你給學生發(fā)現美的眼睛了嗎

呂麗梅

假如把一個人的綜合素質比作一座金字塔，那么審美素質便是塔基，一個人不論從事何種職業(yè)，都需要豐富的感知力、情感力和想像力。

在學校教育中，對學生審美素質的培養(yǎng)途徑很多，語文教育是主渠道之一。作為審美對象，語文教材本身就是自然美、社會美、藝術美集萃的倉庫。語文教育具有得天獨厚的審美優(yōu)勢?？墒情L期以來，語文教學忽視自身的情感力量，只要求學生去玩弄一些文字游戲以應付考試，“不聞瑯瑯讀書聲，但見習題如海洋”。這樣培養(yǎng)出來的學生，情感教育不良，甚至出現感性和理性斷裂，成為一個沒有靈性、缺少創(chuàng)造力的人。

那么，語文教育又應怎樣去培養(yǎng)學生的審美素質呢？

第一，使學生擁有“繪畫的眼睛”和“音樂的耳朵”。

美學家說：憾覺是我們進入審美經驗的門戶。”作為語文老師，要重視在教學過程中訓練學生的審美感官，使他們能夠透過文字對它所展示的色彩、音韻、節(jié)奏、結構等形式因素有敏銳的感知力。以色彩為例，高明的作家在描寫事物時，常常會運用色彩語言表現事物，使文字具有一種靈活的表現力。比如，同是月光下的生活，在孫犁的《荷花淀》和沈從文的《邊城》中卻有不同的作用，通過比較分析，可以揣測作品中主人公的內心世界。水生嫂月下編葦子，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白的世界”。白洋淀的寧靜，水生嫂的勤勞、溫柔與善良，在“等夫歸家”的期望過程中得到很好的體現。而翠翠的眼里，“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄的白霧，這時節(jié)對岸若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了”。在月光柔和的湘西自然風光里，即使是夜晚，翠翠的需求、期待、渴望也會隨月色溶溶而升起來，這一筆并非閑筆，而是為下文老船公吹蘆管，“翠翠的心被吹柔軟了”所做的一個鋪墊.

除了引導學生從書本上去發(fā)現美、感受美，還應經常把他們帶到大自然中去，讓他們體察自然美。大自然本身就是一幅美麗的畫卷，一支動人的樂曲，那青的山，綠的水，萬紫千紅的花草，五彩的云霞，鳴囀的百鳥，如簫如笛的山泉流瀑，綠肥紅瘦的意韻，都帶給學生直接的美的感官享受。烏申斯基甚至認為，教師的影響難與美麗的自然風景對青少年氣質發(fā)展的巨大影響竟爭，凡是經常接近大自然的學生，對美的事物要比一般人敏感得多。

第二，給學生插上想像的翅膀。

想像是審美的翅膀。德國著名文藝理論家萊辛說：“凡是我們在藝術作品里發(fā)現為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想像力通過眼睛去發(fā)現為美的?！?/p>

中國古代的許多繪畫典故都是啟發(fā)想像的經典，如“深山藏古寺”、踏花歸去馬蹄香”。其實，這種方法也可以用到中學語文教學中來。如教學小說《過橋》第十一節(jié)，這是高潮部分，講到這里，我用深沉的語調念道：“浪頭卷了過來，一片白茫茫的世界……”念完緊閉嘴唇，久久不語，教室里一片寂靜。這樣一個短暫的空白留給學生的其實是一片巨大的想像空間。果然，當我提出“如果在電影中放映這一鏡頭，需要一分鐘旁白，你想怎么講”時，學生紛紛舉手，發(fā)言十分踴躍。

第三，培養(yǎng)學生豐富的情感和完美的人格。

朱自清說：“欣賞是情感的操練?！笨v觀中學語文教材的眾多篇章，無不以美感人，以情動人。它們有的通過深邃的意境來展現，有的通過寫景抒情來表達，有的通過條分縷析來說明，有的通過嚴密推理來論證，尤其是古往今來那些志士仁人用鮮血、生命凝成的詩章，更是情濃如血，意醇似酒，感人肺腑。那“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，那“國仇未報壯志老，匣中寶劍夜有聲，的陸游，那“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，傾吐的是赤子一腔報國情。讀其詩文，如見其為人。只要教師抓住詩文中這種醇意濃情，去撥動學生的心弦，鼓勵他們奮發(fā)向上、學習傳統(tǒng)美德，就無形地為學生樹立起了一座“追求崇高理想，獻身壯麗事業(yè)”的豐碑。

蘇霍姆林斯基說：“學生帶著一種高漲的激動情緒，從事學習和思考，對面前所展示的真理感到震驚?！边@種教學境界，常常體現在師生的心態(tài)和語言上，體現在教師親切自然的教態(tài)上和生動形象的教學方法上。我曾聽過一位儀表秀美的女教師上高爾基的《海燕之歌》，她沒有介紹作家作品，也沒有給學生講文章分段，歸納中心思想及寫作特色，她只用銀鈴般的標準普通話給學生范讀課文，一遍，兩遍，學生靜靜地聆聽。隨著節(jié)奏的跌宕起伏，表情的生動變化，學生被引入課文意境，仿佛感到暴風雨就要降臨，看到了各種水鳥在烏云里翻滾，聽到了拍岸的浪花的轟鳴……情感的體驗，加深了學生領悟大海的遼闊、深沉和壯美，這樣的教學具有美感效應。文學作品含情，教者傳情，學者感情。置身于這樣的教學情境之中，學生的學習是一種享受，他們的思維活動能不活躍起來嗎？