我所了解的《新建設》

《新建設》雜志是1949年9月創(chuàng)刊的。它的前身是《中國建設》半月刊，簡稱《中建》雜志(1947年春出版)?！吨薪ā肥且槐揪C合性刊物，總社在上海，編輯出版在北平(北京)。它的宗旨是揭露國民黨的反動本質，團結和教育各民主黨派及全國各族廣大人民群眾，堅決與國民黨反動派進行各種形式的斗爭。《中建》是民主黨派和無黨派民主士創(chuàng)辦的，一些共產(chǎn)黨員也參與編輯出版工作，這就引起國民黨反動派的注意，終于在1949年9月被國民黨反動派查封了?！缎陆ㄔO》雜志的創(chuàng)刊

《中建》被迫停刊后，《新建設》雜志創(chuàng)刊。當時，正值中國共產(chǎn)黨領導的全國政協(xié)會議召開前夕，我國學術界中民主黨派和無黨派民主人’上中一些知名人L，如吳晗、費青等人以團結學術工作者、促進新中國建設為宗旨，共同商定創(chuàng)

辦《新建設》，編委會負責人是費青；編委15人(以姓氏筆劃為序)：向達、吳晗、李廣田、袁翰青、張志讓、費于、費孝通、聞家駟、雷潔瓊、樊弘、潘靜遠、錢偉長、錢端升、嚴景耀。董事長王艮仲、費振東、潘祖丞?！缎陆ㄔO》創(chuàng)刊號子1949年9月8日出版。這期雜志，由《新建設》”l：作人員史濟舟和伊明志二

人直接送到全國政協(xié)會場，分發(fā)給每個委員。吳晗在全國政協(xié)會議期間，晴毛主席為《新建設》題寫刊名。毛主席寫了三張“新建設”，由張志讓指導史濟舟從中選出字體大小均勻的“新建設”三個字，一直沿用55\"文革”停刊。會議期間，毛主席、朱德、董必武、張瀾等還分別為 《新建設》題詞，這些題詞，發(fā)表在1949年10月6日出版的《新建設》第3期上。毛主席的題詞是：“隨著 經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將出現(xiàn)一個文化 建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。朱德的題詞是：“努力建設新中國”。

《新建設》雜志從1949創(chuàng)刊．1956年曾合并到《光明日報》社，編委會和主編也幾易其人。到1958年，編委會負責人為吳哈，主編由孫承佩擔任。幾年間，發(fā)表過不少有價值的學術著作，如費孝通的《白皮書剖析》、俞平伯的《紅樓夢簡論》等等。

中宣部決定《新建設》歸科學院哲學社會科學學部領導

1958年秋，中央宣傳部決定將《新建設》劃歸科學院哲學社會科學學部領導，成為由黨 領導的我國第一個哲學社會科學綜合性雜志，直到1966年\"文革\"中被迫停刊。

1958年10月，中宣部副部長許立群(當時他分管理論工作)找我談話，決定調我到《新建 設》擔任總編輯，當時我覺得我干這工作，是\"鴨子上架\"的事，實在不合適，但為服從組 織，只好答應下來。許立群還明確提出要求，《新建設》于1959年1月出版歸學部后的第1期 。準備的時間只有兩個多月，可謂\"倉促上馬\"。

原《新建設》的人員，只有少數(shù)人調到學部，其中有原副總編輯劉一農，編輯和管理人 員有趙幻云、劉利圭、張明坎等人。僅靠這些同志是辦不成刊物的。事有湊巧，正當編輯部 缺少編輯、記者、管理等各方面人才的時候，適逢中宣部辦的《學習》雜志撤銷，經(jīng)許立群 批準與中宣部干部處協(xié)商，從《學習》雜志社調劉亞克、鄧全、王笑等同志到《新建設》工 作。上述兩部分人組成《新建設》編輯部。我任總編輯，劉亞克、劉一農任副總編輯。并成 立文、史、哲、經(jīng)各編輯組，《新建設》編輯部打下這個班底后，迅速進入緊張組稿時刻。

在此期間，中宣部常務副部長周揚又找我們談話，明確了《新建設》的編輯方針。周揚 說：《新建設》原來是民主黨派和無黨派民主人士主辦的學術刊物，他們感到工作有困難， 吳晗同志向中央打了報告。毛主席講學術界有這個刊物好，開個口子，讓黨內外的專家學者 有個發(fā)表意見的地方，以了解思想動向。周揚特別強調《新建設》雜志是在馬克思列寧主義 和毛澤東思想指導下的一個意識形態(tài)領域的刊物，《新建設》要貫徹\"百花齊放\"、\"百家 爭鳴\"的方針，要開展學術討論，要把它辦成高層次的學術刊物?！缎陆ㄔO》行政上歸哲學 社會科學學部管，編輯業(yè)務，除受學部黨組領導外，還要同中宣部科學處聯(lián)系，大事找于光 遠同志，具體業(yè)務工作找林澗青同志。為方便工作，決定讓我列席中宣部部務會議(也稱部 長辦公會議)和學部分黨組會議。最后，當我們要離開時，周揚很有風趣和詼諧地說了一句 話：這個刊物好比是\"有領導的自由市場\"吧!

《新建設》歸學部后，先由劉導生主管，張友漁調到學部后，經(jīng)學部分黨組決定，正式 成立《新建設》雜志編委會。張友漁任編委會主任。編委有潘梓年、尹達、何其芳、劉大年 、孫冶方、艾思奇、鄭昕、吳晗、張志讓、吉偉青?！缎陆ㄔO》有了新的領導班子，實際上 成為學部的機關刊物。

貫徹百花齊放百家爭鳴的方針

1959年1月，《新建設》按照要求出版了歸學部后的第1期刊物，在編者按中表明：《新 建設》是哲學社會科學的綜合刊物，任務是貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，讀者為我國學 術界廣大人士和中等以上學校的師生等。在這期刊物上還發(fā)表了學部副主任潘梓年和劉導生 的文章。潘梓年文章的題目是《貫徹'百家爭鳴'的方針，把學術批判推向前進》，是針對 《新建設》記者寫的《北京高等學校科學研究和學術批判的群眾運動》而發(fā)的評論，指出： 哲學社會科學的研究工作，要在馬克思列寧主義思想指導下，為工人階級的政治服務，徹底 批判脫離實際的資產(chǎn)階級的學風。文章還指出學術批判對資產(chǎn)階級知識分子的思想改造具有 重大意義。

劉導生文章的題目是《社會主義工作者當前的新課題》，文章指出：社會科學工作者要 繼續(xù)批判資產(chǎn)階級的學術思想，與各種資產(chǎn)階級思想殘余作斗爭，學術問題是屬于思想斗爭 的范圍，因此，我們要和風細雨，強調說理斗爭，對一切學術性質的問題要作細致的科學分 析，要以理服人，決不能以力服人。對被批評的人，不要隨便加上\"白旗\"的帽子和其他政 治帽子，被批評的人，也可據(jù)理力爭，提出反批評。文章還指出，要研究社會主義建設的理 論問題和向共產(chǎn)主義過渡的理論問題，堅決貫徹研究工作的群眾路線。

從這兩篇文章的論點來看，當時仍是強調階級斗爭，強調為無產(chǎn)階級政治服務，為社會 主義建設服務，強調開展學術批判，雖然也講了要貫徹\"百家爭鳴\"的方針，但這是在\"左 \"的思想指導下去執(zhí)行\(zhòng)"雙百方針\"。關于如何劃分學術問題和政治問題的界限？在周揚找 我談話時，我曾向他提出兩者界限劃分問題，他只簡單地說：\"學術問題和政治問題，兩者 既有區(qū)別，又有聯(lián)系\"，他沒有多作解釋。在這種指導思想下去辦學術刊物，是在一種扭曲 的思想下，天天膽戰(zhàn)心驚，如履薄冰，生怕掌握不好犯政治錯誤。我遵循的一條原則是：在 學術問題和政治問題一時劃不清時，一律按照學術問題去對待，去處理，實際執(zhí)行起來很不 容易。這就是我在《新建設》工作八年中的思想狀態(tài)。這就是當時的政治大背景。

在我們開展學術討論中，有一個典型的例子是關于北京大學校長馬寅初學術觀點的討論 和批評。1959年11月號的《新建設》發(fā)表了馬寅初的《我的哲學思想和經(jīng)濟理論》(此文的 大意是：用對立統(tǒng)一的觀點研究經(jīng)濟各部類的相互聯(lián)系和相互制約。從農業(yè)出發(fā)最后又回到 農業(yè)，他用這種觀點解釋\"八字憲法\"，即他的\"團團轉\"理論。)，編者按說：我們根據(jù) 作者的要求，發(fā)表這篇文章，供大家討論。作者在內容提要中寫道：本文(除附帶聲明外)就 大躍進的情形，作出一科學的解釋。一、序言；二、根據(jù)辯證法核心對立的統(tǒng)一的普遍規(guī)律 ，用大量的事實證明我的三個理論的正確性(團團轉、螺旋式上升和理在事中)；三、這樣的 處理問題的幾個好處：1把\"八字憲法\"和辯證法的核心熔為一體。2從\"八字憲法\"得 出來的小型\"團團轉\"理論反映了\"八字憲法\"濟世救人的偉大力量。3從辯證法核心得 出來的大型\"團團轉\"理論反映了推動大躍進的巨大力量(附帶說明不低頭認錯的理由并請 求批判者們另立一個學說來替代)。4為什么在本文中同時討論新人口論，為什么強調人口 的質量。5附帶聲明：接受《光明日報》的挑戰(zhàn)書；對愛護我者說幾句話并表示衷心的感 謝!

《新建設》于1959年12月，《光明日報》于1960年1月先后發(fā)表了批馬寅初的文章。馬 先生看后，又送來題為《重申我的請求》一文，《新建設》1960年1月號上予以發(fā)表，并加 有編者按說，馬寅初的這篇文章否認階級斗爭，這就把他從馬克思主義一貫地根本分歧告訴 了大家。他的這篇文章和其它許多文章資產(chǎn)階級謬論很多，必須進行討論批判。(這個按語 是在極\"左\"的思潮影響下寫的，帶有明顯的時代特征。)馬寅初這篇文章曾在北京大學學 報上發(fā)表。我們即時收到北大張俊秀、石世奇、柯木火三人合寫的馬寅初在《請求什么》一 文，遂與馬寅初的文章一并發(fā)表。馬寅初在《重申我的請求》中寫道：\"我在拙著《我的哲 學思想和經(jīng)濟理論》一文中一個附帶聲明，是我接受《光明日報》開辟的一個戰(zhàn)場的挑戰(zhàn)書 ，我說這個挑戰(zhàn)是很合理的，我當敬謹拜受，我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬 ，出來應戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向專以力壓服不以理說服人的那種批判者們投降。不過我 有一個要求，過去批判文章都是破的性質，沒有一篇是'立'的性質，徒破而不立，不能成 大事，如我國革命，只破而不立，決不能有今天。\"

從這一事例看出：1對爭論雙方采取平等的態(tài)度，有批評，也有反批評，沒有壓制一 方或另一方的弊病。2在編者按中和有的批評文章中，還顯露出批判的傾向，這是當時的 政治氣候所致。

《新建設》受到毛主席的關注

從1958年到1966年\"文革\"前，《新建設》在哲學社會科學各個學術領域都開展了學術 討論，發(fā)表了許多具有時代特征的文章。如1959年12月號發(fā)表了高級黨校副校長艾思奇的《 我們需要歌頌風雷》一文，曾受到毛主席的稱贊。1962年2月號又發(fā)表了艾思奇的《外行與 內行》，文章說：外行領導內行是一條客觀規(guī)律。此文又受到毛主席的贊賞。1959年2月《 新建設》發(fā)表學部委員、哲學家馮定的《掌握客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動作用》一文，指 出人們的主觀能動作用在于隨時隨地有意識地去反映客觀，并且依照客觀規(guī)律去檢查和調整 自己的實踐活動，而不是憑主觀愿望去創(chuàng)造這一規(guī)律和消滅那一規(guī)律。毛主席稱贊他的這一 觀點正確。

1959年2月號發(fā)表了學部委員周谷城的《八論形式邏輯與辯證法》一文。此文是針對馬 特在《哲學研究》上發(fā)表的《馬克思主義理論，還是資產(chǎn)階級唯心主義的邏輯理論》一文中 對周谷城批評部分的答辯。從此，邏輯問題的討論逐步形成《新建設》的傳統(tǒng)項目之一，并 曾受到毛主席的關注。毛主席為此召開過一次專家座談會，他表示：不同意形式邏輯辯證化 的觀點，支持周谷城等人的觀點。周谷城在《新建設》上陸續(xù)發(fā)表了《九論形式邏輯與辯證 法》、《論實踐和推論真實性和正確性的統(tǒng)一》等一系列文章。

《新建設》1963年12月號發(fā)表了北大教授任繼愈的《關于談談佛學》的文章，也引起毛 澤東的注意。他在12月30日在中央外事小組《關于加強研究外國的工作報告》上批示：\"這 個文件很好，但未提及對宗教研究、對世界三大宗教(耶穌教、回教、佛教)至今影響著廣大 人口，我們都沒有知識，國內沒有一個馬克思主義者領導機構，沒有一本可看的這方面的刊 物。《現(xiàn)代佛學》也不是馬克思主義者領導的，文章的水平也很低，其他刊物上，用歷史唯 物主義觀點寫的文章也很少。例如任繼愈發(fā)表的一篇談佛學的文章，已是鳳毛麟角。談耶穌 教、回教的沒有見過。不批判神學就不能寫好哲學史，也不能寫好文學史和世界史，這點請 宣傳部門的同志考慮一下。\"此后，中宣部和哲學社會科學部等單位便著手籌備成立世界宗 教研究所和其他有關外國研究機構的工作。

據(jù)毛澤東身邊的有關同志透露，毛主席很關心《新建設》的文章，每一期都仔細閱讀， 從中了解學術理論界的\"頭面人物\"和學術界廣大人士的思想動向和學術理論觀點。

活躍學術空氣廣泛開展學術討論

《新建設》在哲學社會科學的各個領域廣泛連續(xù)地開展學術討論，在學術界震動很大。 許多專家、學者積極參加，并理論聯(lián)系實際地對一些現(xiàn)實問題和基礎理論問題提出一些理論 觀點。

1960年10月、11月號發(fā)表了學部委員馮定、稽文甫的學習《毛澤東選集》第四卷，宣傳 毛澤東思想的文章，詳細論述了馬克思主義世界觀的偉大勝利。

1960年6月號發(fā)表了平心的《論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動》，由此引發(fā)一場關于生 產(chǎn)力發(fā)展動向問題的大討論。這一時期還發(fā)表了陶德麟關于《主觀能動性與客觀規(guī)律的關系 》的文章，引起學術界的關注，展開了一場大討論。1961年1月至10月，《新建設》參與了 關于唯物主義和唯心主義同一性與斗爭性的討論，發(fā)表了賀麟、馮友蘭等許多學者的文章。 1959年10月《光明日報》發(fā)表于世誠談《思維與存在的同一性是唯物主義原理嗎?》一文， 郭月爭和王若水都提出了不同意見，《新建設》也發(fā)表了幾篇這方面的文章。毛主席很關心 這場爭論。1960年毛主席在《讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書》的談話中說：思維與存在不能等同 ，是對的，但是，因此就說思維和存在沒有同一性，則是錯誤的。說思維和存在沒有同一性 ，勢必要走到反對恩格斯的觀點上去。

在經(jīng)濟學方面，我國著名的經(jīng)濟學家如薛暮橋、于光遠、許滌新、王亞南、千家駒、駱 耕謨、管大同等都發(fā)表過學術理論文章，還有一大批年輕一代的研究人員如吳敬璉、董輔仁 等。他們對我國的價值規(guī)律的作用問題、商品生產(chǎn)問題、國民經(jīng)濟有計劃按比例的發(fā)展問題 等，發(fā)表了許多見解新穎的理論觀點。在哲學界除一些大師外，一批年輕的哲學研究人員如 汝信、邢賁思等也紛紛撰稿發(fā)表自己的學術觀點。在史學界侯外廬、尹達、劉大年等著名的 歷史學家和林甘泉、蔡美彪等青年研究者也寫了不少文章。值得提及的是翦伯贊教授發(fā)表的 《打破封建王朝體系問題》的文章，對史學界和歷史教學中的一些\"左\"的偏向提出了批評 和討論，引起史學界的關注。

在這里還應該提及兩大學術冤案：一是對楊獻珍的批判，一是對孫冶方的批判。這兩起 全國性的和震動學術界的批判大案，是把學術問題上升到政治問題的極\"左\"思想的大暴露 。1964年5月29日《光明日報》發(fā)表了艾恒武、林青山關于楊獻珍的文章《一分為二與合二 為一》，接著又發(fā)表了項晴《'合二為一'不是辯證法》一文，引起全國學術理論界的強烈 反應。這是康生、陳伯達密謀策劃的一場全國性大批判的開端。隨后《人民日報》、《哲學 研究》雜志發(fā)表批判文章，9月31日《紅旗》雜志第16期發(fā)表《哲學戰(zhàn)線上的新論戰(zhàn)》。當 時對楊獻珍的批判文章鋪天蓋地，并對贊同楊的觀點的人一并批判，最后，將楊獻珍從高級 黨校校長調到哲學研究所任副所長，這場大批判才告一段落。事后證明，楊獻珍的《合二而 一與一分為二》論點是辯證法的富有創(chuàng)意的演繹。在這個明顯地把學術問題上升到政治問題 的大批判中，《新建設》始終堅持不發(fā)表任何批判性質的文章。

1964年9月，康生、陳伯達等人在舉行雙周座談會的名義下，對孫冶方關于生產(chǎn)價格、 利潤等問題的觀點進行批判，并指令全國報刊公開點名批判孫冶方。并組成了一個70多人的 工作組進駐經(jīng)濟研究所，進行所謂\"文化大革命\"試點，實質是批判孫冶方的\"修正主義\" 觀點。當時全國許多經(jīng)濟刊物、學術刊物都發(fā)表文章批判孫冶方的社會主義經(jīng)濟論是修正主 義的，是中國的利別爾曼(蘇聯(lián)的一位經(jīng)濟學家)。這場批判一直到\"文化大革命\"爆發(fā)才休 止。\"文革\"后平反冤假錯案，證明孫冶方在經(jīng)濟學方面一系列論點是完全正確的?！缎陆?設》當時沒有跟著批判浪潮隨波逐流。

從這兩件大批判冤案中看出，學術與政治界限的劃分，不僅是當時未能解決的問題，也 是目前和今后需要繼續(xù)研究解決的大問題，必須從這些事例中吸取經(jīng)驗教訓。前車之覆，后 事之師。

于光遠倡導將《新建設》改為《東方雜志》式的大型綜合刊物

1963年12月，聶榮臻到中南海向毛澤東匯報科學規(guī)劃工作時，毛主席說，社會科學也應 有個規(guī)劃，也要給他們一點錢，也要給他們一點外匯。當時有位中央領導同志說，社會科學 花的錢并不多。于光遠也插了一句，錢不多，但還是要有點錢，要有一點外匯。于光遠同志 把毛澤東的話，向哲學社會科學部作了傳達，準備制定全國哲學社會科學規(guī)劃，后來因為各 種原因，特別是\"文革\"來臨而中斷。

在此期間，于光遠(時任中宣部科學處處長、國家科委副主任)找我到他家去過多次，一 是向我了解參加籌劃社科規(guī)劃的一些情況，主要是他談關于把《新建設》逐步向《東方雜志 》型方向轉變的問題。他說《東方雜志》學術門類多，評論多，而且很切時宜、內容豐富， 有很高的學術價值和保存價值。他要我抽調編輯部的人研究《東方雜志》的資料、欄目、細 則、評論設置以及每期有多少學科種類，每期的固定欄目和突出的特點，他還要我估算改版 后每期需補貼多少錢，以及擴大發(fā)行后的效益等等。光遠同志的興致很高。在他和我談話后 ，我立即向《新建設》編輯部傳達他的意見，大家都感到光遠同志很有遠見。我們編輯部立 即行動，抽調幾位同志組織一個研究班子，制定改版方案，并決定先在刊物上增加文藝方面 的作品或評論。同時著手調集人才，通過學部人事部門，從1963年起陸續(xù)調進一大批新生力 量，先從《北京日報》將曾普調來，接著又從幾個重點大學將莊建平、裴叔平、余存珍、陳 素琰、張芝彥、王品蘭、王玉恒等同志調進，充實編輯力量，以備改版時發(fā)揮他們的特長和 作用。在這前后，還調進田森、龔發(fā)信、谷方、許可、蒲肇楷，并從中山大學調進鄭錫煌成 立了地理、數(shù)學編輯組，調趙群、陳光輝成立了辦公室，準備大干一場。可是由于改版方案 遲遲拿不出來，終由于我們沒有狠狠抓緊和其他原因，加上\"文化大革命\"的風浪陣陣襲來 。我們辜負了光遠同志一片苦心設想，他的一個大膽的、美好的革新愿望最終沒有實現(xiàn)。

《新建設》在\"文化大革命\"中

1964年秋我調回中共中央宣傳部，任辦公室副主任，仍兼任《新建設》總編輯。時間荏 苒，到了1965年11月10日，上?！段膮R報》發(fā)表了姚文元的《評新編歷史劇<海瑞罷官>》的 文章，這標志著\"文化大革命\"的序幕已經(jīng)拉開。學部各刊物和全國報刊都紛紛轉載，《新 建設》卻沒有轉載。這就觸動了文革小組和一些人的神經(jīng)，由《哲學研究》的吳傳啟出面找 我談話，說你們還不革命?。课掖鹪唬何覀冋M織工農兵學哲學的文章，怎么不革命？他說 ：不是指這個。你們?yōu)槭裁礇]有轉載姚文元的《評新編歷史劇<海瑞罷官>》。我答：不知內 情，看看再說。于是，他轉而拉攏了《新建設》的另一位負責人，他們罷了我的官，宣布撤 銷我的總編輯職務。批斗會在《新建設》和中宣部辦公室同時召開。批斗會上說我是反動資 產(chǎn)階級頭面人物的代言人，是\"閻王殿\"的忠實走狗(\"閻王殿\"一詞是毛主席說中宣部是 閻王殿，要\"打倒閻王，解放小鬼\"，才有此稱謂)，《新建設》是資產(chǎn)階級反動\"權威\" 的講壇。總之，反反復復，一次一次批斗會上就是這老一套，在批斗我時有的同志質問我， 你膽大包天，為什么竟敢不轉載姚文元的文章。我多次申明：第一，姚文元的文章是登載在 《文匯報》上的，《新建設》一般不轉載別的報刊的文章，尤其是《文匯報》的文章，我更 不轉載。第二，姚文元只是《新建設》的一個作者，曾在我刊發(fā)表過豆腐干大的一篇哲學文 章?！逗Ｈ鹆T官》已是學術界爭論的老問題了，我看不出他在《文匯報》上發(fā)的這篇文章和 別的批判文章有什么差別，有什么新的意義。第三，《新建設》是中宣部領導的學術刊物， 聽說中宣部周揚同志正組織寫作班子，撰寫有關海瑞罷官的文章，我當然要等這篇文章轉載 ，別的一概不知。就這樣一遍一遍的重復、再重復，批判我在《新建設》執(zhí)行的方針，以及 沒有轉載姚文元文章的\"罪行\(zhòng)"。造反派對我的批斗，除給我戴些政治帽子外，從我嘴里什 么也沒有撈到。所以他們寫的批判我的大字報，大標題寫著\"吉判官(\"閻王殿\"里的判官 。指作者--編者)張口結舌，負隅頑抗。\"在\"文革\"大混亂中，《新建設》結束了它的 歷史使命，我也被下放寧夏五七干校勞動改造去了。\"文革\"后，張友漁和我曾主張《新建 設》復刊，可被有關人士給否決了。許多同志都留戀《新建設》這個影響著一段歷史時期的 有水平、有質量，而又能啟迪人們思想的刊物，學術理論界的許多同志對《新建設》的隕落 表示婉惜。

(責任編輯：曉虹)