想?思考?研究

肖川

“想一想”，“想想”，這是在課堂上老師經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)的話(huà)，也是中小學(xué)教科書(shū)上通常的一種課后作業(yè)內(nèi)容。“想”，只是一種人的頭腦對(duì)于刺激（主要是語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的問(wèn)題刺激）的一種應(yīng)答，一種近似于本能的反應(yīng)，一種理智的沖動(dòng)。它可能是沒(méi)有頭緒的，沒(méi)有概念框架作為支撐的。只要不是白癡，誰(shuí)都可以想一想，想得如何那就很難說(shuō)了。

而“思考”則是一種沉潛的運(yùn)思，一種高級(jí)的智力勞動(dòng)。它與思考策略相聯(lián)系思考”首先應(yīng)該努力做到有條理的思考，即根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)、思考的對(duì)象，有系統(tǒng)地思考，做到有條不紊，層層深入，邏輯自恰。

其次，做到有根據(jù)地思考。得出某個(gè)結(jié)論，依據(jù)是什么？重視作出判斷的依據(jù)，做到有理有據(jù)，是重要的思想品質(zhì);否則就可能是信口開(kāi)河，信口雌黃，主觀臆斷，癡人說(shuō)夢(mèng)。

再次，批判性地思考。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，前人和同時(shí)代的其他人作過(guò)哪些研究？得出過(guò)哪些結(jié)論？你對(duì)他們的觀點(diǎn)作何評(píng)論？而不是輕信甚至迷信權(quán)威;引論不能代替論證，說(shuō)明也不能取代證明。

第四，內(nèi)省性地思考。思考的一個(gè)重要特征就是對(duì)“思考的審思”，心理學(xué)上稱(chēng)之為“元認(rèn)知”或“反省認(rèn)知”。我的推理所依據(jù)的邏輯法則合理嗎？我的立場(chǎng)、我的價(jià)值觀有什么局限性嗎？譬如有人說(shuō)，在日本人眼中，中國(guó)人還不如黑人。言說(shuō)者自己不是也有種族歧視的觀念嗎？

第五，徹底地思考。所謂徹底地思考，就是要不斷地追問(wèn)，不斷地尋根究底。比如說(shuō)，教育的重要特征就是有“善的目的”，那么什么是“善的目的”呢？就是培養(yǎng)人才，就是要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這種結(jié)論不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是錯(cuò)誤的，卻是不徹底的。因?yàn)槭裁词恰叭瞬拧蹦兀靠赡茉谘哉f(shuō)者看來(lái)，就是對(duì)他有用的人，能夠服務(wù)于他個(gè)人或者是他所歸屬的小團(tuán)體的私利的人：那這樣的“人才”，對(duì)言說(shuō)者來(lái)說(shuō)，不過(guò)是更有效率的工具，更會(huì)說(shuō)話(huà)的奴才。促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展又是為了什么？是不是為了更好地服務(wù)于某個(gè)利益集團(tuán)的需要？在這個(gè)問(wèn)題上，徹底地思考的結(jié)果只能是教育的“善的目的”——就是要使每一個(gè)人成為他自己，成為他自己的幸福生活的創(chuàng)造者，而一個(gè)能夠創(chuàng)造幸福生活的人，也最有可能去建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。

發(fā)展學(xué)生批判性的思考力，是建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)所必需的，因而應(yīng)該成為教育自覺(jué)追求的目標(biāo)。受過(guò)良好教育的獨(dú)立的個(gè)體，必須學(xué)會(huì)自主判斷，自主選擇，自主承擔(dān)。判斷能力和選擇能力取決于批判性的思考力的發(fā)展。

在漢語(yǔ)中“研究”一詞的內(nèi)涵也很豐富。人們經(jīng)常說(shuō)的“研究研究”，實(shí)質(zhì)上是磋商、協(xié)調(diào)、平衡關(guān)系、考慮、商討等意思。在這里，研究是指對(duì)研究主體而言從未知到已知的探索過(guò)程，探求事物的奧妙的過(guò)程。所以，“研究”就更是一個(gè)復(fù)雜的、更有計(jì)劃性的智力勞動(dòng)的過(guò)程，是一種精神的歷險(xiǎn)。

發(fā)展學(xué)生的研究意識(shí)和研究能力，最有效的途徑是開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。所謂研究性學(xué)習(xí)，也稱(chēng)之為主題探究的學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是研究性學(xué)習(xí)的上位概念。也就是說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)一定是探究學(xué)習(xí)，但并不是所有的探究學(xué)習(xí)都是研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)一般為長(zhǎng)周期的作業(yè)。研究性學(xué)習(xí)的基本過(guò)程為：發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題——根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)和觀察發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題;根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題作出解釋或假設(shè);根據(jù)問(wèn)題和假設(shè)設(shè)計(jì)研究過(guò)程：根據(jù)問(wèn)題搜集事實(shí)和證據(jù)一學(xué)習(xí)者重視實(shí)證在解釋問(wèn)題中的作用;根據(jù)搜集到的證據(jù)修正和完善解釋?zhuān)焊鶕?jù)其他解釋對(duì)自己的解釋進(jìn)行評(píng)價(jià)一學(xué)習(xí)者重視思考的獨(dú)立性與思想的開(kāi)放性：檢驗(yàn)結(jié)果一學(xué)習(xí)者交流和驗(yàn)證他們提出的解釋?zhuān)罕磉_(dá)與交流一進(jìn)一步修正和完善解釋。

教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。問(wèn)題就是以我們?cè)兄R(shí)、經(jīng)驗(yàn)不能解釋、理解和說(shuō)明的現(xiàn)象。因而問(wèn)題也就是思想的資源，是我們思想的推動(dòng)力，也就是我們心靈的財(cái)富，研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值不僅在于更為堅(jiān)實(shí)地建構(gòu)知識(shí)，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和生活態(tài)度。而一個(gè)對(duì)于問(wèn)題不會(huì)進(jìn)行研究的人，就很難擺脫狹隘和膚淺。

我發(fā)現(xiàn)，更多的人只會(huì)“想一想”，對(duì)于問(wèn)題，發(fā)表一點(diǎn)意見(jiàn)和個(gè)人看法，而不會(huì)思考。所以，這些人的那些意見(jiàn)和看法，往往經(jīng)不起推敲，顯得膚淺，甚至似是而非。區(qū)分“想”、“思考”和“研究”這三個(gè)詞的用意就在于：教學(xué)過(guò)程中不僅僅要讓學(xué)生“想”，更要發(fā)展學(xué)生的思考策略和研究探索的意識(shí)與能力。教師要關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，而不僅僅是讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自我反思的能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和獨(dú)立研究與探索的意識(shí)和能力。只有這樣，我們的教育才是高品質(zhì)的。