介紹斯大林的“蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題”

王季青

斯大林同志的偉大理論著作“蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題”的發(fā)表是一件具有劃時(shí)代意義的事件，斯大林同志的這個(gè)著作是現(xiàn)今時(shí)代的馬克思主義的重要理論著作。在這個(gè)著作中，斯大林同志總結(jié)了蘇聯(lián)三十多年來社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于蘇聯(lián)從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義逐漸過渡的道路上所提出的許多新問題，做了理論的解決。斯大林同志用這些新的論點(diǎn)豐富了馬克思主義，將馬克思主義推進(jìn)一個(gè)新的發(fā)展階段。

斯大林同志的“蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題”對(duì)于馬克思列寧主義理論的特別重要的貢獻(xiàn)，就在于它奠定了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。這個(gè)著作就是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的一個(gè)大綱。在這個(gè)著作中，斯大林同志闡明了社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)與分配的法則，對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本問題作了全面的研究。

在斯大林同志的這個(gè)偉大理論著作中，對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要問題，即社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則問題，作了充分的闡明。

斯大林同志是依據(jù)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)法則的客觀性這一馬克思主義的唯物論的基本原則去分析社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則的。斯大林同志指出：經(jīng)濟(jì)法則是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的反映。因此，人們只能認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)這些法則，只能運(yùn)用這些法則來為社會(huì)服務(wù)，或者限制某些法則發(fā)生作用的范園，但是人們不能改變或廢除這些法則，也不能創(chuàng)造新的法則。

斯大林同志批評(píng)了那種在自己的行勁中不估計(jì)到客觀法則所發(fā)生的作用而企圖主觀蠻干的錯(cuò)誤見解，指出了人們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)中能夠自覺地去運(yùn)用法則，達(dá)到人們預(yù)想的目的，正是根據(jù)著客觀法則，并不是說明人們可以廢除法則和創(chuàng)造新法則。

斯大林同志對(duì)于把法則偶像化、認(rèn)為人們?cè)诜▌t面前是無能為力的意見也給予了批評(píng)，斯大林同志指出在認(rèn)識(shí)了法則之后。人們可以順從著法則去影響客觀過程的發(fā)展，去達(dá)到人們預(yù)期的目的。斯大林同志的這個(gè)偉大理論著作宣傳了唯物主義，保衛(wèi)了馬克思主義，這是一部反對(duì)主觀主義的著作。斯大林同志指出了經(jīng)濟(jì)法則的客觀性，這對(duì)于人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則，具有重要的意義。不確定這一基本原則，就談不到有發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法則的可能性，更談不到有社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。因?yàn)槿绻藗兛梢噪S意去廢除或創(chuàng)造法則的話，那么人們就會(huì)陷于偶然性的混亂中，而不可能根據(jù)客觀法則去認(rèn)識(shí)事物了。斯大林同志指出：舊法則的失去作用和新法則的出現(xiàn)，不是表示人們可以隨著自己的意志去消滅和創(chuàng)造法則，而是說明出現(xiàn)了新的條件，因而舊的法則才失去了作用，而讓位于新的法則。

因此，研究在社會(huì)主義制度下出現(xiàn)的新條件，對(duì)于了解社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則具有莫大的意義。這些新條件就是生產(chǎn)資料公有制的建立，雇傭勞動(dòng)和剝削制度的廢除。正是由于在社會(huì)主義社會(huì)中出現(xiàn)了這些新條件。才有了如下的一些社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則，即用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不用增長和不斷完善的方法，來保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化需要的法則，以及國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的法則。同時(shí)也正是由于這些新條件，才使價(jià)值法則在社會(huì)主義社會(huì)中所發(fā)生的作出受到了限制。

斯大林同志對(duì)于奠定社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的最大的功績之一，就是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則。斯大林同志指出社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則，是用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的方法，來保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長的物質(zhì)與文化的需要。這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)法則說明：最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)與文化需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，而達(dá)到這個(gè)目的的方法就是在最高的技術(shù)基礎(chǔ)上來不斷地發(fā)展生產(chǎn)。

斯大林同志所發(fā)現(xiàn)的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則，對(duì)于奠定社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)及領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有極重要的意義，社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則揭開了社會(huì)主義生產(chǎn)的最深刻的本質(zhì)，指明社會(huì)主義的生產(chǎn)服務(wù)于主要的目的——為了人民及其需要。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)法則的發(fā)現(xiàn)，使得黨獲得了領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活的明確方針。蘇聯(lián)的第五個(gè)五年計(jì)劃正反映了這個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)法則，在這個(gè)計(jì)劃中規(guī)定了提高人民物質(zhì)和文化水平的任務(wù)，而為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，在計(jì)劃中就規(guī)定了發(fā)展機(jī)器制造業(yè)，用最新的技術(shù)武裝各個(gè)生產(chǎn)部門，規(guī)定了用最快的速度去發(fā)展生產(chǎn)。社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則，是在生產(chǎn)資料公有制的條件出現(xiàn)后才起作用的，因?yàn)橹挥袕U除了生來資料的私有制，并建立了生產(chǎn)資料的公有制，才能保證生產(chǎn)不是為著資本家獲得最大利潤，才能具有從整個(gè)社會(huì)需要出發(fā)去考慮生產(chǎn)的可能性。

在生產(chǎn)資料公有制的條件下出現(xiàn)的另一個(gè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則，就是國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃地按比例地發(fā)展的法則。因?yàn)樯a(chǎn)資料的公有制將國民經(jīng)濟(jì)的各部門聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一的整體，使得國民經(jīng)濟(jì)各部門能夠按比例地去發(fā)展。正是由于在社會(huì)主義制度下存在著國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的法則，所以才有可能使國家機(jī)關(guān)制定國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃——年度計(jì)劃或五年計(jì)劃。

國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的法則和資本主義的競(jìng)爭與生產(chǎn)無政府狀態(tài)的法則是直接對(duì)立的，國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的發(fā)展消除了由外資本主義的競(jìng)爭和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)所產(chǎn)生的生產(chǎn)過剩的危機(jī)，這是社會(huì)主義生產(chǎn)比資本主義生產(chǎn)優(yōu)越的地方。

國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的法則，雖然對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)有這樣巨大的作用，但是斯大林同志指出：它不是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則。因?yàn)閲窠?jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的法則并不能說明國民經(jīng)濟(jì)為什么要有計(jì)劃地發(fā)展，只有斯大林同志所闡明的上述的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則才能說明這個(gè)問題。而國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的法則只有知道了國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的發(fā)展是為著什么任務(wù)去進(jìn)行的，就是說只有依據(jù)于社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則，才能充分發(fā)揮作用。

在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的法則獲得了充分發(fā)生作用的廣闊場(chǎng)所。這也是由于生產(chǎn)資料公有制這個(gè)新條件的出現(xiàn)，這個(gè)法則才能充分地起作用。因?yàn)?，把生產(chǎn)資料的私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄埔院螅拖麥缌嗽谫Y本主義制度下的生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)與生產(chǎn)資料的私人占有形式之間的矛盾，而使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的性質(zhì)完全適合起來。但是斯大林同志指出：在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力完全適合，并不是說沒有矛盾，因?yàn)樯a(chǎn)力總是走在生產(chǎn)關(guān)系的前面，而生產(chǎn)關(guān)系總是落后于生產(chǎn)力的增長，只有經(jīng)過一定時(shí)候才能把生產(chǎn)關(guān)系改造得適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)。在從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡時(shí)，這種矛盾的具體表現(xiàn)就是生產(chǎn)資料公有制的兩種形式的存在，集體農(nóng)莊集團(tuán)所有制和商品流通的存在阻得了生產(chǎn)力的更加發(fā)展和更加社會(huì)化，阻礙了國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化完全包括國民經(jīng)濟(jì)的各部門，其中也包括農(nóng)業(yè)部門。斯大林同志指出了在社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力還有矛盾，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活有特別重要的意義。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的任務(wù)就在于及時(shí)看到這種日益增長的矛盾，及時(shí)改變生產(chǎn)組織形式，例如逐漸將集體農(nóng)莊所有制轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄?，逐漸以商品交換制代替商品流通制，來克服這種矛盾，使生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步地適應(yīng)生產(chǎn)力的增長。

在社會(huì)主義制度下，價(jià)值法則仍然起作用。要了解價(jià)值法則在社會(huì)主義生產(chǎn)中的作用。也必須從生產(chǎn)資料公有制的條件出發(fā)。由于在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)資料的公有制還有兩種形式：全民所有制和集體農(nóng)莊所有制，所以還需要進(jìn)行商品生產(chǎn)及商品流通，以便把這兩種形式的生產(chǎn)結(jié)合起來。在有這兩種所有制的情況下，國家所能支配的產(chǎn)品只是國家企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，而集體農(nóng)莊的產(chǎn)品是由集體農(nóng)莊支配的，他們只愿意以商品的形式把自己的產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓出來，因此需要有商品生產(chǎn)和商品流通存在。既然商品生產(chǎn)和商品流通還存在，價(jià)值法則也就仍然起作用。價(jià)值法則就是商品在交換時(shí)要根據(jù)價(jià)值相符的原則，而價(jià)值的大小是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。在社會(huì)主義制度下，價(jià)值法則的作用主要是在商品的流通領(lǐng)域中調(diào)節(jié)商品的流通。這就是說，在規(guī)定商品的出賣價(jià)格時(shí)，在制定各個(gè)商品相交換的比例時(shí)，還要根據(jù)商品的價(jià)值——即生產(chǎn)它的時(shí)間。因此，價(jià)值法則就成為商品流通的調(diào)節(jié)器。

價(jià)值法則在生產(chǎn)領(lǐng)域中也起作用，也影響生產(chǎn)。這是因?yàn)楣と怂枰南M(fèi)資料還是商品，這些消費(fèi)資料還受價(jià)值法則支配，所以價(jià)值法則也就不能不影響到生產(chǎn)。當(dāng)生活資料不是由社會(huì)根據(jù)各取所需的原則直接分配給工人時(shí)，而工人還要到市場(chǎng)上購買這些生活資料，他們?yōu)榱硕嗟蒙钯Y料，只有多勞動(dòng)，多得工資。從這里也就看到了價(jià)值法則對(duì)于生產(chǎn)的影響。

但是因?yàn)樯a(chǎn)資料公有制條件的存在，商品生產(chǎn)的范圍和價(jià)值法則起作用的范圍就受到了限制。在社會(huì)主義制度下，價(jià)值法則主要是在商品流通的領(lǐng)域里起作用，在生產(chǎn)領(lǐng)域中雖然價(jià)值法則也影響生產(chǎn)，但是不能起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用。在這里，斯大林同志用具體的事實(shí)說明了價(jià)值法則不能起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用，這就是社會(huì)主義國家并沒有以全力去發(fā)展最能贏利的輕工業(yè)，并沒有去關(guān)閉贏利不大，甚至在一方時(shí)期還要虧本的重工業(yè)。工人也沒有從贏利較少的企業(yè)向贏利最大的企業(yè)自由轉(zhuǎn)移。在社會(huì)主義制度下是由國家考慮整個(gè)社會(huì)的需要、通過國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的法則及年度計(jì)劃和五年計(jì)劃等來調(diào)節(jié)生產(chǎn)的發(fā)展。

斯大林同志研究了社會(huì)主義制度下價(jià)值法則的作用，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)有顯著現(xiàn)實(shí)的意義。斯大林同志指出在實(shí)際工作中估計(jì)到價(jià)值法則的作用，就能使人們更合理地去進(jìn)行生產(chǎn)。斯大林同志把價(jià)值法則的研究與社會(huì)主義生產(chǎn)經(jīng)營中的實(shí)際任務(wù)——經(jīng)濟(jì)核算，成本計(jì)算及價(jià)值政策等聯(lián)系了起來。斯大林同志所闡明的這些社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則，對(duì)于我們了解我們國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的問題有很大的幫助。我們正以蘇聯(lián)為榜樣，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，來進(jìn)行我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在我們的國家中，社會(huì)主義的國營經(jīng)濟(jì)占著領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)還有半社會(huì)主義的合作經(jīng)濟(jì)。雖然，我們國家還有大量的個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)以及私人資本主義經(jīng)濟(jì)的存在這些特點(diǎn)，應(yīng)加以充分的考慮，但是無疑地，斯大林同志所闡明的這些社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)法則，在我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也是存在的。例如我們根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展的要求來制定國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，我們?cè)谏a(chǎn)與貿(mào)易工作中估計(jì)到價(jià)值法則的作用，我們?cè)诠I(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中及時(shí)地發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)的組織形式與生產(chǎn)力增長之間的矛盾，并及時(shí)地改變生產(chǎn)的組織形式，使之適合生產(chǎn)力的增長，這些對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)生活都是有重要意義的。

在斯大林向志的這個(gè)著作中，關(guān)于共產(chǎn)主義的理論問題，關(guān)于怎樣從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義逐漸過渡的問題，得到了進(jìn)一步的具體的闡明。

斯大林同志指出：要從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，要從“按勞取酬”的公式過渡到“各取所需”的公式，社會(huì)必須經(jīng)過一系列的經(jīng)濟(jì)改造與文化改造的階段，使生產(chǎn)資料的公有制更加完善和鞏固，使勞動(dòng)由謀生的手段變?yōu)樯畹牡谝恍枰?。斯大林同志批評(píng)了雅羅申柯那種把從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義逐漸過渡的條件簡單化的想法，雅羅申柯認(rèn)為只要單純地發(fā)展生產(chǎn)力，不需要經(jīng)過生產(chǎn)組織的重大變更，就可以獲得豐富的生產(chǎn)品從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，從“按勞取酬”的公式過渡到“各取所需”的公式。這種簡單化地、小孩子般地想像從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的條件，就是表示對(duì)于共產(chǎn)主義一竅不通。斯大林同志提出了從社會(huì)主義 向共產(chǎn)主義過渡的綱領(lǐng)式的基本條件。這三個(gè)條件正是說明從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過渡，不只是單純的發(fā)展生產(chǎn)力，而是要經(jīng)過重大的變更。

在向共產(chǎn)主義過渡的第一個(gè)條件中，斯大林同志除了指出一般的生產(chǎn)增長之外，還特別指出生產(chǎn)資料的首先增長的意義，這就是只有保證生產(chǎn)資料的增長占優(yōu)勢(shì)，才能進(jìn)行擴(kuò)大的再生產(chǎn)，才能有國民經(jīng)濟(jì)的不斷高漲。

第二個(gè)條件：用對(duì)于集體農(nóng)莊和整個(gè)社會(huì)都有利的逐漸過渡的辦法，來把集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制、并已以產(chǎn)品交換制來代替商品流通制。只有實(shí)行這些辦法，才能使國家的中央機(jī)關(guān)掌握全部社會(huì)的生產(chǎn)品，才能具備實(shí)行“各取所需”的條件。

如果還保存著全民所有制和集體農(nóng)莊所有制這兩種生產(chǎn)形式繼續(xù)存在，就妨礙生產(chǎn)過程的進(jìn)一步的社會(huì)化，妨礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步的發(fā)展，妨礙國民經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃化來包括全部國民經(jīng)濟(jì)部門，如果還保存著這兩種所有制及商品流通繼續(xù)存在，就妨礙國家為著滿足整個(gè)社會(huì)的需要來統(tǒng)一掌握和支配所有各個(gè)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)品，因此就不能過渡到“各取所需”的公式，就不能過渡到共產(chǎn)主義。

斯大林同志指出：將集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制，應(yīng)該和處理資本主義的財(cái)產(chǎn)完全有所區(qū)別，就是說不能用剝奪集體農(nóng)莊的財(cái)產(chǎn)來把它變成全民所有制。斯大林同志指出了處理這個(gè)問題的原則是既有利集體農(nóng)莊，也有利于整個(gè)社會(huì)。斯大林同志具體分析了：集體農(nóng)莊所使用的土地和機(jī)器等，主要生產(chǎn)資料已經(jīng)歸國家所有，已經(jīng)是全民所有，問題只是集體農(nóng)莊的產(chǎn)品不是全民所有，而是為集體農(nóng)莊所有，集體農(nóng)莊的剩余生產(chǎn)品都加入到商品流通中，不能為國家支配。用以將集體農(nóng)莊所有制提商到全民所有制，必須從解決集體農(nóng)莊的剩余生產(chǎn)品的分配入手，就是要把它們從商品流通的系統(tǒng)中排擠出去，在國家工業(yè)與集體農(nóng)莊之間建立產(chǎn)品交換制度。

由集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制，以及從產(chǎn)品交換制代替商品流通制，這是表明生產(chǎn)上的重大變更，表明生產(chǎn)資料的公有制更加完善與更加鞏固，表明從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)向共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的根本過渡。

第三個(gè)條件：文化的高度發(fā)展，社會(huì)全體成員全面地發(fā)展他們的體力和智力。

在斯大林同志的這個(gè)著作中，對(duì)于體力勞動(dòng)與智力勞動(dòng)對(duì)立的消滅，城鄉(xiāng)對(duì)立消滅的綱領(lǐng)牲的共產(chǎn)主義問題，做了更加深刻和精確的說明。斯大林同志指：由于生產(chǎn)資料公有制的建立和剝削制度的廢除，智力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立以及城鄉(xiāng)對(duì)立也隨之消滅。隨著由生成資料公有制的兩種形式提高到單一的生產(chǎn)資料的公有制：城鄉(xiāng)之間以及工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的本質(zhì)差別也消滅了；隨著生產(chǎn)與文化的高漲，隨著社會(huì)全體成員的全面的發(fā)展，智力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的本質(zhì)差別也消滅了。但是斯大林同志又指出：由于工業(yè)和農(nóng)業(yè)的工作條件不同，城鄉(xiāng)之間的非本質(zhì)的差別是不會(huì)消滅的，由于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人民與工人的工作條件不同，智力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的非本質(zhì)的差別是不會(huì)消滅的。

斯大林同志對(duì)于共產(chǎn)主義的許多綱領(lǐng)性的問題，做了進(jìn)一步的理論上的說明，這對(duì)于我們進(jìn)行的關(guān)于共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)，有極大的幫助。我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)斯大林同志的這個(gè)著作，就會(huì)更加深入地了解共產(chǎn)主義的問題，就會(huì)更加增強(qiáng)我們的關(guān)于共產(chǎn)主義的事業(yè)必將最終勝利的信心。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)著中國人民進(jìn)行新民主主義的建設(shè)，將來還要領(lǐng)導(dǎo)中國人民為在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。斯大林同志的偉大理論著作，給了我們思想武器去為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)而斗爭。