當代藏族文壇奇人——端智嘉

杜永彬

藏族文壇的一顆“流星”

端智嘉是當代藏族文壇的一顆明星，他的人生經(jīng)歷和心路歷程充滿傳奇色彩，他為人處世特立獨行，文學(xué)作品新穎獨特，學(xué)術(shù)成果特色鮮明，在當代藏族文壇上演出了一幕有聲有色的活劇。

作為與新中國一起成長起來的藏族學(xué)者和作家中的佼佼者，端智嘉在短暫的人生旅程中取得了杰出的成就，他的詩詞、小說、散文、論文、譯作，在80年代的藏族文壇曾風(fēng)靡一時，藏族文壇和藏學(xué)界有口皆碑，對藏族當代文學(xué)和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展作出了重要貢獻。 90年代中期，幾位青年藏族學(xué)者和西南民族學(xué)院副教授萬果將端智嘉的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)匯集起來，進行整理、匯編，普日科、達爾基、貢布達吉等將其編輯成《端智嘉全集》（6卷），1997年由民族出版社出版，該全集于1999年榮獲中國圖書最高獎--第四屆"國家圖書獎"（提名獎）。端智嘉的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就獲得了文壇和學(xué)術(shù)界的認同，九泉之下有知，他一定會含笑的。然而，由于命運的捉弄，端智嘉成了人世間的匆匆過客，好似青藏高原上的一顆“流星”，他的人生旅程、創(chuàng)作歷程和學(xué)術(shù)生命十分短暫；加上他一直是用母語藏文進行創(chuàng)作和研究的，因而人們對他的家世、身世、作品和學(xué)術(shù)貢獻并不十分了解，不識藏文的人，對他的生平和學(xué)術(shù)幾乎一無所知。這種局面是與他對國家和民族所作出的貢獻以及所產(chǎn)生的影響極不相稱的。

傳奇的身世

端智嘉，1953年出生于青海省黃南藏族自治州尖扎縣古絨村，他的父親曾是小學(xué)教師，后來成為當?shù)氐闹麑W(xué)者，母親是本地農(nóng)民。年幼時父母離異，失去父母之愛的端智嘉，跟著出家為僧的叔叔長大。

1961年，年滿8歲的端智嘉進入家鄉(xiāng)的小學(xué)讀書。1964年他考入位于同仁縣的黃南師范學(xué)校學(xué)習(xí)，經(jīng)過5年的學(xué)習(xí)，于1969年以優(yōu)異成績畢業(yè)，被分配到青海人民廣播電臺工作。1971年，端智嘉考入中央民族學(xué)院民族語言文學(xué)系藏漢文翻譯專業(yè)學(xué)習(xí)，1975年畢業(yè)后回青海人民廣播電臺工作。

1978年又考入中央民族學(xué)院攻讀藏族文學(xué)專業(yè)研究生，師從著名藏族學(xué)者東嘎·洛桑赤列等教授攻讀藏學(xué)，當時的同學(xué)有陳慶英、格桑益西等，因成績優(yōu)異，受到東嘎教授等老師的器重，1981年他以《藏族道歌源流》的論文獲得碩士學(xué)位。畢業(yè)后留校任教。

1983年離開北京，到位于共和縣的海南州民族師范學(xué)校任教。是年，因家庭不和等原因，與藏族妻子離婚。后來，他又同一個蒙古族女子結(jié)婚，但是，由于感情基礎(chǔ)十分脆弱，又到了離婚的邊緣。 端智嘉在青年時代所承受的壓力大大重于常人--家庭的雙重不幸（缺少父母之愛和夫妻恩愛）；理想和事業(yè)的追求與家庭發(fā)生尖銳沖突，難以調(diào)和；而離經(jīng)叛道的思想和放蕩不羈的個性，寫《活佛的故事》等，又承受著傳統(tǒng)和社會輿論的雙重壓力。家世的悲涼、家庭的糾葛、孤獨寂寞的心態(tài)、社會的壓力所構(gòu)成的合力，成為沉重的精神負擔(dān)。

1985年11月29日，正處于文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的黃金時代的端智嘉，在青海省海南州共和縣恰卜恰鎮(zhèn)海南州民族師范?？茖W(xué)校住所內(nèi)因煤氣中毒不幸去世，年僅32歲。他去世的當天，期待已久的法院的離婚判決書發(fā)下來，西藏民族學(xué)院的商調(diào)函也送到。但是這一切都來得太晚了！"如果你勇敢地活著，還會寫出許多佳作。"（伍金多吉）端智嘉在世時，其離經(jīng)叛道、放蕩不羈的言行被人誤解，離開了人世之后還受到活人的責(zé)問："你是個腦筋沒有開竅的小孩，你的靈魂莫非出現(xiàn)魔障！"（《我責(zé)問你》）一顆蒸蒸日上的明星突然隕落于雪域高原，給藏族文壇留下了深深的遺憾。

非凡的才氣

端智嘉是當代少有的有天分的藏族作家和學(xué)者，藏族學(xué)者公認，至今，用藏文寫作的藏族文人仍無出其右者。他思維敏捷，激情洋溢，靈感迭發(fā)，出口成章，下筆成文?？梢哉f，端智嘉寫作既是"快槍手"（量多），又是"神槍手"（質(zhì)優(yōu)）。

傳唱于整個藏區(qū)的《青海湖》的歌詞，就是他即興寫成的，從構(gòu)思到成文不到一個小時。端智嘉28歲就在藏族文壇攢露頭角，1981年，其詩歌和小說集《晨曦集》由青海人民出版社出版。1982年，在《貢嘎山》（藏文，第1期）雜志發(fā)表《詩的十七生命舉例》。1983年，在《章恰爾》第2期與才讓東珠合作發(fā)表短篇小說《沒有良心的兒媳婦》。1984年，在《章恰爾》第2期發(fā)表《〈現(xiàn)代藏族修辭學(xué)淺談〉讀后感--與桑杰同志商榷》。同年，碩士論文《藏族道歌源流》由民族出版社出版。著名藏族詩人伊丹才讓在追念端智嘉的一首詩中寫道："一出門，就懂得了電那樣打閃，雷那樣鳴唳，一抬腳，就領(lǐng)悟海怎樣漫步，山怎樣突兀！……捷足先登的你，從不肯一分一秒盲目，像一條奪路的飛瀑，急流直下大海時，測度給思想萬千的同齡人,一條瀉彩流歌的大路！" （《路的信念，在于超越自身慨嘆的警語》）端智嘉杰出的文學(xué)成就和學(xué)術(shù)造詣，受到本民族學(xué)者的高度評價：著名藏學(xué)家、西藏的東嘎·洛桑赤列稱其為"本民族的文學(xué)藝術(shù)家、藏學(xué)家"，并從小說、詩歌和藏學(xué)三方面評價端智嘉所取得的成就，說他生命短暫，成就偉大。（《端智嘉全集》第二卷前言，民族出版社，1997年。以下簡稱《全集》）東嘎教授在為端智嘉的《晨曦集》（1981年出版）所寫的序言中寫道：“端智嘉的這十三篇詩文，不是抄襲別人，而是開動腦筋進行創(chuàng)作的結(jié)晶，語言優(yōu)美流暢，具有獨特風(fēng)格。在短短的兩年學(xué)習(xí)之余有這樣的成果，實在是不容易的事情。有一些作品，反映了大多數(shù)革命青年的愿望，能公開出版，作為老一輩人，我們感到十分高興。相信這對藏族青年人是一個極大的鼓舞?！备拭C的多識教授回憶了自己與端智嘉的交往，并對他的學(xué)術(shù)和思想給予了很高的評價。（《全集》第三卷前言）著名藏學(xué)家、康區(qū)的年敘·欽饒維色教授認為，端智嘉的作品受到更敦群培的影響，并稱贊他為學(xué)實事求是，客觀真實，反對守舊，大膽創(chuàng)新。（《全集》第五卷前言）洛珠堅贊（達瓦）稱端智嘉為"妙音天女的使者"，是文學(xué)家、思想家、詩人，并從藝術(shù)成就和思想性方面，對其詩學(xué)成就給予高度評價，稱贊他是偉大的詩人，所受到的熱愛在安多、衛(wèi)藏和康區(qū)從未見過。（《全集》第一卷前言）藏族學(xué)專家耿予方教授在評論端智嘉的文學(xué)作品時說："在同齡人中，他是八十年代藏文創(chuàng)作的佼佼者。"（《藏族當代文學(xué)》，中國藏學(xué)出版社，1994年）青年詩人伍金多吉稱端智嘉為"雪域的一個寶貝"。（《我責(zé)問你》）端智嘉的詩歌代表作《一個奇幻的夢》，榮獲第一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評獎詩歌獎。

學(xué)術(shù)思想受到關(guān)注

端智嘉于1985年去世以后，藏族文壇對他的生平和學(xué)術(shù)的反映比較平淡，迄今為止，筆者只見到兩篇關(guān)于端智嘉的藏文文章：《論端智嘉的作品及其對新文學(xué)所產(chǎn)生的影響》（扎西班丹，《西藏研究》，1989年第1期），《已故藏族青年作家端智嘉的思想及其作品》（卓瑪嘉，《青海群眾藝術(shù)》，1990年第2期）。漢文作品有著名詩人藏族伊丹才讓的《路的信念，在于超越自身慨嘆的警語》詩，青年藏族詩人的懷念詩《我責(zé)問你》，耿予方教授《當代藏族文學(xué)》一書中的《端智嘉及其〈晨曦集〉》。慢慢地端智嘉的學(xué)術(shù)和思想引起了國內(nèi)學(xué)者重視的同時，也受到了國外學(xué)者的關(guān)注，印度出版有一部評論其文學(xué)作品的藏文專著，還有一些研究端智嘉的外文作品發(fā)表。1986年11月，在端智嘉去世一周年時，其生前好友多識、陳慶英、桑德、萬果、達瓦等，以學(xué)術(shù)研討會的形式在青海召開了紀念會。今天，筆者乘《端智嘉全集》獲獎的"東風(fēng)"，寫下此文，以示祝賀和紀念。