近年來,反映清代歷史的電視劇很繁榮。大致有兩種,一種是“戲說”,一種是“正說”。前者出以“游戲”之筆,幾乎怎么寫都町以;后者是嚴(yán)肅的正劇,作者可以虛構(gòu)、想象、創(chuàng)造,否則就沒有藝術(shù)可言,但是,這種藝術(shù)創(chuàng)造必須反映歷史真實,特別是歷史的本質(zhì),不能有任何“戲說”的成分。從風(fēng)格看,當(dāng)下正在播放的電視連續(xù)劇《走向共和》顯然屬于正劇,它企圖通過藝術(shù)的形式反映中國社會從帝制走向共和這——段歷史,主題很好,但是,看了已播各集之后,覺得問題不少。
《走向共和》出場人物眾多,但作者最著力塑造的是李鴻章、西太后、袁世凱:三個人物。對于李鴻章,作者沒有把他簡單地寫成面日可憎的投降派、賣國賊,這是可以的,但是,劇本寫李鴻章治軍嚴(yán)明,深知世界大勢,對日本海軍實力了如指掌,而將翁同龠、文廷式等主戰(zhàn)派寫成一·幫頭腦昏庸、只知說大話、空話的冬烘,這樣的對比處理就欠妥了。對于西太后,作者有一定程度的揭露,但是,把她寫成勤于國事,——直到臨死前,還念念于“立憲”救國,指示要縮短“預(yù)備”年限,這就不符合歷史真實丁。不錯,西太后的《遺誥》中提到過“預(yù)備立憲”,但是,并無提前實行之意,而且,西太后心目中的“立憲”是為了“皇位永固”,與要義在于“限制君權(quán)”的真“立憲”并不是一回事。
對于維新派,我覺得劇本實際亡是丑化了。戊戌變法是近代中國第一次具有全面改革意義的運動。維新派的“變法”要求不僅限于經(jīng)濟(jì)、文教,而且已經(jīng)提出“設(shè)制度局”等政治方面的改革設(shè)想。當(dāng)時,守舊派堅持祖宗之法不可變,而康有為等則堅持中國必須“因時制宜”,“全變”、“大變”。為此,康有為和榮祿等在總理衙門有過面對面的激烈辯論,但是,作者不去寫這些,卻虛構(gòu)了一場康有為與頑固派大臣徐桐等人之間關(guān)于”改穿洋服”的“廷辯”,讓康大發(fā)所謂中國人一穿洋服,就可以立致富強(qiáng)一類議論。這樣,維新派的變法豈不成丁可笑的鬧劇。
從甲午到辛亥,有無數(shù)仁人志十為了中國的改革和進(jìn)步奮斗,這里面,又有多少曲折豐富、可歌可泣的故事值得編寫!但是,綜觀已播各集,劇作者熱衷的是表現(xiàn)宮廷秘事。對“丁末政潮”(瞿鴻櫞、岑春煊和奕勖、袁世凱之間的矛盾),作者精雕細(xì)刻,表現(xiàn)得淋漓酣暢,而對黃花岡起義、武昌起義,卻只匆匆?guī)н^。不是說,宮廷秘事不能寫,而是說,就表現(xiàn)中國人民擺脫帝制,走向共和這一主題來說,宮廷秘事顯然寫多了!
要寫歷史劇,就要認(rèn)真地研究歷史。譚嗣同的《獄中題壁》詩的末兩句有兩種說法。“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。”這兩句本來是真的,已經(jīng)為近年來新發(fā)現(xiàn)的“刑部傳抄本”所證明,但是,作者卻偏偏假借乏照之口宣布那是梁啟超的偽造?!笆?jǐn)S歐刀仰天笑,留將公罪后人論?!边@本來是《繡像康梁演義》作者的胡編,但作者卻宣布是潭嗣同的真作。真的說成假,假的卻說成真??磥?,在這個問題上,劇作者下的功夫不夠,所采取的是個別學(xué)者的誤說。
《走向共和》有不少歷史常識的錯誤。例如,廢八股,改策論,這是百日維新期間的重要成果,但是,劇本卻寫成甲午戰(zhàn)爭前,翁同龠與徐桐就在為張謇和李盛鐸的“策淪”卷子辯論。假定那時的科舉考試已經(jīng)考“策淪”,戊戌年何必還要冉改革!又如,清末“新政”時期的所謂“廢四書、五經(jīng)文”,其實只是廢除據(jù)四書、五經(jīng)出題的八股文,但劇本卻解釋為廢四書、五經(jīng),這是五四新文化運動時期都不曾出現(xiàn)過的事。
歷史劇的情節(jié)不—定要是歷史上實有的,但是,卻必須是歷史』:可能發(fā)生的。劇本為了表現(xiàn)清廷開辦新式學(xué)堂的成就,竟安排乞丐武川在清朝的煌煌殿堂上大說“山東快書”?!皣粕胶釉?,今后怎么辦?”清廷竟會出這種不倫不類的題目考試百官。凡此種種,都是特定歷史環(huán)境下不可能發(fā)生的事。我很擔(dān)心,“戲說”之風(fēng)正在蔓延,發(fā)展下去,就無嚴(yán)肅的正劇可言了:
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