“毫無自私自利之心”贊

劉國(guó)正

毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》，長(zhǎng)期以來選人中學(xué)語文課本。這篇課文深入淺出，至情感人，所稱贊的“毫無自私自利之心”的精神，正是思想品德教育的重要內(nèi)容，尤其是最后一段話，已成為廣泛傳頌的格言警句，使一代代的革命者和建設(shè)者受到鼓舞?？墒?，就是這篇好課文，卻受到錢理群教授的撻伐?！秾徱曋袑W(xué)語文教育》一書代序《訪錢理群教授》里披露了錢教授這么一段話：

“《紀(jì)念白求恩》很重要，是表現(xiàn)毛澤東人學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。他的這種理想講起來很吸引人，‘毫不利己和‘純粹，一般的中國(guó)知識(shí)分子很容易接受。而這種純粹的精神在現(xiàn)實(shí)存在中的表現(xiàn)就是‘共同理想，他由此提出要為共產(chǎn)主義這樣一種全人類的‘共同理想貢獻(xiàn)一切。表面上看這是很美好很純潔的詞匯，但再往下推，為了某個(gè)崇高的共同理想就可以要求別人犧牲生命，甚至可以強(qiáng)迫你犧牲生命，也就是可以殺人，可以做一切他認(rèn)為對(duì)實(shí)現(xiàn)‘共同理想有利的事情，很美好純潔的東西由此就轉(zhuǎn)化成了很可怕的東西?！?/p>

錢教授的訪問者摩羅說：“語文學(xué)界的人都是些遷腐的老朽”（您不覺得打擊面太寬了嗎？）我不得不招認(rèn)，在下不但是“語文學(xué)界的人”，而且曾長(zhǎng)期從事語文教材的編寫工作，屬于摩羅加封的“遷腐的老朽”一族。因此，老朽對(duì)錢教授的高論特別關(guān)注。職業(yè)所關(guān)，并非多管閑事。

錢教授一眼就看出《紀(jì)念白求恩》非同小可，而且竟然大有“誘惑力”。教授說：“他的這種理想講起來很吸弓引人，‘毫不利己和‘純粹，一般的中國(guó)知識(shí)分子很容易接受。”又說：“要為共產(chǎn)主義這個(gè)全人類的‘共同理想貢獻(xiàn)一切，表面上看這是很美好很純潔的詞匯?！卞X教授傲視士林的大多數(shù)?！耙话愕闹袊?guó)知識(shí)分子”呀，你們竟被表面上的“美好”和“純潔”蒙住眼睛，以致那么容易被“吸引”，那么“容易接受”直到而今仍有無數(shù)的人執(zhí)迷不悟。只有錢教授這樣非比一般的知識(shí)分子才看到了包在“美好”“純潔”內(nèi)囊里的“可怕的東西”。那么，好吧，且看錢教授看到了什么：“再往下推，為了某個(gè)崇高的共同理想就可以要求別人犧牲生命，甚至可以強(qiáng)迫你犧牲生命，也就是可以殺人，可以做一切他認(rèn)為對(duì)實(shí)現(xiàn)‘共同理想有利的事情，很美好純潔的東西由此就轉(zhuǎn)化成了很可怕的東西?！痹瓉砣绱?！

在《紀(jì)念白求恩》里，毛澤東只是極力贊揚(yáng)和推崇白求恩“毫無自私自利之心”的精神，號(hào)召大家向他學(xué)習(xí)。全文不足五百字，一字一句掰開揉碎地尋索，何曾“要求”和“強(qiáng)迫”任何人“犧牲生命”？更何曾提出“可以殺人”？“純潔”和“美好”又怎樣“轉(zhuǎn)化”為“可怕的東西”？這些指責(zé)如同天外飛來，無根無蒂。原來錢教授的“再往下推”，使用的是“一般知識(shí)分子”難以索解的獨(dú)特邏輯，一推推到原文之外，如同球賽，您出界了。既然如此，這些話應(yīng)屬，錢教授的發(fā)明創(chuàng)造，換言之，也可以說是錢教授潑給《紀(jì)念白求恩》的獨(dú)水。

但錢教授的推論饒有奇趣，不可不賞。你說“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神，做一個(gè)純粹的人，高尚的人”，你就是“要求別人犧牲生命”，你就是“強(qiáng)迫”別人去死，你就是提倡“殺人”，你的“美好”和“純潔”就“轉(zhuǎn)化”成“可怕”的東西。竟如此不講道理！可怕的不是毛澤東的理論，倒是錢教授的邏輯！這里，“要求別人”、“強(qiáng)迫你（按：與‘別人同義）”等用語特別值得玩味。看，你毛澤東自己好端端地活著，卻“要求”甚至“強(qiáng)迫”“別人”去蹈死地，多么可惡！教授先生為了順手放出惡毒的一箭不惜節(jié)外生枝，卻使自己陷于可笑的境地。不言自明，為理想而犧牲，是在非犧牲不可的條件下萬不得已而為之的，一己之死是為了大眾更好地生。沒有遭遇這條件，自然應(yīng)該好端端地活著，自然也可以談?wù)撋赖牡览?。在自己，不必一面談?wù)摖奚?，一面必須去上吊抹脖?在人，也絕不會(huì)因自己尚生而談?wù)撍劳?，就被斥為?qū)羊就屠的死亡制造者。這是常識(shí)，教授連常識(shí)也不顧了。

好在自己活著而談犧牲，毛澤東不是首例，只是步先哲的后塵而已。遠(yuǎn)在幾千年前的大圣人就這樣做了?？鬃诱f：“無求生而害仁，有殺身以成仁。”孟子認(rèn)為在生與義二者不可兼得的條件下，“舍生而取義者也”。依照錢教授的邏輯，兩位大圣人不是在“要求”和“強(qiáng)迫”別人去死，不是在教唆殺人嗎？“成仁取義”不是“轉(zhuǎn)化”成“可怕的東西”了嗎？然而鐵的事實(shí)是，幾千年來儒家的成仁取義思想并未使人們感到“可怕”，卻受到世世代代的尊崇，奉為金科玉律，成為我們民族偉大精神的一個(gè)重要組成部分，成為無數(shù)仁人志士的精神支柱。卷帙浩繁的《乾坤正氣集》收錄了他們可歌可泣的心聲。他們?yōu)閲?guó)家、為民族、為正義而捐軀，難道不是出于自身肺腑中的浩然正氣，而是由于某種外在的要求甚至強(qiáng)迫嗎？

錢教授所指也許不是古事，是今事。《紀(jì)念白求恩》寫于1939年，正當(dāng)中華民族危急存亡之秋，那時(shí)地?zé)o分南北的“共同的崇高理想”是抗日救亡，把日本侵略者趕出中國(guó)去。敵人的大炮機(jī)槍、坦克、飛機(jī)等殺人武器壓過來了，刀子是敵人強(qiáng)加在我們的頭上的，“怕”有什么用？民族在淪亡，山河在破碎，人民在流血，無數(shù)抗日烈士以大無畏的精神迎上前去，奮斗犧牲，前仆后繼，拋頭顱灑鮮血換來勝利。《紀(jì)念白求恩》正是這種偉大的民族精神的集中表現(xiàn)。哪里有什么“強(qiáng)迫”，又何曾使人感到“可怕”？白求恩同志不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，為中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而獻(xiàn)身，無數(shù)烈士為救國(guó)救民壯烈犧牲，難道不是出于自身肺腑中的浩然正氣，而是由于外在的某種要求甚至強(qiáng)迫嗎？

而今，在開放搞活的壯闊洪流中，人們的各種不同的思想觀念競(jìng)現(xiàn)紛呈，豐富多彩，卻也泥沙俱下。當(dāng)此之時(shí)，尤其需要以《紀(jì)念白求恩》推崇的“毫無自私自利之心的精神”以及為實(shí)現(xiàn)“共同的崇高理想”的獻(xiàn)身精神教育我們的青年一代。我們要高唱“毫無自私自利之心”贊，使之深入人心，在青年中乃至社會(huì)思想中成為一個(gè)宏大的強(qiáng)音，成為一道明亮的強(qiáng)光。我國(guó)開放搞活、實(shí)現(xiàn)四化的征途還很長(zhǎng)，還會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻，還可能從外部亦或內(nèi)部壓來狂風(fēng)駭浪，我們的青年一代要能夠繼前賢之踵武，挺得住，站得牢，不怕犧牲去爭(zhēng)取勝利。如果不是這樣，他們?cè)谀婢澈碗U(xiǎn)境面前竟然抱頭閉目，大叫“可怕”，我們民族的希望何在？我們這些教育者將成為千古罪人！

如果我仍有機(jī)會(huì)為編選中學(xué)語文課本提供意見，我仍要極力推薦《紀(jì)念白求恩》這篇“毛澤東人學(xué)思想的重要文獻(xiàn)”選為課文，如果這就是“遷腐”，那么我將以“迂腐”為光榮。