官　卻　完瑪冷智　喬生華

位于青海省湟中縣的塔爾寺為藏傳佛教格魯派六大叢林之一，于1577年為紀念宗喀巴大師而修建。藏歷金龍年3月3 日（公歷2000年4月 13 日），第六世安嘉斯活佛坐床慶典在塔爾寺安嘉斯活佛府邸嘎日哇舉行。

安嘉斯活佛世系

塔爾寺在其鼎盛時期，共有活佛80多位，安嘉斯就是其中之一。該活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)產(chǎn)生于18世紀，此前共轉(zhuǎn)五世。

18世紀初，塔爾寺香火莊園六部落之一祁嘉部落的安嘉斯地方（現(xiàn)青海平安縣一帶），出了一位名負全藏的大格西叫羅桑貢嘎，精通顯密二宗。有一年，祁嘉部落土司為解決一個糾紛，千里迢迢前往拉薩討評公理。后糾紛理虧的一方應允，賠償多少金銀財寶皆可滿足。但祁土司卻說：“我們不要錢財，只要一位能夠指導別人學法的上師”。后來，從這個部落出家的安嘉斯格西·羅桑貢嘎就回到家鄉(xiāng)，在平安一帶宏法傳教，并初建一座安嘉斯日朝（修禪院）。1730年，安嘉斯格西升任塔爾寺居巴扎倉（密宗院）第十九代法座堪布，從此培養(yǎng)佛門后生。

安嘉斯格西圓寂后，信民為他尋訪認定轉(zhuǎn)世靈童——二世安嘉斯·羅桑曲扎，從此安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)正式形成（也稱安嘉斯夏茸）。1750年，羅桑曲扎在塔爾寺興建嘎日哇，于1787年在今平安縣古城鄉(xiāng)角加村西南側(cè)創(chuàng)建安家寺。藏歷火蛇年（ 1797年），二世安嘉斯夏茸任塔爾寺第三十三任居巴扎倉堪布。 三世安嘉斯·嘉樣丹增尼瑪在塔爾寺受戒繼位，鉆研五部經(jīng)典，辯理立宗極佳，精通大小五明。藏歷金牛年（ 1841年），任塔爾寺曼巴扎侖（醫(yī)學院）第三十三代導師，水兔年（1843年）又任居巴扎倉第四十九任堪布。在擔任格魯派發(fā)祥地夏瓊寺第六十八任法臺時，嚴格考核制度，深得僧眾信仰。在庫任宏法期間圓寂。

四世洛桑格登丹巴仁欽，1874年生于今化隆支扎鄉(xiāng)一帶，7歲在塔爾寺坐床，學通中規(guī)、量釋等課目。1894年（藏歷木馬年），21歲時升任曼巴扎倉第六十代導師，依師香薩、夏瑪爾等高僧，后任塔爾寺第七十九代大法臺，對寺院發(fā)展很有貢獻。 五世羅桑香曲丹貝尼瑪生于1913年，為今海南州貴德縣阿什貢地方人，由上師卻西活佛認定。曾任塔爾寺第八十九代大法臺。這位活佛愛國愛教，支持解放事業(yè)。1958年因平叛擴大化被捕，后因病去逝。十屆三中全會后，安嘉斯活佛平反昭雪。對五世安嘉斯活佛的侍從，嘎日哇管家香曲堅贊來說，重修嘎日哇和尋訪、認定轉(zhuǎn)世靈童成為他后半生最迫切的心愿和最重要的事業(yè)。

尋訪認定六世安嘉斯活佛

安嘉斯嘎日哇座落在塔爾寺中央――龍曲學麻巷18號，坐東朝西，里外兩院，四面筑屋。外院是1958年前遺留的舊建筑，東為被頂式瓦殿佛堂，中間有通道，有精制木雕、磚雕，南北各四間平房；西面中央是大門，有四層木雕裝飾，兩側(cè)有數(shù)間平頂房。里院原有坡頂式瓦殿五間，三面皆為瓦房，1958年陸續(xù)拆毀。1984年，老僧香曲堅贊籌資維修五間瓦殿，作為臨時佛堂。90年代初，寺院在原址新建木式結(jié)構(gòu)瓦殿五間，南北各三間平房。于是，嘎日哇基本具備了重迎上師入住的條件。

從1994年起，信區(qū)民眾對安嘉斯活佛的轉(zhuǎn)世要求迫切，管家香曲就忙于尋找新的上師化身。在青海省及有關(guān)地區(qū)人民政府的關(guān)心下，塔爾寺成立了六世安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世靈童尋訪小組。這個小組根據(jù)青海省有關(guān)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世規(guī)定，嚴格按照宗教傳統(tǒng)儀軌和靈童尋訪程序開展尋訪工作。

尋訪是極度秘密的。塔爾寺有位善于卜算的高僧，人們尊稱阿克北京，他占卜后諭示：靈童應在塔爾寺以東，黃河以北及附近地區(qū)，屬相牛、猴、羊或虎之孩童。據(jù)此，管家香曲和尋訪小組成員日夜兼程，或搭便車，或徒步行走，到本省西寧、海東、海南等地區(qū)秘密尋訪了近300名有祥瑞異兆的奇孩異童， 其中包括藏族、漢族、土族、和蒙古族。

塔爾寺各大活佛、民管會及僧眾普遍關(guān)注安喜斯的尋訪進展。按照儀規(guī)在根本上師卻西活佛的主持下，尋訪小組先后對300多名初選孩童進行了三次篩選，最后確定了三名靈童候選人。 整個尋訪過程持續(xù)了一年多。

在迎來2000年之即，塔爾寺將靈童候選人名單及尋訪過程報經(jīng)有關(guān)地區(qū)宗教主管部門批準后，擇吉日舉行了轉(zhuǎn)世靈童認定儀式。金龍年正月初八那天，塔爾寺僧俗群眾還沉浸在新年的歡悅中，但對尋訪小組各成員來說，這個日子更加激動人心。清晨，塔爾寺主殿大金瓦殿內(nèi)佛燈燦爛，伴著朗朗的誦經(jīng)聲和莊嚴的佛樂，聚集寶殿的活佛、僧侶們祈禱三寶、祈禱宗喀巴大師，祈愿靈童認定儀式圓滿如意。全國政協(xié)委員、中國佛協(xié)副會長、中國藏語系高級佛學院副院長、塔爾寺活佛卻西·洛桑華丹隆柔堅措主持了六世安嘉斯靈童認定儀式。

靈童的認定用食團問卜的方法進行。當時，執(zhí)事把三個候選靈童的名字用藏文工整地寫在小紙條上，裝進用天平稱量得重量完全相等的三個糌粑食團內(nèi)，然后把三個糌粑團捏成圓球狀，放入事先準備好的精制銀碗內(nèi)，再哈達包好，供奉在大金瓦殿的宗喀巴像前。接著鼓樂齊鳴，誦經(jīng)聲再次響徹殿內(nèi)宇外，活佛僧侶們在閃爍光芒的凈燈中祈禱三寶，祈禱宗喀巴大師賜福，讓靈童真身跳躍而出。誦經(jīng)告一段落。四名喇嘛把一塊正方形的大黃綢緞拉展，卻西活佛揭開哈達，慢慢地雙手端起銀碗。在一浪高過一浪的誦經(jīng)聲中，都西活佛雙目微閉，嘴里同樣念念有詞，在四角展開的黃綢上開始搖起銀碗。這是整個儀式中最緊張而莊嚴的一刻，僧眾的誦經(jīng)聲慢慢停了下來。突然，其中一個食團跳躍而出，奇跡般地飛落在珍貴的黃綢上。所有在座的人屏住呼吸，注視著卻西活佛。卻西活佛把銀碗遞給執(zhí)事收拾好，然后撿起那個剛剛跳出的食團，揭開后，取出小紙條，然后展開。人們拭目以待，想象一個佛子在人間的再度顯現(xiàn)。

“才華旦增！”卻西活佛念出名字，人群歡呼起來?；罘饘⒉窏l讓人們查驗，結(jié)果，貴德籍屬虎男童才華旦增正式選認為轉(zhuǎn)世靈童。整個認定過程符合藏傳佛教儀軌，符合活佛轉(zhuǎn)世的政策規(guī)定。隨之，西寧市宗教局肯定認定結(jié)果，并批準才華旦增擇吉日坐床繼位。管家香曲和信眾多年的夙愿得以圓滿實現(xiàn)。

贈佛號、洗禮、獻哈達、取法名

才華旦增生于1986年7月3日，藏族，屬虎，貴德縣尕讓鄉(xiāng)上尕讓村人，與前世同一屬相同一祖籍。靈童的父親拉加才讓生于1961年，大專文化，當過教師，現(xiàn)在貴德縣國家稅務局工作。母親叫尕吉卓瑪，生于1964年，曾供職于海南州毛紡廠等單位。才華旦增是在縣城里上的幼兒園、小學及初中。在學校，小才華旦增酷愛數(shù)學，善動腦筋，家人們切望地升學成才，從來沒有想過他會是一位活佛的轉(zhuǎn)世靈童。

龍年正月初八，才華旦增的命運象初春的花瓣，已在大金瓦殿內(nèi)燦爛綻放。但在同一個時間，他和家人對此一無所知，一個孩童天真爛漫的歡笑依然陪伴著他的日日夜夜。農(nóng)歷２月初，在卻西活佛敦促下，管家香曲根據(jù)宗教習俗，帶著禮品與哈達前往貴德的拉加才讓家，為才華旦增贈佛號——告知他為安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世靈童。得到此消息后，靈童和家人好象都有點不知所措，一種奇特的信念突然彌漫了他們所有的思緒。幾天后，香曲等人又來貴德，為靈童徹底洗禮，一個凡夫俗子正式走向佛子的道路。

此后，扎西活佛帶領(lǐng)幾名塔爾寺代表，去貴德為靈童舉行獻哈達儀式。解放前，為新認定的活佛獻哈達，都要付巨額贖身價，這對于寺院和信眾都是個沉重的負擔；現(xiàn)在政府提倡取消這個惡習，宗教界積極響應，自然減輕了寺院和嘎日哇的不少經(jīng)濟負擔。誦經(jīng)聲起，佛樂奏響，來賓和教友們敬獻哈達、綢緞，贈送禮品禮金，祝賀六世安嘉斯活佛圓滿認定。

坐床前，上師卻西活佛為新靈童取了法名：洛桑華旦丹貝堅贊，一個12歲少年的生活連同名字發(fā)生了根本的變化。 六世安嘉斯活佛坐床典禮 4月 13日清晨，吉祥八寶塔邊人群涌動，由扎西與奔巴兩位活佛指揮，僧侶們排著長長的儀仗隊，寶傘和勝利幢在微風中搖晃。人群中有穿增裝的、藏服的、土族服的，也有穿西服的，有黑頭發(fā)黃皮膚的中國人，也有黃頭發(fā)藍眼睛的老外。10時30分，靈童護送車抵達塔爾寺山門前。一時佛樂嗚奏，誦經(jīng)聲起，12歲的洛桑華旦丹貝堅贊著一身醒目的黃袍，由其父母、親屬與當?shù)刈诮坦ぷ鞑块T負責人陪同，步入塔爾寺的前門。等候多時的扎西、奔巴二活佛迎上前去，將靈童左右扶持，由僧侶儀仗隊誦經(jīng)迎路，在大寶傘下緩緩走向安嘉斯嘎日哇。拜佛心切的僧俗群眾前擁后簇，爭先恐后擁擠著，以求盡早目睹佛子容顏，心情像大海一樣潮起潮落，一時都難以平靜。

11時整，洛桑華旦丹貝堅贊坐床儀式在嘎日哇的里院舉行，靈童坐在中央，左側(cè)是省、市、縣政府代表，右側(cè)落座賽朵、夏格日等活佛高僧。塔爾寺民管會副主任堅贊昂旦用藏漢雙語宣布儀式開始。西寧市民族宗教局局長劉德宣讀關(guān)于同意第六世安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世靈童認定坐床的批文，授予活佛證書，并互獻哈達。湟中縣人民政府負責人致辭祝賀。其后將靈童迎進里院主殿，由各大活佛主持升登安嘉斯法座，誦經(jīng)聲再次響起，贊頌佛位繼承人的開座，祈愿佛子的茁壯成才。政府部門的代表及活佛高增、靈童親屬依次獻哈達、互贈禮金禮品與紀念品，祝賀安嘉斯法座有主，并希望洛桑華旦丹貝堅贊健康成長，鉆研佛學，攻讀現(xiàn)代科技知識，愛國愛教，利樂眾生，為藏傳佛教與社會主義社會相適應貢獻力量。

接受小活佛的摸頂賜福后，信徒們個個激動萬千。1949年入寺并跟隨前世安嘉斯多年的管家香曲堅贊更是激動萬分。他說：“如果沒有政府的關(guān)心支持和塔爾寺的精心安排，我這個管家也力不從心，安嘉斯嘎日哇將失去主人。 龍年 4月13日（即 2000年 5月16日）卻西活佛已于正式給洛桑華旦丹貝堅贊授沙彌戒。圣地塔爾寺又擁有了一位繼承宗喀巴大師偉業(yè)的佛子，健康成長的洛桑華旦丹貝堅贊活佛正在邁向佛祖指引的佛法之道。