延安的魅力

陳初越

編者按：

在我們的視野之內(nèi)，作為現(xiàn)代政治基礎(chǔ)之一的政黨制度，在古老亞洲大地上的存在僅僅有100多年的歷史。翻開亞洲的近現(xiàn)代史，政黨的出現(xiàn)或更替，存活或發(fā)展，同這塊大陸的社會轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，同這片大陸的現(xiàn)代化進(jìn)程更是緊緊相連。

作為一個已經(jīng)存在了80年的政黨，作為一個完整經(jīng)歷了中國痛苦蛻變的各個時期、并在其中扮演最為重要角色的政黨，中國共產(chǎn)黨所追求的先進(jìn)性、民眾性、民主性，是她能夠行之久遠(yuǎn)的最重要的品格和因素。

圣地延安所展現(xiàn)給后人的意義，并不是一個簡單的革命圖騰。作為戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨成功治理的典范，延安的諸多治理思路在后人看來，依然有著許多現(xiàn)實(shí)的意義——尤其在倡導(dǎo)科學(xué)化、民主化管理的今日。

我們知道，不正視歷史就意味著背叛，而歷史的偉大之處，往往在于人們經(jīng)常忽略的細(xì)節(jié)……

2001年5月，我來到延安，這里剛下過一場春雨，黃土地是滋潤的。

1937年1月13日，中共中央進(jìn)駐這里時，延安城還只有一條百來米長、塵土飛揚(yáng)的街道。延河和南川河的交匯處，一座磚塔矗立小山頭，俯瞰著蒼涼破敗、等待新生的古城。

當(dāng)時誰能想到，這座唐代的古老佛塔在日后，竟成為中國民主和革命的偉大象征！在無數(shù)紀(jì)念章和畫冊上，它被繪制成真正的寶塔，放射出千萬道燦爛霞光；而延河水熬成的小米粥，更是實(shí)實(shí)在在地滋養(yǎng)出了一代開國領(lǐng)袖。

圣地延安。我是懷著朝圣的心情來的。

然而走在現(xiàn)在延安的大街上，你會覺得這是個有幾分繁華、同時也很普通的地方小都會：美式快餐店、婚紗影樓、互聯(lián)網(wǎng)吧，以及大大小小的流行偶像路牌點(diǎn)綴著路人的視野，炫耀著現(xiàn)代文明的力量，也暗示著各地青年們將越來越深地卷入對全球化時尚的共同依賴。走在大街上，人的視線要穿過樓群和各色店面招牌，才能眺望到它們后面那些灰黃色的山坡，以及一溜已經(jīng)廢棄的窯洞。它們是那樣沉默，那樣不起眼，卻是這個城市最獨(dú)特和深刻的底色——同多數(shù)“圣地”的歷史一樣，延安的奇跡發(fā)端于那些最寒冷、荒蕪、困頓的時刻和地方。

在延安5天，瀏覽著千年或半個多世紀(jì)前的陳跡，拜訪現(xiàn)已皓發(fā)蒼蒼的當(dāng)年“小八路”，與各種職業(yè)的市民們聊天，聽他們評說曾是半個中國心臟的延安，我的心里常蹦起賀敬之《回延安》的頭兩句來:

“心口呀，莫要這么激動地跳，

灰塵呀，莫要把我的眼睛擋住了。”

是的，我是第一次來到延安，但其實(shí)也是走在“回延安”的路上——在精神意義上，延安，正是每一個新中國兒女的故鄉(xiāng)。

在這里，我想探尋的是：究竟是什么，構(gòu)成了延安深遠(yuǎn)的魅力？！

（一）

——在延安東南45公里，有一處地方，叫南泥灣。提起這3個字，誰都會聯(lián)想起那些在風(fēng)沙寒雪、荊天棘地間開荒的359旅戰(zhàn)士。軍屯古已有之，但這卻是中國歷史上第一批歡天喜地在窮山惡水間開荒的軍人，他們的干勁造就了陜北的江南，他們的喜悅與豪邁更成為中國人家喻戶曉的旋律。然而，戰(zhàn)士們?yōu)槭裁催@么心甘情愿、樂此不疲？為什么，他們絕對不可能像南面的軍隊(duì)那樣，陷于抱怨、怠惰和嘩變的危機(jī)？

——中國有著遼闊的疆土，即使半壁河山淪陷的抗戰(zhàn)歲月，國統(tǒng)區(qū)依然有很多風(fēng)物宜人的城市，適合于人的生存果腹與悅目賞心?？墒?，為什么，這么多優(yōu)秀的青年，千里迢迢，突破重重封鎖，冒著途中隨時送命的危險(xiǎn)，毅然來到地瘠民貧、缺衣少食的延安。他們心中的延安，究竟有怎樣的誘惑？

——抗戰(zhàn)歲月里，控制著國家宣傳機(jī)器的國民黨從未停止過在全世界范圍內(nèi)，對延安進(jìn)行最惡毒的訕謗。然而，為什么，所有來到延安的觀察者，無論是梁漱溟、黃炎培這樣的民主人士，還是衛(wèi)立煌這樣一度極端反共的國民黨將軍，或是陳嘉庚這樣的海外僑界領(lǐng)袖，乃至美利堅(jiān)的記者、大兵，往往少至一周，多至旬月，便盡棄陳見，并在歸去之后成為延安熱烈的贊美與支持者。他們在一覽無余的黃土高坡上，又看到了什么？

——侵華日軍曾盤踞著整個東三省和東部中國，控制了重要的交通線和大城市，是不可一世的“皇軍”。可是，從1941年起，他們開始憂心于城市供應(yīng)越來越少，并終于把延安視為比重慶更危險(xiǎn)的敵人。1944年日軍公開聲稱：“共匪是復(fù)興中國和保衛(wèi)東亞的唯一障礙。”這是為什么，襤褸的衣服、土制的槍、前現(xiàn)代的中國鄉(xiāng)村，會使這些以現(xiàn)代化武器和武士道堅(jiān)忍精神裝備起來的日本人感到恐懼?

戰(zhàn)爭年代，對于任何國家和政黨而言，最樂于見到又最不易實(shí)現(xiàn)的，是軍隊(duì)的忠實(shí)信仰，是年輕人的傾心，是異見人士的贊賞，和強(qiáng)大敵人的恐懼。但中國共產(chǎn)黨人在被各種敵對勢力包圍著的延安，在氣候與地理至為嚴(yán)酷的黃土高原，做到了這一切。

為什么延安有這樣大的吸引力？

杜鵬程《保衛(wèi)延安》一書中曾寫道，駐扎在延安周圍的戰(zhàn)士們夜里也要眺望著楊家?guī)X的方向，因?yàn)樗麄兿胂裰耗抢?，窯洞的燈光下，毛主席和黨中央在思考著中國和世界的未來。

是的，無論多么普通的一員，一旦將個人命運(yùn)與偉大事業(yè)聯(lián)系起來，就能涌出蓬勃的力量和犧牲的決心。

從井岡山到瑞金，從瓦窯堡到延安，中國共產(chǎn)黨人一直站在時代的前面，思考與引領(lǐng)著那個時代。從紅色政權(quán)的建設(shè)、土地革命的開展，到抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的呼吁、人民戰(zhàn)爭的設(shè)想，到新民主主義的綱領(lǐng)和聯(lián)合政府的理論，無不表現(xiàn)著他們的勇敢的良知和邃密的思維。

與蔣介石在重慶期間拋出那本激起知識界和民主人士公憤的《中國之命運(yùn)》形成鮮明對照，毛澤東在延安窯洞里寫下的《新民主主義論》、《論持久戰(zhàn)》和一系列關(guān)于戰(zhàn)略問題的小冊子，成為全中國人民和反法西斯盟國人民熱愛和歡迎的進(jìn)步讀本；當(dāng)國統(tǒng)區(qū)在古老道德信條的名義下，大搞舍本逐末的新生活運(yùn)動，共產(chǎn)黨人已與中國大地上占最多數(shù)的農(nóng)民結(jié)合在一起，致力于解決與他們的生存發(fā)展攸關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)問題。

——延安的魅力首先在于它擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x和智慧，它讓意欲光明的人們，站在了延安這邊。

（二）

邊區(qū)首府延安十多年的存在證明，她的精神、思想并未停留于凌空的高蹈，而是貫注進(jìn)一項(xiàng)項(xiàng)卓越、篤實(shí)的制度建設(shè)，尤其是鄉(xiāng)村中國從未有過的民主建設(shè)。

1944年秋天，一個美國記者未打招呼，闖進(jìn)延安市政府樸素的小會議室。會議室里，14個人正圍坐著市長和他的秘書。他們中有農(nóng)民、商人、學(xué)究氣的老者、穿制服的共產(chǎn)黨員、一個村姑和一個戴眼鏡的報(bào)紙編輯。對這個外國人的貿(mào)然闖入，他們有點(diǎn)驚奇，禮貌地站起鞠了一下躬后，沒有再理會，繼續(xù)他們“市參議會的行政與立法委員聯(lián)席會議”。這14人都是市參議員，是由大延安的鎮(zhèn)民和村民選舉出來的。

市長總結(jié)了前段時間教育、衛(wèi)生和開荒的工作，然后詳細(xì)解釋不久擬實(shí)施的“十小綱領(lǐng)”的決定，包括種樹、養(yǎng)豬、建糧倉、組秧歌舞隊(duì)等問題。市長聲稱：這些綱領(lǐng)中的每一條，都要和人民詳細(xì)討論，使大家了解其意義和實(shí)現(xiàn)方法。

在接下來的討論里，參議員們從容發(fā)言。一個商人議員提議要修路和堤壩，并指出政府有責(zé)任讓商人知道何處設(shè)新店最妥；那個老學(xué)者則批評當(dāng)?shù)匦W(xué)教室太擠，學(xué)校教師書法不夠好，等等。

美國記者饒有興趣、幾乎是有些感動地聽著。他后來知道，這樣詳細(xì)的討論在政府里進(jìn)行了好幾天，市長最后根據(jù)議員們意見，對其后6個月的施政綱領(lǐng)做了修改。

這位名叫岡瑟斯坦的美國記者還被告知，邊區(qū)政權(quán)實(shí)施的是“三三制”的民主制度，各級參議會和政府的組成中，共產(chǎn)黨人只許占1/3，選上的黨員中有超出的，便自動退出；大量邊區(qū)農(nóng)民被廣泛動員起來，參加各級議員的選舉，多數(shù)地方8到9成的選民參與了直接、不記名的投票。腿上沾泥的中國農(nóng)民，是破天荒第一次選舉他們的“官老爺”！岡瑟斯坦歸國后，寫成了《紅色中國的挑戰(zhàn)》，詳細(xì)描述了自己在延安半年生活的見聞。他這樣總結(jié)中國共產(chǎn)黨人建設(shè)邊區(qū)的成功：“他們建立了一個對人民不構(gòu)成沉重負(fù)擔(dān)的、同時又勇于承擔(dān)重大責(zé)任的行政機(jī)構(gòu)，即一個從人民中產(chǎn)生，通過民主方式選舉出來并向他們負(fù)責(zé)的政府?！?/p>

2001年5月的這天，為著尋求想像的印證，我來到延安的一孔窯洞里，向一位40年代曾在延安政府工作、現(xiàn)已85歲的曹志謙老人詢問當(dāng)時的政治生活情形。老人微笑著回憶到：“那時，在邊區(qū)，政府和人民，干部和群眾，黨內(nèi)和黨外，都是平等的，政府的主要目的，就在于發(fā)揮人民的主動性，而普通人民，也敢大膽監(jiān)督政府的工作，提出意見，確實(shí)是一派民主氣氛!”

在延安，我還被當(dāng)?shù)厝怂臀业囊粌?942年《陜甘寧邊區(qū)各級參議會選舉條例》深深打動著，因?yàn)檫@是我見到的第一本不板著面孔、而是以和農(nóng)民炕上談天的口吻寫成的法律文告，它親切且不厭其煩地陳述著選舉的意義和投票時要注意的每一細(xì)節(jié)，相信任何村夫農(nóng)婦都能聽懂，而且愛聽。

例如條例第21條是競選注意事項(xiàng)，正文后補(bǔ)充了這么一段活潑的解釋：

“競是爭的意思，各黨派各團(tuán)體想自己提的候選人當(dāng)選，都向選民宣布，要求選舉他的人。競選的好處就是擺出許多貨色（候選人）叫人民選擇，可以提高人民對政治的認(rèn)識及興味，可以促起政治的改進(jìn)，可以將民主更加發(fā)揚(yáng)。怎樣競法？拿什么東西來競？不是靠槍靠勢力，而是靠自己的主張。比如某鄉(xiāng)選舉鄉(xiāng)議會，那里有國民黨有共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨要想自己的人當(dāng)選，于是共產(chǎn)黨的該鄉(xiāng)支部，就提出競選政綱，說我們共產(chǎn)黨主張?jiān)诒距l(xiāng)如何如何，要我黨的人當(dāng)選了，一定能做到。同時向人民介紹我黨提的候選人的能力與品質(zhì)。當(dāng)然國民黨或其他黨派、團(tuán)體，都也提出人和政綱來，都撂在人民面前，叫人民選擇。人民是不會受騙的，看得準(zhǔn)確的，選出的總不會壞，競選的人如果失敗了，那只怪你的貨色不中客意。準(zhǔn)備你的貨色，下次又來吧!”

毫無疑問，當(dāng)共產(chǎn)黨人誠懇、認(rèn)真地教大字不識的邊區(qū)農(nóng)民通過投豆子、舉胳膊，選舉出他們滿意的官員，這是比中國歷史上金戈鐵馬、改朝換代更精彩和重要的一幕。因?yàn)樵谶@里，中國的精英和普通人是在共同實(shí)踐過去從未走過的一條民主新路，并開始跳出歷史上所有政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的殘酷的周期率。

相比以往政權(quán)，民主延安最值得驕傲的成就就是她的高度廉潔。40年代，幾乎所有訪問過延安的外國觀察者都同意，邊區(qū)政府沒有任何敲詐、勒索，官員的廉潔奉公在遠(yuǎn)東僅見；也正是憑借民主手段，邊區(qū)政府才能在四面封鎖、瘠地養(yǎng)兵的艱難環(huán)境下，成功地鼓勵生產(chǎn)、征收糧稅，并平衡了財(cái)政預(yù)算。而在對面那個委員長聲稱“要用訓(xùn)政抑制腐敗”的國統(tǒng)區(qū)，人民上繳的糧食、稅款，估計(jì)至少有一半被鄉(xiāng)紳和官員中飽私囊，最終導(dǎo)致了整個政府的財(cái)政崩潰。

民主還使黨外人士對邊區(qū)傾注了巨大的參政熱情。著名的精兵簡政政策，就出自陜甘寧邊區(qū)副主席、民主人士李鼎銘的熱心獻(xiàn)計(jì)。而在國統(tǒng)區(qū)，所有“他黨”都成了花瓶黨，抱怨之外，便無法作為，最后，他們中的大多數(shù)終于將目光投向延安，紛紛與共產(chǎn)黨結(jié)成榮辱與共、相濡以沫的戰(zhàn)友；受減租之惠、得到選舉權(quán)的邊區(qū)農(nóng)民們，為了保衛(wèi)他們新民主主義下的果實(shí)，成為共產(chǎn)黨軍隊(duì)最強(qiáng)大的后援；“子弟兵”們生產(chǎn)和抗戰(zhàn)的熱情，也無疑為整個邊區(qū)的民主生活所激勵著，因?yàn)樗麄冸菔蛛兆愕亟ㄔO(shè)的，是“咱們邊區(qū)”，義無反顧地保衛(wèi)的，是“民主延安”！

——延安的魅力在于它雖還粗糙，卻是濃郁和真誠的人民民主和黨際民主。以此，它動員起了最多數(shù)人的力量，來共同耕耘一塊新中國的試驗(yàn)田。

（三）

這塊試驗(yàn)田，是在克服種種內(nèi)外危機(jī)的過程中，才逐漸肥沃、壯大起來的。

很多延安人有興趣向我說起當(dāng)?shù)氐闹涔省袄咸煺Σ慌烂珴蓶|”。那是1941年盛夏，一個雨天的下午，邊區(qū)政府小禮堂正召開縣長會議，突然小禮堂一根柱子被雷擊斷，一位縣長觸電殞命，雷還劈死某農(nóng)民拴在禮堂邊的一頭驢。這農(nóng)民逢人便罵罵咧咧：“老天爺不睜眼，咋不劈死毛澤東？！”保衛(wèi)部門請示逮捕這個農(nóng)民，毛澤東制止了，并分析農(nóng)民的不滿肯定另有原因。于是組織專門小組，調(diào)查人民生活情況，發(fā)現(xiàn)中央入陜以來，由于軍政脫產(chǎn)人數(shù)逐年遞增，加上連年天災(zāi)，農(nóng)村收成不好，致使邊區(qū)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重，這也難怪他們怨氣沖天。毛澤東從此著手思考如何減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。

眾所周知，就在當(dāng)年，毛澤東揮毫寫下“自己動手,豐衣足食”的題辭，發(fā)起中外聞名的大生產(chǎn)運(yùn)動。

運(yùn)動中，邊區(qū)所有軍人、公務(wù)人員、學(xué)生都被動員起來，投入生產(chǎn)，領(lǐng)袖們也不例外。今天，在王家坪、楊家?guī)X，當(dāng)?shù)厝诉€能向來訪者指出，哪畝地是當(dāng)年朱德種的，哪畝是毛主席種的。據(jù)說，朱德是種菜能手，能按蔬菜的不同生長期搭配種植，他種過西紅柿、豆角、洋白菜、南瓜等，菜園四季繽紛，令當(dāng)?shù)乩限r(nóng)都贊賞不已。毛澤東也在楊家?guī)X開了一塊地，不過，因?yàn)樗砩瞎ぷ?，上午睡覺，不像朱德一大早就起來施肥，所以莊稼收成就大大不如朱老總了。不過后來他請來老鄉(xiāng)當(dāng)顧問，也種出了自己最喜愛吃的紅辣椒，毛澤東十分高興，有客來即以此招待。此外，任弼時、周恩來紡紗紡得又勻又快，曾在比賽中得獎；賀龍揮镢頭開荒最有技巧，一镢能頂別人三镢；林老頭（林伯渠）花甲之年不服老，河灘上種出糖蘿卜。這些都是延安人至今猶留口碑、津津樂道的。

這些顯然不是古代帝王即位之際，扶犁走幾步的儀式姿態(tài)。1941年到1943年的3年間，從邊區(qū)大生產(chǎn)到精兵簡政、三三制、黨內(nèi)整風(fēng)、減租運(yùn)動等一系列頻密的運(yùn)動和政策，后人應(yīng)當(dāng)將之作為一個整體來考察，它們都是理解邊區(qū)政權(quán)性質(zhì)和中共領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展雄心的關(guān)鍵樞紐——領(lǐng)袖們躬耕田畝，與其說是要表現(xiàn)親民勤儉之風(fēng)，不如說他們希望以此為一種激勵，消除黨政軍中仍然過于濃厚的軍事游擊主義色彩和相對和平的環(huán)境中逐漸滋生的官僚主義，以期全黨全軍盡快在陜北扎下根來，和農(nóng)民們結(jié)合在一起，開辟一條恢復(fù)生產(chǎn)、自力更生之路，度過物資緊張、農(nóng)人懷怨的危機(jī)，把邊區(qū)政權(quán)建設(shè)成為一個人民本位、勞動者本位的模范政權(quán)。這不僅是為黨和軍隊(duì)自身生存與發(fā)展做出的考慮，也是為了新民主主義政權(quán)摸索一條穩(wěn)定的執(zhí)政道路。

只有這樣，才能理解為什么從1941年起，領(lǐng)袖們揮起了镢頭，搖起了紡車，并且頻繁地親下基層，撰寫出數(shù)量空前之多、材料空前詳盡的實(shí)際調(diào)查報(bào)告；才能理解為什么擅長精耕細(xì)作、勤勞致富的農(nóng)民吳滿有成為40年代延安最受禮遇的明星人物，以至于棗園一度以吳家棗園命名，毛岸英剛從蘇聯(lián)回延安，都得先拜吳滿有為師；才能理解為什么當(dāng)國統(tǒng)區(qū)泛濫著“領(lǐng)袖就是一切”的口號時，邊區(qū)的口號卻是“勞動就是一切”！

1941年到1943年這3年，是延安精神最重要的形成時期。我們今天所說的理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)、批評與自我批評、艱苦奮斗自力更生、革命不分貴賤高低、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自覺遵守紀(jì)律等思想，都是在這段時間，通過大生產(chǎn)實(shí)踐和整風(fēng)學(xué)習(xí)形成的黨內(nèi)共識。

1943年底，延安的成績清單今天看來也令人咋舌：部隊(duì)的衣食住行實(shí)現(xiàn)6成自給，中直機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)5成自給，邊區(qū)政府內(nèi)部機(jī)構(gòu)裁并了1/4，邊區(qū)農(nóng)民家中儲糧平均翻了兩倍半，農(nóng)民成分從普遍的貧農(nóng)上升為普遍的中農(nóng)。另一個富有啟示的數(shù)字是，有2.5萬農(nóng)民從土地更富饒的國統(tǒng)區(qū)遷到了邊區(qū)。這使人聯(lián)想到“苛政猛于虎”的成語，也使人領(lǐng)悟到，善政是贏得民心的最好工具。

1944年，先后來到延安訪問的中國記者觀察團(tuán)、美軍觀察組，看到的是一派祥和與蓬勃之氣。謝偉思，這位年輕的美國外交官眼中的延安是這樣的：“延安民眾官吏打成一片，路無乞丐，家鮮赤貧，服裝樸素，男女平等，整個地區(qū)如一校園，青春活潑，民主模范，自修，自覺，自評，與重慶另一世界。”還有一個美國官員發(fā)現(xiàn)：“這里的農(nóng)民好像和我在中國其它地方看到的農(nóng)民都不一樣，他們不那么蠢笨、麻木，相反，好像每個人臉上都有著喜悅和一種理性的光芒?！?/p>

大生產(chǎn)運(yùn)動、整風(fēng)運(yùn)動，輔之以邊區(qū)的民主政策，使邊區(qū)農(nóng)民的負(fù)擔(dān)前所未有地減輕，也使共產(chǎn)黨人深化了對生產(chǎn)的認(rèn)識、對勞動者的感情，消滅了政府里的機(jī)關(guān)習(xí)氣和老爺作風(fēng)。不僅如此，黨和農(nóng)民的結(jié)合，還使一些傳統(tǒng)風(fēng)俗得到富有活力的新生?！白児り?duì)”就是一例。農(nóng)民在農(nóng)忙季節(jié)，兩三戶人家通用牲畜和農(nóng)具，并聚在一起集體互助干活，是陜北古老的風(fēng)俗，但無人善于主事，便逐漸消亡了。共產(chǎn)黨人從幾個老農(nóng)那里把它學(xué)過來，加以改善后，再交給農(nóng)民自行組織，并作了必要的宣傳推動。邊區(qū)有50%的農(nóng)民自動組織在變工隊(duì)里，發(fā)揮了巨大的生產(chǎn)作用。這是毛澤東“從群眾中來，到群眾中去”的指示獲得成功的顯著例子。農(nóng)民相互合作、且歌且耕的場景是對一些學(xué)者所謂中國農(nóng)民“善分不善合”的論斷的現(xiàn)實(shí)反駁，也令不少老派的詩人在延安感慨“堯舜以上事業(yè)，不意于此復(fù)見”。

再比如秧歌舞，它的熱烈、優(yōu)美和大眾狂歡色彩，也許要讓后世的“迪斯科”、“蹦迪”都瞠乎其后。黨的文藝工作者將其在鄉(xiāng)村復(fù)興，并使之風(fēng)起云涌般向每一個解放區(qū)普及。秧歌舞隊(duì)伍只有兩個原則：快樂與合群。可想而知它對于日常的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，會是多好的精神滋潤。載歌載舞、歡聲笑語的延安和悲觀沮喪、死氣沉沉的重慶構(gòu)成了鮮明對比，誰都能一眼判斷，兩座城市，誰是健康，誰是病態(tài)；誰擁有希望，誰趨于窮途。

自此，黨和邊區(qū)人民不僅成為生產(chǎn)的一體，也成為生命的一體。這在后來的內(nèi)戰(zhàn)中體現(xiàn)得十分清楚。1947年3月，黨中央和西北野戰(zhàn)軍撤出延安，區(qū)區(qū)兩萬人和胡宗南的23萬人部隊(duì)周旋一年之久，以此爭取劉鄧大軍挺進(jìn)中原的時間和空間。胡宗南部隊(duì)常和黨中央僅隔一座山頭，而毛澤東看書、寫電文、指揮全國戰(zhàn)局，安之若素，毫不在意。難道他真自信有“吉人天相”？其實(shí)，毛澤東只是堅(jiān)信自己在陜北，即如魚在水，老百姓們不會出賣他，而胡宗南進(jìn)了這里的山溝溝，注定是盲人騎瞎馬，所以他是很放心地和敵人玩捉迷藏。以青化砭戰(zhàn)役這一西北戰(zhàn)場的模范戰(zhàn)役為例，野戰(zhàn)軍埋伏一天一夜，全殲胡宗南軍隊(duì)一個旅。彭德懷事后高度評價當(dāng)?shù)乩习傩盏淖饔茫骸肮湃藢懶?，信封上是‘如瓶兩個字，邊區(qū)群眾對敵人真是守口如瓶啊，這一仗，要不是在陜北，是很難打的?！?/p>

軍事是政治的延伸。其實(shí)，早在1945年之前，重慶就已輸給了延安。

——延安的魅力就在于它彰顯了勞動的神圣和人民的強(qiáng)大。中共3年解放戰(zhàn)爭的歷史更說明了，一個政黨，若它愛惜人民，與民同甘共苦，就會有無窮的民氣為之所用，便能取勝于天下。

（四）

走在陜北這塊質(zhì)樸的土地上，你會時時感到這里的魅力是無窮無盡的。是人的精神與活動，使單調(diào)的自然燦爛生輝。

在安塞，我看到最奔放粗獷的腰鼓；在棗園，我看到最精巧細(xì)膩的剪紙。而一曲《信天游》，往往糅合了陽剛與柔媚的氣息，可以表達(dá)出至為暴烈或婉轉(zhuǎn)的感情。

當(dāng)?shù)厝嗽诼≈氐膱龊?，仍要系上紅腰帶。這也許不僅是因?yàn)閷Ω锩鼩q月的推崇敬愛，也出于樸素的美感判斷，因?yàn)樵谏n黃的高坡大地上，紅，確實(shí)是無法替代的、最奔放最具有魅力的顏色。

共產(chǎn)黨人在陜北的魅力，也許只是對這片大地上原有魅力的吸收、提煉并且呼應(yīng)著時代的再生。共產(chǎn)黨人所做不是別的，正是將人民本來擁有的，比如土地、歌唱、互助的習(xí)慣，重新還給了人民。

今天，延安被稱為革命圣地。在宗教歷史上，圣地常需要一個偶像，并總是通過使異教徒流血來維護(hù)它的純潔。但我們知道，延安不是這樣的圣地。

也許，彭德懷當(dāng)年在延安對戰(zhàn)士們的一段話道出了“圣”的真正涵義。他這樣說：“我們要像掃帚一樣供人使用，而不要像菩薩一樣讓人民恭敬我們，抬高我們，害怕我們。菩薩看起來很威嚴(yán)，很嚇人，可是他經(jīng)不起一掃帚打，掃帚雖然是小物件，躺在房間里不惹人注意，但是每一個人都離不開它。”

——延安之“圣”，就是為人民犧牲奉獻(xiàn)的人。而忠于人民、為人民服務(wù)，無疑正是民主延安與革命延安所向我們昭示的永恒魅力?！?/p>