在輕松的氣氛中受到教育

曹天鵬

我不是一個(gè)語(yǔ)言工作者，也不大喜歡讀語(yǔ)言學(xué)著作，而這次，卻被陳原的新著《語(yǔ)言與社會(huì)生活——社會(huì)語(yǔ)言學(xué)雜記》(三聯(lián)書(shū)店一九八○年版)深深地吸引住了。我?guī)缀跏且豢跉獍阉x完的，讀完之后還舍不得將它放下，于是又重讀了一遍。

這是一本薄薄的小冊(cè)子，才六萬(wàn)來(lái)字，但在它那絮絮如話家常的文字中，卻包蘊(yùn)著豐富的內(nèi)容。細(xì)讀這本書(shū)，我不僅從中學(xué)到了許多語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展、變化及其性質(zhì)的一般知識(shí)，而且，還從作者對(duì)社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象的剖析里，看到了在那些生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國(guó)度里，物質(zhì)文明的帷幕后面，空虛的精神生活和腐敗的“精神文明”的綽約影子；也看到了在我國(guó)那“史無(wú)前例”的運(yùn)動(dòng)中，許許多多令人啼笑皆非的可悲可嘆的現(xiàn)象，看到了“四人幫”所煽起的極左妖風(fēng)如何狂暴地侵入到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括作為人類(lèi)交際工具的語(yǔ)言領(lǐng)域。我還從某些語(yǔ)言習(xí)慣的變化中，了解到不少風(fēng)土人情，窺視到社會(huì)發(fā)展的足跡?？傊?，這本書(shū)所告訴我的遠(yuǎn)不止如作者在“前記”中所說(shuō)的“動(dòng)蕩年代小小側(cè)面的反映”；這種反映的內(nèi)涵是豐富的，而且又都是站在社會(huì)生活對(duì)語(yǔ)言的影響和語(yǔ)言對(duì)社會(huì)影響的反應(yīng)這樣一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的角度，稍加生發(fā)，略作點(diǎn)染而生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)的。讀了這本書(shū)，既開(kāi)闊了我的知識(shí)眼界，又使我得到了某些思想認(rèn)識(shí)上的啟發(fā)。

這本書(shū)一沒(méi)有經(jīng)院氣，二沒(méi)有說(shuō)教味，而是清新流暢，讀來(lái)別有一番韻味。作者在“精神空虛的語(yǔ)匯學(xué)”一節(jié)里有這樣的介紹：

“為了向傳統(tǒng)的一夫一妻制挑戰(zhàn)，在西方社會(huì)又出現(xiàn)了另一種‘活動(dòng)，反映這種‘活動(dòng)的語(yǔ)詞swap或Wife－swap(‘換妻)就出現(xiàn)了。前幾年出現(xiàn)的‘群居，在某種意義上就是集體的‘換妻。但‘換妻據(jù)說(shuō)也不時(shí)髦了。它讓位于‘同性戀——與此有關(guān)的語(yǔ)詞homosexual，homo sexuality等等就天天充塞西方報(bào)刊……美國(guó)某些大學(xué)生去年還示威反對(duì)當(dāng)局禁止同性戀，并且肉麻當(dāng)有趣地宣揚(yáng)只有這樣地生活，才能?chē)L到‘美妙的人生味道云云?！?第14—15頁(yè))

說(shuō)得多么輕松自如，就象老朋友促膝笑談海外奇聞，全不象在講社會(huì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。我讀到這里不覺(jué)隨之一笑，而“隨之一笑”之余，忽覺(jué)大有所得：語(yǔ)言這東西也象個(gè)社會(huì)的晴雨表呢；多糟糕的“精神文明”！

作者在“見(jiàn)面語(yǔ)的社會(huì)學(xué)”一節(jié)里寫(xiě)道：

“社會(huì)習(xí)慣的改變——這常常是社會(huì)變革或某種非社會(huì)變革所帶來(lái)的結(jié)果，也會(huì)對(duì)人們的語(yǔ)言發(fā)生積極的影響。日常用的見(jiàn)面語(yǔ)，就是明顯的例證。……現(xiàn)在都用了‘你好！你好！這樣的見(jiàn)面語(yǔ)。當(dāng)然，在一部分人中間，也還有這樣的習(xí)慣語(yǔ)：

‘吃過(guò)啦？

‘吃過(guò)了。……這樣的見(jiàn)面語(yǔ)當(dāng)然是毫無(wú)意義的……問(wèn)的人，答的人，在一般情況下，說(shuō)了這樣的習(xí)慣語(yǔ)，他們心里根本沒(méi)想到大米、饅頭、面包或什么菜之類(lèi)。這樣的對(duì)話倒是由來(lái)已久，也許它反映出一條真理：在人類(lèi)生活中，吃飯永遠(yuǎn)是一個(gè)非得解決而又不容易解決的‘永恒主題?！皫啄辍娜藥蜋M行時(shí)，人們不敢提‘生產(chǎn)，一提，便被誣為‘唯生產(chǎn)力論，這就違反了自古以來(lái)就存在的真理——人非吃飯不可！不生產(chǎn)那里能解決吃飯問(wèn)題呢？……這種形而上學(xué)反映到語(yǔ)言上，兩朋友一見(jiàn)面，互相問(wèn)候既不能說(shuō)‘吃了？‘吃啦！這種‘唯吃飯論即‘唯生產(chǎn)力論，也不能說(shuō)‘你好！你好！這種不‘突出政治的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的語(yǔ)言，而只能象下面那樣的進(jìn)行見(jiàn)面對(duì)話：

‘您革了命？

‘革了！您呢？

‘革過(guò)了！還要繼續(xù)革命！

‘繼續(xù)革命！……”(第28，30—31頁(yè))

任誰(shuí)看了這樣的文字，也是要捧腹大笑的喲，無(wú)奈這笑中竟含著一個(gè)國(guó)家在一段并不算短的時(shí)間里的辛酸淚！象這樣的文字，我們說(shuō)它有將生活中熟視無(wú)睹的現(xiàn)象“撕破了給人看”的喜劇效果，是不算過(guò)分的。

作者在指斥形而上學(xué)瘋子們反對(duì)使用所謂“消極詞”的一段里舉了這么個(gè)例：

“……(詞典里)‘悲字項(xiàng)下一大串復(fù)合詞，例如悲哀，悲傷，悲痛，悲愴，悲愁，悲觀，悲憤……每一個(gè)語(yǔ)詞都有它自己特定的含義，也都具備一定的語(yǔ)感，可是形而上學(xué)的瘋子們卻說(shuō)是這么一大堆‘悲的東西，太消極了，不符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，不符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的需要，不符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線的需要。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是抱著樂(lè)觀主義的，抱著革命樂(lè)觀主義的，等等。真是扯不上一塊。但是生活卻不聽(tīng)你那一套。甚至有一個(gè)時(shí)期連‘沙發(fā)也犯了罪。辦公室里的沙發(fā)被‘清洗到地下室去，讓它發(fā)霉，因?yàn)檫@是外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的屁股坐在那上頭而后來(lái)傳入中國(guó)的，由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的‘孝子賢孫的屁股坐過(guò)的那種家具，發(fā)霉活該！……不幸的是，這個(gè)語(yǔ)詞成為‘眾矢之的，‘消極的家具不僅要從生活上‘清除，還要從詞典中以及一切文字記載的東西中清除?；仡^一望，可笑亦復(fù)可恨啊！”(第101—102頁(yè))

生活中是沒(méi)有笑罵的，一罵，準(zhǔn)動(dòng)氣，往往失掉了幽默感，怎么笑得起來(lái)？——如果開(kāi)玩笑，又當(dāng)別論——可是在本書(shū)里卻不乏笑罵的佳例。這種寓莊于諧、化怒為謔，讓人在一種輕松的氣氛中受到教育的手法，誰(shuí)不嘆服！我想，我們做宣傳工作或行政工作的同志，如果多一點(diǎn)這樣的本領(lǐng)，其工作效率也許要高好幾倍呢！

象上面那些信手拈來(lái)，涉筆成趣的文字，書(shū)中俯拾皆是。因此，讀它的時(shí)候，我很少感到專(zhuān)業(yè)上的隔閡而時(shí)添樂(lè)趣；它象一位技藝嫻熟的老人，在月光如瀉的夏夜，手抱琵琶面對(duì)我續(xù)續(xù)而彈，那悠揚(yáng)曼妙的琴聲縈繞在紅花綠樹(shù)之間，懂行的會(huì)不自主地赴節(jié)投袂、應(yīng)弦遣聲(陸機(jī)《文賦》：“譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲?！?，不懂行的也會(huì)覺(jué)得有一股股可人的涼風(fēng)吹過(guò)心田，拂去那一天的勞倦……我這不是在作詩(shī)，而只是由衷地感到：這本裝幀別致美觀的小書(shū)，確實(shí)具有雅俗共賞的特點(diǎn)，賞心悅目的長(zhǎng)處。它不失為我們大家特別是渴求知識(shí)的青年一代的良師和益友(這樣的良師益友，目前并不很多)。