反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的重大意義

潘梓年

目前對(duì)胡適派實(shí)用主義的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想正在全國(guó)范圍內(nèi)展開批判，這是思想戰(zhàn)線上的一次嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)，在過渡時(shí)期這是非常重要的一件大事。全國(guó)青年干部和知識(shí)分子，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)這次斗爭(zhēng)的意義，學(xué)習(xí)有關(guān)的理論,從而提高自己的馬克思主義思想水平。

一、資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想是社會(huì)主義革命的大敵

革命導(dǎo)師告訴我們：沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，要不是十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧卜主義，中國(guó)人民的革命事業(yè)就不能取得勝利。因此，在我們的革命事業(yè)中，革命的理論問題是一個(gè)基本問題。反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)也很懂得這一點(diǎn)，所以，它們反對(duì)革命、破壞革命，除了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等方面竭盡反動(dòng)的能事以外，更惡毒的辦法就是用反動(dòng)的理論從思想上來迷惑人民，腐蝕人民，蒙蔽人民的智慧，模糊人民的階級(jí)意識(shí)，瓦解人民的革命隊(duì)伍。

反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)所用的理論，主要的是唯心主義哲學(xué)，而胡適，就是在中國(guó)販賣這種反動(dòng)哲學(xué)的代表。唯心主義是同唯物主義根本對(duì)立的一種思想體系。馬克思主義的唯物主義，即辯證唯物主義，首先肯定一切客觀事物都是不管人們的意志如何而獨(dú)立地客觀存在著。而我們?nèi)四?，通過了自己的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等等實(shí)踐，通過在不斷的實(shí)踐里和許多客觀事物的接觸，獲得各種各樣的感性知識(shí)，再從這些感性知識(shí)的基礎(chǔ)上加以分析研究，使感性知識(shí)系統(tǒng)化、深刻化、理論化，把它提高成為理性知識(shí)。用這種理性知識(shí)指導(dǎo)我們?nèi)ネ七M(jìn)自己的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等實(shí)踐行動(dòng)。這也就是說，辯證唯物主義是按照世界的本來面目來認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì)中的各種現(xiàn)象，并且按照客觀世界的發(fā)展規(guī)律來改造世界的。所以馬克思主義者總是反對(duì)單憑主觀愿望辦事，而是根據(jù)科學(xué)辨事，根據(jù)客觀世界本身所具有的發(fā)展規(guī)律辦事。

各種各樣的唯心主義者就完全相反。不管他們有的認(rèn)為不是先有客觀的物質(zhì)，而是先有主觀的精神也好；或者有的則根本否認(rèn)客觀的物質(zhì)，只承認(rèn)主觀的精神，說客觀的物質(zhì)是從主觀的精神里面產(chǎn)生出來的一月他們那樣，總是認(rèn)為主觀的精神便可以包括一切，主觀的精神認(rèn)為世界是怎樣的，世界便是怎樣的，而唯物的世界觀是不可能有的?；蛘哒f：“任何一種世界觀都是而且應(yīng)該是某種假設(shè)的東西?！边@樣，唯心主義者實(shí)際上是否認(rèn)了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，否認(rèn)了客觀真理的存在，否認(rèn)了科學(xué)，而他們卻欺騙人民說，他們說的就是科學(xué)。如果世界竟然是如他們所說的那樣，那末，人們還怎樣能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界呢！所以，從奴隸社會(huì)的奴隸主起，歷來的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，總是竭力散布唯心主義的哲學(xué)思想，使自家安於現(xiàn)存的社會(huì)制度，蒙蔽人民，麻痹人民，阻撓人民的反抗和革命。

到了現(xiàn)代，由于馬克思主義唯物主義思想日益為廣大人民所接受，人民已不像過去那樣易于受騙。于是資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)思想，就花樣翻新，像胡適派實(shí)用主義唯心思想那樣、更加巧妙地偽裝起來，以便他們蒙蔽和麻痹人民，維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治。他們?cè)诒砻嫔喜⒉还_地否認(rèn)客觀事物，但這只是在表面上面已，實(shí)際上部極力抹煞和取消客觀事物的存在。例如他們也在那里講實(shí)際，講要研究實(shí)際的具體問題，要人“細(xì)心搜求事實(shí)”；也在講證據(jù)，并且說什么要用“實(shí)驗(yàn)的方法”，“大膽的假設(shè)，小心的求證”；而且也在講進(jìn)化、說萬事萬物都在不斷變化當(dāng)中。驟然看起來，會(huì)使人覺得實(shí)用主義也是唯物的、進(jìn)步的、合乎科學(xué)的。因而，胡適他們雖然在政治上的反動(dòng)面目早已被揭穿得十分清楚了，但是以胡適為代表的這種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想，在中國(guó)人民當(dāng)中，主要在知識(shí)分子當(dāng)中，還相當(dāng)廣泛地根深蒂固地存在著，直接間接地經(jīng)常起著作用。

我們必須指出，胡適派實(shí)用主義所謂的實(shí)際、事實(shí)、具體問題、證據(jù)、進(jìn)化、變化等等，是極其片面、膚淺，而且庸俗的、完全是在引導(dǎo)人只看表面現(xiàn)象、不去看事物的本質(zhì)；只是孤立地找證據(jù)、看證據(jù)，不去從聯(lián)系上看問題；只看到局部，不看到整個(gè)；只看到一時(shí)，不去看久遠(yuǎn)；只看到量的變化，不去看質(zhì)的變化；只承認(rèn)有一點(diǎn)一滴的改良，不承認(rèn)有根本的解決、躍進(jìn)的改變。最后的結(jié)論是：他們主張的“革命”就是改良，就是在不觸動(dòng)反動(dòng)統(tǒng)治的條件下乞求到的一點(diǎn)一滴的小恩小惠，而要推翻反動(dòng)統(tǒng)治的革命運(yùn)動(dòng)、革命斗爭(zhēng)則是擾亂。胡適他們就是這樣把人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)限制在一些枝節(jié)的、零碎的、表面的現(xiàn)象上，而不讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性。而且胡適他們所謂的實(shí)際、事實(shí)、實(shí)在等等并不是在人的意識(shí)以外的客觀存在，而是人們頭

腦中主觀的產(chǎn)物，胡適就說過：“實(shí)在是一個(gè)很服從的女孩子，百依百順地由我們替他涂抹起來，裝扮起來”。這樣，胡適他們所說的“尊重事實(shí)”，研究具體問題等，又那里有一點(diǎn)點(diǎn)唯物的、進(jìn)步的、科學(xué)的影子呢？很明顯，這種思想就是要阻礙人們認(rèn)識(shí)客觀事物和客觀事物的發(fā)展規(guī)律，就是要引導(dǎo)人們走上唯心主義的道路；其目的就是要取消科學(xué)，阻礙進(jìn)步，反對(duì)革命，腐蝕革命組織。胡適派實(shí)用主義的惡毒之處就在這里。

我們的黨是一貫反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的。目前，我們更要反對(duì)以胡適為代表的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義。這是因?yàn)?，我?guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造，即社會(huì)主義革命，是采取一種適合于我國(guó)社會(huì)情況的方式在進(jìn)行著，那就是對(duì)國(guó)內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)是采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的方式，在團(tuán)結(jié)之中進(jìn)行教育改造，以達(dá)到消滅剝削制度的目的。這就使得這個(gè)時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)更復(fù)雜得多了。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在大體上是接受了中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的。但是，資產(chǎn)階級(jí)終究是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的階級(jí)性不可避免地要促使他們對(duì)國(guó)家的建設(shè)和社會(huì)主義改造事業(yè)經(jīng)常不斷地、或大或小地、或明或暗地進(jìn)行抗拒以致于破壞。他們不僅要在政治上、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行抗拒以致于破壞，更要從思想上用他們的思起來侵襲我們，腐蝕我們。這種思想的理論基礎(chǔ)就是唯心主義。何況，我們?cè)趪?guó)際方面，還受著資本主義包圍，外國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)，更是無時(shí)無刻不在陰謀從各方面破壞我國(guó)的革命事業(yè)的。我們知道，公開的階級(jí)斗爭(zhēng)是顯而易見的，倒是這種隱蔽的階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是這種思想上的階級(jí)斗爭(zhēng)不容易覺察出來，更不容易分辨清楚，正是所謂暗箭難防。如果我們自己理論水平不夠高，眼光不夠遠(yuǎn)大，我們的政治嗅覺就會(huì)不靈敏，頭腦就會(huì)不清醒，就會(huì)作資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的俘虜，如果我們不來有意識(shí)地對(duì)這種資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想進(jìn)行系統(tǒng)的批判、反對(duì)、肅清，那就會(huì)使自己在客觀上（不管主觀上是否愿意）不是在跟著共產(chǎn)黨走，而是在跟著資產(chǎn)階級(jí)走，走上反社會(huì)主義革命的道路。可以這樣說，社會(huì)主義革命要取得勝利，首先要社會(huì)主義思想在人民中取得勝利。

二、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義是每一個(gè)革命者的政治任務(wù)

有人說，胡適思想批判是受過胡適思想影響——讀過胡適的著作，聽過胡適的課、講話，曾經(jīng)相信過胡適他們敗學(xué)說等等——的那批人的事情，我們既沒有親自聽過胡適的課和他的講話，也沒有看過他的書、著作，甚而至于以前還不知道有胡適他們這樣一種人，因而就決計(jì)不曾受到胡適他們的思想的影響，因而胡適思想批判就同我們無關(guān)。

這種說法是不對(duì)的，同志們！我們批判的是以胡適他們?yōu)榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想，這種思想是資產(chǎn)階級(jí)，特別是垂死的資產(chǎn)階級(jí)的思想，是代表資產(chǎn)階級(jí)的利益說話的思想。也就是說，我們要批判這種思想，不是因?yàn)樗呛m的，而是因?yàn)檫@種思想是資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想。這種思想不只是胡適他們這一批人有，凡是沒有學(xué)到或者是還沒有很好地掌握到工人階級(jí)思想、馬克思主義思想的人，也都會(huì)有著一些資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的影響——或者從所受到的舊教育里來，或者從舊的社會(huì)關(guān)系（親戚朋友）那里來，或者從舊的生活方式、生活習(xí)慣那里來。特別是目前，國(guó)外仍然有資本主義包圍，國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)仍然合法存在，他們那種唯心主義的思想影響每時(shí)每刻在侵襲著我們，嚴(yán)重地障礙著我們進(jìn)行社會(huì)主義革命事業(yè)，因此，我們就應(yīng)當(dāng)普遍展開對(duì)這種思想的批判，每一個(gè)革命者都應(yīng)積極地關(guān)心這種思想批判，劃清唯物主義和唯心主義的界限，樹立和鞏固我們的唯物主義世界觀。

有人說，胡適思想批判是研究哲學(xué)、歷史或者文藝?yán)碚摰娜说氖虑?，我們呢？什么都不是，只是在工作，只是在讀書，所以同我們無關(guān)。

這種說法也是不對(duì)的，同志們！研究哲學(xué)、研究文學(xué)、研究歷史，固然是有些專門的人在那里作，但哲學(xué)、文學(xué)、歷史是新社會(huì)里面的任何一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)懂得的，而且是不能夠不懂得的，不過我們不去?？芯磕且婚T就是了。試問，我們有什么人能夠不看文藝作品呢？能夠不懂歷史呢？講到哲學(xué)，雖然我們不一定都讀過哲學(xué)書籍、但是每個(gè)人都有他對(duì)世界的看法和態(tài)度，這就是世界觀，這就是哲學(xué)思想。為了樹立正確的世界觀，我們就都需要懂得馬克思主義，馬克思主義的哲學(xué)。因?yàn)檫@個(gè)主義、這個(gè)哲學(xué)，是我們也行革命事業(yè)的最基本的理論武器。沒有這個(gè)理論武器，我們就不能夠認(rèn)識(shí)真理，運(yùn)用真理。也就不能正確地認(rèn)識(shí)世界，改造世界。我們?nèi)绻谕约撼蔀橐粋€(gè)積極的具有能力的社會(huì)主義建設(shè)者，社會(huì)主義的革命戰(zhàn)士，那就必須首先掌握到馬克思主義、馬克思主義哲學(xué)這個(gè)重要武器。而且在事實(shí)上。我們的工作（包括讀書在內(nèi)）不能不需要開動(dòng)腦筋，多用思想，我們對(duì)于任何事情，任何問題都需要深思熟慮，以求得自己的看法能盡量地全面，盡量地切合實(shí)際，盡量避免主觀，盡量避免片面，這就必須要有馬克思主義的觀點(diǎn)和思想方法。我們?nèi)绻挥幸庾R(shí)地來反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心論哲學(xué)，來努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，那就很可能甚而至于是一定要在不知不覺之中采用資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的哲學(xué)思想。我們工作中常常會(huì)發(fā)生偏差，犯錯(cuò)誤，甚至走向反動(dòng)的道路，就是這個(gè)道理。所以，展開對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心論思想批判，并不只是幾個(gè)專門學(xué)者的事情，同時(shí)也是我們大家的事情。

有人說，存在決定意識(shí)，如果現(xiàn)在我們外有資本主義包圍，內(nèi)有資產(chǎn)階級(jí)存在，那資產(chǎn)階級(jí)思想就反對(duì)不掉，到將來世界上資本主張消滅了，社會(huì)主義建成了，那時(shí)候人們的思想也就自然不會(huì)再有資產(chǎn)階級(jí)唯心主義影響了，因而認(rèn)

為沒有必要展開資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的批判。

這種說法也是不對(duì)的，同志們！存在決定意識(shí)是千真萬確的真理，但這種存在與意識(shí)的關(guān)系，并不是像上面說那種話的人所設(shè)想的那樣簡(jiǎn)單，那樣機(jī)械。思想意識(shí)固然是由社會(huì)的客觀存在所決定的，但是,思想意識(shí)同時(shí)也反過來對(duì)社會(huì)存在起落一種積極的反作用。所謂存在決定意識(shí)，是說存在同意識(shí)的主從關(guān)系，誰是第一性，誰是第二性的關(guān)系，并不是說，思想就沒有一種能動(dòng)作用,更不是說，思想是那樣的自然而然產(chǎn)生，自發(fā)地產(chǎn)生,又自然面然地消滅,自流地消滅。

那么，我們?cè)鯓诱_地來理解并運(yùn)用“存在決定意識(shí)”這一條真理呢？一方面,我們要看到我們從那里出生的舊家庭是資產(chǎn)階級(jí)或者是和資產(chǎn)階級(jí)有著千絲萬縷的聯(lián)系的，因此，我們就不可避免地要受到各種各樣資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，有些還會(huì)是很嚴(yán)重，根深蒂固的影響一面這種思想影響又是和我們目前的工作任務(wù)水火不相容的，是要阻止我們前進(jìn)的，因此，我們就要有意識(shí)地格外努力地毫不放松地來把自己頭腦中各種各樣的資產(chǎn)階級(jí)思想影響堅(jiān)決反對(duì)掉，肅清掉，同時(shí)，我們還應(yīng)看到，目前我們周圍還存在著資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的汪洋大海，那就是說，在今天同今后我們不可避免地還會(huì)受到資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，因此，我們就要提高警惕,嚴(yán)密防止和堅(jiān)決反對(duì)任何資產(chǎn)階級(jí)思想的影響。那就是說,我們既然知道了有這樣一條真理：“存在決定意識(shí)”，其結(jié)論就不能是、更不應(yīng)當(dāng)是放棄思想上的階級(jí)斗爭(zhēng)，而只應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)、更有意識(shí)、更明確地來展開道種思想上的階級(jí)斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的思想基礎(chǔ)——唯心主義。

有人說，資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的確不好，但是對(duì)革命有什么危害呢？過去很長(zhǎng)時(shí)期都沒有批判過唯心主義，也沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過唯物主義，革命同樣勝利，今天可以不必大張旗鼓地來批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義，也不必如此強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)唯物主義。

這種說法更是不對(duì)了，同志們！首先，說過去沒有批判過唯心主義、沒有強(qiáng)調(diào)過要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)唯物主義就不合事實(shí)。毛主席不是早已講了嗎！十月革命一聲炮響，送來了馬克思主義，我們有了馬克思主義，中國(guó)革命面目就為之一新。我們的黨就是馬克思列寧主義的黨，她的成長(zhǎng)，她的強(qiáng)大，就是在不斷地同各種各樣的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義堅(jiān)決斗爭(zhēng)的結(jié)果。就是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，中國(guó)人民的革命才能勝利。我們的黨和毛主席，一直是在號(hào)召，一直是在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義的重要，批判各種各樣的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的重要。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，解放后的“三反”運(yùn)動(dòng)，以及經(jīng)常不斷的整黨整風(fēng)和斡部的理論學(xué)習(xí)，就是明顯的例子。應(yīng)當(dāng)說，我們從來沒有一刻放松過對(duì)唯物主義的學(xué)習(xí)和對(duì)唯心主義的反對(duì)。

其次，過去在武裝斗爭(zhēng)的時(shí)候，由于各種條件異常艱苦，沒有可能使太多的人來學(xué)習(xí)馬克思主義，來進(jìn)行像這次對(duì)胡適反動(dòng)思想批判那樣全國(guó)規(guī)模的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的批判（曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過一次對(duì)“武訓(xùn)傳”的全國(guó)規(guī)模的批判，但還不解廣泛、深入），這是事實(shí)。這不是說明我們沒有作過，而只是說明在困難的條件下對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心論批判的規(guī)模不能不受到一定的限制。那樣作我們能不能滿意呢？我們并不滿意，并且很不滿意，而是由于客觀條件只能作到那樣。正是由于有這種不夠之處。我們的革命事業(yè)，我們的各種工作就已經(jīng)吃了不少的虧。從大的方面說，譬如陳獨(dú)秀沒有學(xué)好辯證唯物主義，沒有把自己頭腦當(dāng)中資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想反對(duì)掉，其結(jié)果是向資產(chǎn)階級(jí)投降，就使中國(guó)人民的第一次革命遭到完全的失敗。再如在遵義會(huì)議之前，由于那個(gè)時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)同志沒有學(xué)好馬克思主義的辯證唯物論，也就是沒有把頭腦里面唯心主義的思想反對(duì)乾凈，就使那個(gè)時(shí)候的我們的革命事業(yè)遭到了很大的損失。我們?cè)跄苷f還沒有什么危害呢？就是在目前，由于某些地方某些單位的工作同志，特別是領(lǐng)導(dǎo)同志，馬克思主義理論學(xué)習(xí)不夠，對(duì)各種各樣資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的批判不夠，反對(duì)不夠，就使得中央的正確決定和各種政策不能處處得到完全令人滿意的正確貫徹，經(jīng)常出現(xiàn)主觀主義。不去按照客觀情況和客觀規(guī)律辦事！因而發(fā)生一些偏差，以致于犯些錯(cuò)誤，例如在我們工作中出現(xiàn)的急躁冒進(jìn)、強(qiáng)迫命令等作法，就使我們?cè)獾讲簧贀p失。怎能說沒有什么危害呢？難道在今天已經(jīng)有了比過去更好條件，我們還不應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)機(jī)，進(jìn)一步地號(hào)召大家來系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義唯物主義，號(hào)召大家來展開對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的批判嗎？

即使退一步說，過去那樣，我們革命也勝利了，那么，在今天情況就不同了。今天我們要建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，如果我們?nèi)耘f讓我們的革命隊(duì)伍中仍有一部分像過去那樣沒有馬克思主義的理論武裝，讓各種各樣唯心主義思想絆住在我們身上，我們就不能勝任建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)這樣一個(gè)歷史任務(wù)。

同志們！到今天，學(xué)習(xí)馬克思主義唯物論，批判資產(chǎn)階級(jí)唯心論已是我們極重要的政治任務(wù)了。我們要積極地關(guān)心這次思想批判，來加強(qiáng)唯物論的學(xué)習(xí)。我們要知道，馬克思主義思想，馬克思主義哲學(xué)，過去是、現(xiàn)在還是、將來永遠(yuǎn)是同一切非馬克思主義、反馬克思主義的各種思想作無情斗爭(zhēng)過程當(dāng)中發(fā)展起來、強(qiáng)大起來的。我們很有理由可以說，不關(guān)心這個(gè)斗爭(zhēng)，不努力學(xué)習(xí)馬克思主義思想，馬克思主義哲學(xué)是很難在自己的頭腦里建立得起來、堅(jiān)強(qiáng)得起來的。新中國(guó)的青年干部和知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)在這次有系統(tǒng)的宣傳唯物主義、批判唯心主義的斗爭(zhēng)中，受到深刻的辯證唯物主義教育，從而提高自己的嗅覺，學(xué)會(huì)在實(shí)際工作中，同形形色色的唯心主義思想作斗爭(zhēng)，勝利完成社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的偉大工作。