兩說并存與以訛傳訛

曹濟(jì)平

近閱清趙翼《陔余叢考》，其中卷三十九有一則“御溝流葉凡四見”的札記。這篇讀書札記臚列了“紅葉題詩”的幾種不同說法，雖不免失之瑣細(xì)，但能綜貫異說，作為研究資料，還是有一定參考價值的。從這里使我想起在學(xué)術(shù)研究中常常遇到這種情況：即在某一個學(xué)術(shù)問題上，存在著不同的學(xué)派和不同的見解，孰是孰非，一時難以斷定。這種現(xiàn)象，在古典文學(xué)研究領(lǐng)域里也是普遍存在的，諸如作家的生平籍貫、仕履以及作品真?zhèn)?、文字?？薄⒃~句解釋等等問題，出現(xiàn)不同的說法是毫不奇怪的。也許是由于這個原因，我們在閱讀近來出版的一些學(xué)術(shù)性著作和古典文學(xué)作品選本時，往往可以看到有的作者采取“兩說并存”的辦法，讓讀者去思考，“擇其善者而從之”。我認(rèn)為，對于有一定參考價值的不同說法，采用“兩說并存”，供讀者研究、辨別的辦法是很好的，是值得提倡的。尤其是當(dāng)前這種做法既有利于“百花齊放、百家爭鳴”的方針政策的貫徹，活躍了學(xué)術(shù)空氣，同時也反映了研究工作者的實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。為了說明問題，這里舉二個例子：一是今年中國青年出版社出版的《歷代詩歌選》(第三冊)選了一首為人們所傳誦的蘇軾《念奴嬌》(赤壁懷古)詞。其中對“羽扇綸巾”的注釋是這樣寫的：“古代有文才的將領(lǐng)多作此裝束。這里用來形容周瑜態(tài)度的從容閑雅。一說指諸葛亮?！蔽覀冎溃谝痪盼迤吣晟习肽甑摹墩Z文教學(xué)》上曾對蘇軾《念奴嬌》詞中“羽扇綸巾”問題展開過討論。嗣后光明日報的《文學(xué)遺產(chǎn)》也發(fā)表過文章?，F(xiàn)在看來，這個問題雖然較小，但當(dāng)時這首詞既已編入中學(xué)語文課本，每字每句都要向?qū)W生講明白，因此，進(jìn)行這樣的討論并不是多余的，應(yīng)該說是有益的。另一方面，雖然多數(shù)意見認(rèn)為“羽扇綸巾”專屬周瑜；但是，主張指諸葛亮的并沒有折服，不過由于種種原因沒有機(jī)會進(jìn)一步申述自己的意見。由此可見，在學(xué)術(shù)問題上是不能搞少數(shù)服從多數(shù)的，特別是在兩種不同意見各言其是的情況下，允許保留不同意見，采用“兩說并存”的辦法是能起到積極作用的。

其二是人民文學(xué)出版社出版的俞平伯先生選的《唐宋詞選釋》一書中類似例子更多。比如，該書第95頁對蘇軾《江城子》(密州出獵)詞中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的注釋，不僅敘述詳盡，而且敢于對不同看法表示自己的見解。他說：“這里蓋以馮唐自比”，又說：“近來注家，或釋本句為作者以魏尚自比。按史所載，魏尚時因有罪，下吏削爵；東坡于元豐七年自杭州通判調(diào)密州太守，是升官，非貶職，更非有罪下獄，與魏尚事不合。其另一面，史載馮唐其時不但持節(jié)為使者，且做車騎都尉，帶了許多兵，也和本詞下文‘挽雕弓‘射天狼等等意思得相呼應(yīng)。審文意，仍以自比馮唐為較愜當(dāng)。以有異說，故附記所見?！边@種不拘泥于一般注家，而能大膽闡述自己見解的治學(xué)精神，確實令人感佩。但是，從這里又使我想到另外一個問題，那就是：如果發(fā)現(xiàn)所引的資料或得出的結(jié)論有明顯的錯誤，那么究竟如何處理才比較合適呢？在我看來，作者不僅應(yīng)該指出其謬誤，以免沿訛；而且再用“兩說并存”的辦法就會貽誤讀者。當(dāng)然，其中出現(xiàn)的情況也不完全一樣，有的當(dāng)時并未發(fā)現(xiàn)，有的偶有疏漏，千慮一失，在所難免。比如，俞平伯先生的《唐宋詞選釋》(下卷)程垓介紹，引楊慎《詞品》云：“東坡中表之戚”，接著說：“非必昆弟同輩，其說未知所據(jù)?！卑矗禾乒玷跋壬蹲x詞札記》中“程垓非東坡中表”條已作考辨，指出“顧自來以垓為東坡中表，實大誤也。此說原始于楊(慎)升庵，毛晉從之，后人遂沿其說而莫辨?！边@個問題一般讀者未必能辨，倘能明指其誤，就可以避免以訛傳訛。

但是，也有另外一種情況，即在某個學(xué)術(shù)問題上，作者雖采用兩說，實系沿訛。比如：最近出版的周篤文先生的《宋詞》，該書介紹南宋詞人張元干的生卒年為公元一○六七——一一四三年，另加小注云：“一說生于元六年(公元一○九一年)，至紹興末尚在?！?第78頁)其實，張元干的生年應(yīng)該是宋哲宗元六年辛未，即公元一○九一年。在一九六八年中華書局出版唐圭璋先生編的《全宋詞》第二冊中，張元干的生年即為元六年(公元一○九一年)。這個問題已經(jīng)得到了澄清，而且為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。至于把張元干生卒年定為公元一○六七——一一四三年的錯誤，最早見于梁廷燦編的《歷代名人生卒年表》，稍后姜亮夫在《歷代名人年里碑傳總表》中沿其訛，后來，在胡云翼的《宋詞選》等書中繼續(xù)錯下去，以訛傳訛。不過，在一九七八年《宋詞選》重版時，胡云翼先生已病故，沒有來得及修訂是可以理解的?，F(xiàn)在周篤文《宋詞》一書中仍然沿訛，而且以誤為“正”，這樣的“兩說并存”就有點令人費解了。假如有讀者不能辨別，采用其前一說，這不就是以訛傳訛、貽誤不淺嗎！

從上看來，在學(xué)術(shù)研究中，允許不同學(xué)派、不同見解并存是有道理的；倘若發(fā)現(xiàn)舛誤，勇于糾繆，避免以訛傳訛也是必要的。