怎樣對待同志的缺點和錯誤

洪禹

一

在艱難復(fù)雜的革命斗爭中，我們的同志是難免沒有缺點或錯誤的。因此，用批評和自我批評的方法來教育和改造我們的同志，便成為我們黨和人民政府所經(jīng)常關(guān)心和注意的一項非常重要的工作。

正如列寧說的：

“政黨對于本身錯誤所持的態(tài)度，就是表明這個黨是否鄭重，是否在真正執(zhí)行自己對本階級和勞動群眾所負義務(wù)最重要最可靠的尺度之一。公開承認錯誤，揭露錯誤底原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法，這才是鄭重的黨底標志，這才是黨執(zhí)行自己的義務(wù)，這才是教育和訓練階級，以至于群眾?！保ㄗⅲ?/p>

列寧之所以把正確對待革命內(nèi)部的缺點和錯誤，看作是政黨教育階級、教育群眾的一項必須履行的義務(wù)，其理由很明白：因為不正確對待內(nèi)部的缺點和錯誤就不能正確地教育階級和群眾：而不能正確教育階級和群眾就不可能有革命的勝利，或者勝利了也不可能繼續(xù)鞏固和發(fā)展。

由此可見，怎樣對待階級和人民內(nèi)部（包括對待同志）的缺點和錯誤，決不是一個可有可無的問題，而是一個關(guān)系著革命本身利害的實際問題，是馬克思列寧主義者“改造世界”、“改造全人類”這一偉大工程中的一個重要部分。它決不是如某些人所想的：愛怎樣就怎樣——“別人管不著”“無所謂”的問題，而是一個“失之毫厘”可能“差之千里”的十分嚴肅的人民內(nèi)部的自我教育問題。在這個問題上，任何粗暴和放任，都可能使黨和人民遭受失損失。因此，每一個革命者都必須嚴肅地對待這個問題。

為了使我們能夠正確地對待同志的缺點和錯誤，這里有兩個問題是必須首先交代的：

第一，根據(jù)什么說一個人有缺點或犯錯誤呢，評判一個人的缺點或錯誤（例如它的有無或大?。?，不是根據(jù)個人的恩怨或親疏。不是看他對我尊重與否或利害如何。你所“討厭”的人，不一定是缺點或錯誤最多的人，你所“喜歡”的人也不是就沒有缺點。對一個人的評價，首先而且主要的是：從他的全部實踐中來看他如何對待黨和人民的利益。在我們?nèi)嗣衩裰鲊抑?，一切被認為有缺點或犯錯誤的人，首先不是因為別的，而是因為他們的思想和行為直接或間接地損害了黨和人民的利益?！宄@一點非常必要，不然，我們就將無法來論斷人們的是非和善惡。

第二，如果在我們革命隊伍中，出現(xiàn)了有缺點或犯錯誤的人，我們所應(yīng)采取的基本態(tài)度是什么？

對于一切有缺點或犯錯誤的人，我們將根據(jù)黨和人民的利益高于一切的政治原則，分別各人所犯錯誤和缺點的不同程度、采取各種不同的方式，對他們進行絕不調(diào)和的斗爭。也就是說，我們將對他們進行批評、勸告、教育以至組織的處分等等有效的改造工作，直到他們徹底改正為止。其所以必須如此，一方向是為了保衛(wèi)黨和人民的利益，另一方面也為了挽救犯錯誤者本人。

因此，在這個問題上，至少有二種態(tài)度是我們必須反對的：第一種是自由主義者的態(tài)度。他們對人民的事業(yè)不負責任，缺乏熱情，所以對別人的錯誤也 采取隔岸觀火，袖手旁觀的態(tài)度。第二種是“左”的情緒。有的人由于他幼稚急躁，對同志的缺點和錯誤就往往不加分析，只是簡單地給他們“扣帽子”、聲色俱厲，甚至冷諷熱嘲。這種方法和態(tài)度是錯誤的，因此，效果也是壞的。第三種態(tài)度是幸災(zāi)樂禍、落井下石。這是在舊社會里剝削階級所慣用的，拿它來對待同志，正是非常錯誤的。

什么是正確的態(tài)度呢？

毛主席告訴我們：第一是“懲前斃后”，第二是“治病救人”。他說：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學的態(tài)度來分析批判過去壞的東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些，這就是“懲前斃后”的意思。但是我們揭發(fā)錯誤，批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人診死?！灰皇侵M疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯誤、以至于達到不可救藥的地步、而是老老實實，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要歡迎他，使把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€好同志。決不是痛快一時，亂打一頓，所能解決問題的。思想上的毛病與政治上的毛病，決不能采取魯莽態(tài)度，必須沿用“治病救人”的態(tài)度，才是正確有效的方法?！保ㄗ⒍?/p>

一切優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他們在如何對待同志的缺

點和錯誤這一問題上之所以正確，就因為他們采取并且實行了毛主席所說的這種方法和態(tài)度?！八麄儛圩o自己的同志與兄弟，對于自己同志與兄弟的弱點和錯誤，是公開、坦白而誠懇地指出來（這正是真正的愛護的表示），絕不在原則上敷衍、遷就或甚至助長（這不是愛護的表示），并用一切方法幫助同志去克服與改正這些弱點和錯誤，而不利用與擴大同志的弱點和錯誤去弄得同志“倒霉”，以至不可救藥的地步。他們對于自己的同志與兄弟能夠‘忍德報怨，只要同志改過即毫無報復(fù)之心。他們能夠：‘躬自厚，而簿責于人，對自己嚴格，對同志寬大，但是他們有堅定的嚴格的原則立場，光明、正直而嚴肅的態(tài)度，不能在原即上有任何讓步，不能容許別人對黨的利益有任何損害也不能容許別人對自己的無視侮辱，尤其鄙視別人對自己無原則的過度的奉承、阿諛和謅媚?！保ㄗ⑷┻@一些特點，正是一切優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的英雄本色。

一切愿意追隨共產(chǎn)黨、愿意接受共產(chǎn)主義教育的青年同志，都應(yīng)當向優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人學習，學習他們那種堅持原則、認真負責、熱愛同志的精神、方法和態(tài)度。

二

在共產(chǎn)黨內(nèi)部，如果有人為了私人的情面或其他不純的動機，而掩飾或?qū)捜萃镜娜秉c或錯誤，他就將被看作是不忠于黨和人民的利益，就將被看作是葬送同志的罪人。因為從黨和人民的利益的觀點看來，只有勇敢的原則性的批評才是正確的。正如基洛夫所說：“我們的布爾什維克的實踐，從來沒有過平穩(wěn)的關(guān)系，我們是會激怒人的?！覀冎虚g誰要是以這種或那種考慮，認為算了吧，說了不好，我還是最好不說，不去批評，那誰就要成為罪人。應(yīng)該老老實實地，按照布爾什維克的方法，直視同志的，共產(chǎn)黨員的眼睛，向他說：‘你，親愛的人，你被絆倒了纏住了。如果你自己不能起來，我就來幫助你。如果拉著手也不能拉起你，我就來拉你的頭發(fā)。我要盡一切可能糾正你。但如果你，親愛的人，不糾正過來，那么你就責罵你自己吧，你得滾到旁邊去?！保ㄗ⑺模┗宸蛘f的是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人對待同志的缺點或錯誤所采取的方法和態(tài)度。但這種方法和態(tài)度，也正是中國共產(chǎn)黨人歷來所主張和實行，并且用它來教育自己的黨員的方法和態(tài)度。

每一個青年團員同志，都應(yīng)當努力來學習共產(chǎn)黨人這種方法和態(tài)度，都要一致起來反對那種無原則的互相掩飾、互相寬容的錯誤態(tài)度。

如果說，我們的青年同志都愿意接受共產(chǎn)主義的教育，都非常擁護共產(chǎn)主義的道德標準，而共產(chǎn)主義最重要的道德規(guī)則之一，就是人們相互關(guān)系中的原則性，那末，青年同志們就應(yīng)該學習這種原則性，這種原則性是以共產(chǎn)黨人的高度的思想性和對共產(chǎn)主義事業(yè)的無限忠實為基礎(chǔ)的。它與個人主義的“小算盤”是絕不相容的。蘇聯(lián)學者卡克，在他的一篇關(guān)于馬克思列寧主義世界觀的倫理學問題的論文中說道：“原則性是真正同志關(guān)系的基礎(chǔ)，這種關(guān)系是建立在思想基礎(chǔ)之上，而不是建立在個人自私自利基礎(chǔ)之上的。原則性是私人感情、拍馬、偏袒、互相寬容、互相饒恕的敵人?！保ㄗ⑽澹┧赋觯喝藗兤渌砸獙e人采取無原則的寬容、互相吹拍，是由于他們忘記了對于社會和黨所負的責任，由于可取的動機、膽小或害怕給自己用來敵人。

我們是新民主主義社會中的青年團員，我們當然不能這樣，我們要向共產(chǎn)黨人學。為了熱愛祖國和人民，對于一切貪污、浪費官僚主義的思想行為。對于那些慣于吹牛拍馬、草率從事、享樂懶散、欺騙訛詐等等惡劣的作風，必須采取高度的原則精神和對人民絕對負責的態(tài)度，堅決地與它們作斗爭，絕不調(diào)和。

當然，我們主張堅決斗爭和絕不調(diào)和，并不是不作任何分析，只是呲牙瞪眼，盛氣凌人、更不是要冷言冷語、譏諷嘲笑。因為從共產(chǎn)主義的道德看來，對待同志精暴、冷酷、尖酸刻薄、毫無同情心，毫無誠意以至于傷害了同志的自尊心，侮辱了他人的人格，是絕對不能被容許的。因此，在與各種不良現(xiàn)象作斗爭的時候，不僅要十分注意是非確切、根據(jù)事實，而且要盡可能做到熱情親切、分寸得宜。因為無原則的寬容。放縱會把人毀壞，而一切非人道的冷酷、粗暴都不可能使人心悅誠服，都必然要引起各種不同形式的反抗。這種情形，我們從蘇聯(lián)電影《無罪的人》，可以找到鮮明的例證（當然，用“無罪的人”來比喻有缺點或犯錯誤的同志根本不相當。但舊俄時代人們對待“無罪的人”那種冷酷的態(tài)度所必然引起的反響，對我們卻是有啟發(fā)的）。由于舊社會的人們對于“私生子”的歧視和任意侮辱，曾使那位不幸的“聶茲那莫夫”（意即來歷不明的人）陷入痛苦的深淵，變成一個畸形性格的人。不僅正面的嘲弄和侮辱使他感到痛苦，就連人們對他善意的憐憫和關(guān)懷，也能使他的心感到像刀軋一樣。類似的情形，在兒童教育工作中表現(xiàn)得尤其明顯。嚴肅的斥責，往往會使兒童說謊或變成懦弱，或者在兒童心靈中養(yǎng)成殘忍的性格。蘇聯(lián)人民教育家馬卡倫柯說：“被壓迫、被抑制的兒童，將來或者變成懶漢，沒出息的人，或者變成硬漢，不屈不撓的人，但他們一生將為童年時代的受難復(fù)仇?！保ㄗ⒘┻@種情況，在一般成年人中間也可以見到。例如：讀者和批評家的冷淡，常常會降低一個作家的積極性和創(chuàng)作熱情。惡意的作弄或嘲諷，往往使一個人惱怒成暗暗感到傷心，它可以使人咬牙發(fā)奮，也可以使人灰心喪志。那種只圖一時痛快、不考慮后果的人，完全不知道：由于自己的任性、輕率，往往給別人以無形的傷害，往往使同志感到傷心以至痛苦。因此，我們說，任何不是與人為善的過火行為，對于革命的集體都是極共有害的。就一般意議說來，同志關(guān)系、乃是最親切、最神圣、最崇高的一種人與人的關(guān)系。對于我們說來，它意味著我們彼此間有著一個共同

的政治目標。彼此都是為著一椿共同的事業(yè)——現(xiàn)在建設(shè)新民主主義社會，將來建設(shè)共產(chǎn)主義社會——而英勇奮斗的戰(zhàn)斗伙伴。應(yīng)當說，凡是能夠和我們同心同德站在一條戰(zhàn)線上并肩作戰(zhàn)的人，本質(zhì)上都是最可愛的人。對于這樣的人，采取冷酷無情或輕率、粗暴的態(tài)度，嚴格說來是一種犯罪的行為。至于“幸災(zāi)樂禍”或“落井下石”，則是根本不容許的。

三

我們有些青年同志有時不能采取正確的態(tài)度來對待同志的缺點和錯誤，結(jié)果既損害了同志間的關(guān)系，也不能得到幫助別人進步的效果。如在“三反”運動之后，在不少的學校、機關(guān)團體中，都發(fā)生了如下所說的各種情形：

有些人，在“三反”以前彼此相處得很好（或還好）；但在“三反”運動中，由于發(fā)現(xiàn)了對方某些缺點和錯誤，便加以歧視。為什么這樣呢？當然，你可以說，以前你不知道他有這許多“秘密”（如貪污、舞弊等等），現(xiàn)在知道了，不能不有所“表示”。但實際情形卻是樣：在“三反”運動中，許多有缺點或犯錯誤的同志，在黨和人民懇切的說服教育之下，他們已經(jīng)坦白悔改，并且正在努力提高白己，準備為黨和人民做更多的工作，來糾正他們以往的過失。試問，對于這樣的同志，我們有什么理由加以歧視和表示疏速呢？這種“表示”將起什么作用呢？可以說，除了使對方難堪，使團結(jié)渙散之外，不可能有其他結(jié)果。因此，這種“表示”是一種不識大體、非常狹隘的表現(xiàn)。為了人民的利益，我們黨和人民政府正在熱烈歡迎和鼓勵他們這種進步，而你卻從旁加以歧視、疏遠，這是什么意思呢？難道這不是一個立場問題嗎？而且當客觀情況已經(jīng)發(fā)生了重要的變化——對方已經(jīng)變得比原來好了，而你反倒來“瞧不起”，這還有什么是非？如果一定說有，那只能說人家是對了，而你是錯了。

另有一些人，他們以別人的缺點和錯誤來寬慰自己，因而非常自負，覺得別人的實不如自己或者沾沽自喜，看不起別人，認為自己無論如何比別人“優(yōu)越”。個別的人甚至對那些曾經(jīng)犯錯誤的同志，采取種非友好的態(tài)度，旁敲側(cè)擊，冷嘲熱諷。應(yīng)當說，他們這種想法和做法，那是不合于黨和人民利益的要求的。這種表現(xiàn)說明，在他們的思想中還缺少整體的觀念，還不解關(guān)心黨和人民的利益 （至少不是把它放在第一位的）。因為對于我們說來，“人是最可寶貴的資本”，而任何人的缺點和錯誤都可能造成黨和人民的損失。因此，以別人的缺點和錯誤來寬慰自己或自鳴得意，實質(zhì)上是個人主義思想在作祟。另一方面，這種表現(xiàn)還說明：這一部分同志的確不是以更高（或最高）的標準來要求白己，而是向落后看齊，或者只滿足于比落后稍好。他們甚至沒有想到，即使犯錯誤的人，有時也可能有某些方面此自己稍強、值得自己學習的地方。因此，當他們見到別人的缺點和錯誤而感到“驕傲自滿”的時候，他們就必然會停止前進，而那種為青年人所固有的熱愛祖國，因而朝氣勃勃、一心向上的銳氣，便會隨之而消失。并已立刻會被一種剝削階級所特有的“躊躇滿志”和“盛氣凌人”的腐朽作風所代替。也就是說，當人們“自滿、自得”的時候，往往也是他們最容易暴露自己弱點的時候。正如孔雀“開屏”，它的美麗叫做使它感到驕傲：但它劫不能不同時暴露那長期掩蓋在彩色羽毛下面的丑陋所在。一切驕傲自大的人，都免不了要同時出他們的“個人主義”的尾巴。一個人，如果不能在別人犯錯誤的時候，同時看到別人的某些長處：在自己成功的時候，同時看到自己的某些缺點，那他就不可能采取正確的態(tài)度來對待自己和對待同志，因而也就不可能進行正確而且全面的批評和自我批評。這樣，他就既不能團結(jié)和幫助同志，也不能提高自己。

至于那種企圖以別人的“落后”來反襯或炫耀自己的“上進”，因而暗中欣喜，認為別人愈落后對自己愈“有利”的人，即是一種典型的個人主義者。他們那種希望別人落后和失敗的心理是與他們妒忌別人的進步和成功分不問的。有了這一面，就一定含有那一面。這種鄙俗的市儈心理，本質(zhì)上是屬于資產(chǎn)階級那種“幸災(zāi)樂禍、損人利己”的思想范疇的。因為在資木主義的競爭中，個人的成功是利用別人的失敗而取得的。一切浸透資產(chǎn)階級意識的人，都具有這種心理。在他們的心目中，你的“失敗”恰恰是他們的“成功之母”。但這里必須告訴我們的青年同志，這種近于惡劣的個人打算，是與其產(chǎn)主義的偉大道德不能相容的。共產(chǎn)主義的道德，要求人們就在互相競賽的時候，仍然希望和幫助對方達到有利于共同事業(yè)的最大成就。因此，每一個愿意接受共產(chǎn)主義教育的青年，都應(yīng)黨堅決排斥那種資產(chǎn)階級損人利己的個人打算。因為一個青年，一旦有了這種打算，他就會在實際上喪失一個新中國青年所應(yīng)有的那種高尚的品質(zhì)。

為了黨和人民的革命事業(yè)，一切優(yōu)秀的青年同志，都應(yīng)當養(yǎng)成一種對敵人無情，對自己嚴格、對同志寬大以至體貼入微的優(yōu)良品質(zhì)。“不輕視較自己稍為落后的人，不嫉妒較自己更為前進的人，互相學習、互相幫肋。真正做到‘大家為一人，一人為大家的集體主義精神，這就是新英維主義和舊式的個人英堆主義的嚴格區(qū)別?！保ㄗ⑵撸┮磺猩L在偉大的毛澤東時代的青年同志，都應(yīng)當按照這個標準來嚴格地鍛煉自己，使自己真正成為一個熱情、謙遜而且實事求是的青年戰(zhàn)士。因為熱情可以使戰(zhàn)士更加勇敢，謙遜可以使戰(zhàn)土更加光輝、更加出色，而實事求是則可以使我們永遠自立于不敗之地。

此外，為了真正幫助同志改正缺點和錯誤，我們還應(yīng)當利用每一時機勤勤懇懇地啟發(fā)對方，并且相信他們一定能把自己改好。因為當一個人受人信賴的時候，他的確是能夠這樣的。

（注一）列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，《列寧文選》兩卷集第二卷第七二二——七二三頁。

（注二）毛澤東：《整頓學風黨風文風》。

（注三）劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社一九五一年版第六六頁。

（注四）《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的建設(shè)問題》。

（注五）《學習譯叢》一九五二年第二號第四六頁。

（注六）馬卡倫柯：《兒童教育講話》。

（注七）朱德：《革命的英雄主義》。