高校傳承民間美術(shù)的支持性環(huán)境構(gòu)建探討

呂敏

【摘 要】本文分析高校傳承民間美術(shù)的過(guò)程中存在技能學(xué)習(xí)方式單一、覆蓋范圍小、理論學(xué)習(xí)缺乏深度等問(wèn)題，提出高校構(gòu)建傳承民間美術(shù)支持性環(huán)境的措施：建立科學(xué)、多層次、循序漸進(jìn)的課程體系，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造民間美術(shù)形式、感受民間美術(shù)、理解民間美術(shù)的能力;選擇優(yōu)秀的社會(huì)資源和教學(xué)內(nèi)容，傳承讓社會(huì)更美好的民間美術(shù)內(nèi)容;創(chuàng)造民間美術(shù)學(xué)習(xí)條件，拓寬學(xué)生的視野;構(gòu)建浸潤(rùn)式民間美術(shù)傳承的微情景，結(jié)合“課程思政”理念傳承民間美術(shù)。

【關(guān)鍵詞】高校 民間美術(shù) 傳承 支持性環(huán)境 構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）35-0172-02

民間美術(shù)是我國(guó)文化瑰寶，承載的文化具有獨(dú)特的創(chuàng)造性，有其特有的價(jià)值，是不可重復(fù)、不可替代的。傳承民間美術(shù)是對(duì)社會(huì)群體經(jīng)驗(yàn)的傳承，在傳承中對(duì)青年進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃?，可以讓社?huì)群體的寶貴經(jīng)驗(yàn)得以傳遞下去。

高校是傳承民間美術(shù)的重要載體，構(gòu)建傳承民間美術(shù)的支持性環(huán)境，能夠讓民間美術(shù)中無(wú)法直接傳遞的優(yōu)質(zhì)資源、成熟經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有成就，通過(guò)間接的、持續(xù)的方式傳遞給學(xué)生，保障民間美術(shù)的有效傳承。同時(shí)，能讓學(xué)生在支持性環(huán)境中有目的地學(xué)習(xí)、思考、感受和認(rèn)知民間美術(shù)，進(jìn)而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使民間美術(shù)的傳承真正落地生根。因此，高校應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，構(gòu)建傳承民間美術(shù)的支持性環(huán)境，使學(xué)生在傳承民間美術(shù)中提升文化素養(yǎng)，彰顯文化自信，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

一、高校傳承民間美術(shù)存在的問(wèn)題

在傳承民間美術(shù)過(guò)程中，高校一般是采取開(kāi)設(shè)美術(shù)賞析通識(shí)課程和設(shè)立民間美術(shù)大師工作坊等方式，但傳承中仍然存在不少的問(wèn)題。

美術(shù)賞析通識(shí)課程開(kāi)設(shè)方面，雖然課程對(duì)民間美術(shù)的傳承起到了一定的作用，但是存在以下不足，導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承既不夠深入，內(nèi)容也不夠豐富。一是課程種類單一，課時(shí)受限。二是教學(xué)方式不靈活。賞析類課程至今仍以傳統(tǒng)的講授法為主，學(xué)生耳聽(tīng)手記，缺乏互動(dòng)式和浸潤(rùn)式教學(xué)，學(xué)習(xí)效果不佳。三是課程缺乏深度，內(nèi)容占比低。大多數(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)的美術(shù)賞析以西方美術(shù)和我國(guó)非民間美術(shù)為主，民間美術(shù)資源在該類通識(shí)課中占比非常低，加上泛泛而談的概論式教學(xué)，無(wú)法滿足學(xué)生了解民間美術(shù)的需求。

民間美術(shù)大師工作坊設(shè)立方面，一般是高校聘請(qǐng)手藝人進(jìn)校園舉辦講座，進(jìn)行民間美術(shù)知識(shí)和文化的普及宣傳。有條件的藝術(shù)類院校還會(huì)進(jìn)一步邀請(qǐng)手藝人為客座教師傳授技藝，這是集技藝傳授、科技利用和時(shí)尚創(chuàng)新為一體的傳承。但是，設(shè)立大師工作坊也存在不足之處：一是講座類的宣講不成體系，造成民間美術(shù)的美育價(jià)值傳遞效果不佳;二是技能的傳授覆蓋面小，非藝術(shù)類院校參與度低，受益人群少，技能傳授有限，廣義上來(lái)說(shuō)還是脫離了群眾基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，雖然各高校積極開(kāi)展了民間美術(shù)的傳承活動(dòng)，但是技能學(xué)習(xí)方式單一、覆蓋范圍小、學(xué)習(xí)缺乏深度，難以有效傳遞民間美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和成就，學(xué)生在學(xué)習(xí)后感到與當(dāng)下生活脫節(jié)，無(wú)法將民間美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行良好的溝通。因此，有必要構(gòu)建傳承民間美術(shù)支持性環(huán)境。

二、高校構(gòu)建傳承民間美術(shù)支持性環(huán)境的措施

學(xué)校是特殊的環(huán)境，有三個(gè)特殊功能：一是選擇能被學(xué)生吸收的內(nèi)容，并建立學(xué)習(xí)的秩序;二是選擇有利于社會(huì)導(dǎo)向的內(nèi)容進(jìn)行傳遞;三是避免學(xué)生的局限性?；诖?，高校構(gòu)建傳承民間美術(shù)的支持性環(huán)境可以采取以下措施。

（一）建立科學(xué)、多層次、循序漸進(jìn)的課程體系，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造民間美術(shù)形式、感受民間美術(shù)、理解民間美術(shù)的能力?！案叨任拿鞯纳鐣?huì)過(guò)分復(fù)雜，青年人不能夠全部吸收其帶來(lái)的信息。因此學(xué)校的職責(zé)在于提供一個(gè)簡(jiǎn)化的環(huán)境，選擇能被青少年吸收的內(nèi)容，建立一個(gè)循序漸進(jìn)的秩序，利用先學(xué)會(huì)的知識(shí)作為領(lǐng)會(huì)比較復(fù)雜知識(shí)的手段?！泵耖g美術(shù)資源眾多，高校學(xué)生在學(xué)習(xí)民間美術(shù)知識(shí)技能時(shí)往往會(huì)不知所措。面對(duì)這種情況，高校應(yīng)建立科學(xué)、多層次、循序漸進(jìn)的課程體系。在該課程體系中，不僅僅討論傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝，還要涉及它的保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，力求擴(kuò)大學(xué)生的參與度和參與面;在課程設(shè)置中，應(yīng)從簡(jiǎn)入繁，先導(dǎo)內(nèi)容應(yīng)是簡(jiǎn)單的、基礎(chǔ)的，同時(shí)先導(dǎo)內(nèi)容還應(yīng)該成為深入學(xué)習(xí)后續(xù)內(nèi)容的手段。

在傳承民間美術(shù)的課程體系中，需要考慮培養(yǎng)學(xué)生三個(gè)方面的能力：1.創(chuàng)造民間美術(shù)形式的能力;2.對(duì)民間美術(shù)的感受能力;3.將民間美術(shù)理解為一種文化現(xiàn)象的能力。這三方面的能力在民間美術(shù)的各個(gè)課程交替出現(xiàn)，相輔相成。例如“基礎(chǔ)圖案”課程可以培養(yǎng)“能力1”，其中也包含“能力2”的培養(yǎng)。其后續(xù)課程是“民間民族裝飾畫(huà)”和“民間美術(shù)鑒賞”，分別培養(yǎng)“能力1”、“能力2”和“能力3”。在建立課程體系時(shí)，可利用我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者黃政杰提出的“四步”課程編制思路，即研究（文獻(xiàn)探討、需要評(píng)估、問(wèn)題檢討）、發(fā)展（定型、試用修正、設(shè)計(jì)、發(fā)明）、推廣（訓(xùn)練、示范、傳播）、采用（鞏固、實(shí)施、安裝調(diào)試、再試用）。在課程實(shí)施過(guò)程中，不可單一傳授技能，也不可為了發(fā)展學(xué)生的技能強(qiáng)迫他們做不感興趣的事。因?yàn)槿狈Ω星榈拿佬g(shù)教育將會(huì)起到反作用，失去教育的意義，與搭建支持性環(huán)境的初衷背道而馳。

（二）選擇優(yōu)秀的社會(huì)資源和教學(xué)內(nèi)容，傳承讓社會(huì)更美好的民間美術(shù)內(nèi)容。“學(xué)校的環(huán)境職責(zé)要清除不良的東西，不僅僅是簡(jiǎn)化環(huán)境，而是把有助于社會(huì)需求的部分傳承下來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)學(xué)校是完成這個(gè)目標(biāo)的主要機(jī)構(gòu)?！泵耖g美術(shù)內(nèi)容龐雜，并不是每一類民間美術(shù)都能適應(yīng)社會(huì)需求，這類不能滿足社會(huì)需求的內(nèi)容應(yīng)該剔除在教學(xué)內(nèi)容外。同時(shí)，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)需要考慮以下五個(gè)方面：體現(xiàn)人文性、表現(xiàn)多元文化、展現(xiàn)文化教育、利用現(xiàn)代技術(shù)、過(guò)程生成具有特殊性。

以蠟染為例。蠟染是使用熔蠟在布上進(jìn)行紋樣描繪的工藝，描繪后再用藍(lán)靛浸染，去蠟后布面會(huì)留下熔辣的痕跡，呈現(xiàn)藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案。其工藝難度適中，適合面向包括藝術(shù)類和非藝術(shù)類的全體學(xué)生，能為全體學(xué)生學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)提供平等的條件，充分體現(xiàn)人文性。蠟染按地域劃分主要集中在云南、貴州、四川、廣西等地，在瑤族、苗族、彝族、白族等少數(shù)民族中流傳與使用。每個(gè)地區(qū)和民族的蠟染有相似相同之處，但又因?yàn)榈赜?、民族的?xí)俗文化差異造成其工藝細(xì)節(jié)和紋飾上有區(qū)別，因此蠟染能表現(xiàn)多元文化。蠟染是一種傳統(tǒng)手工藝，但是可以引導(dǎo)學(xué)生探索現(xiàn)代機(jī)器蠟染的可能性，還可以利用信息技術(shù)展示傳統(tǒng)蠟染和現(xiàn)代蠟染的異同。蠟染的生成過(guò)程具有創(chuàng)造性和轉(zhuǎn)變性，學(xué)生在學(xué)習(xí)蠟染制作時(shí)，其經(jīng)驗(yàn)、觀念和能力上都得到了與其他美術(shù)不同的碰撞。蠟染并不是特例，只要能滿足上述條件，都可以視為優(yōu)秀的社會(huì)資源和教學(xué)內(nèi)容。

（三）創(chuàng)造民間美術(shù)學(xué)習(xí)條件，拓寬學(xué)生的視野?！皩W(xué)校環(huán)境的職責(zé)在于平衡。保證使每個(gè)人都能避免他原生社會(huì)的限制，與更開(kāi)闊的環(huán)境建立聯(lián)系。學(xué)生的觀察力、記憶力和想象力不會(huì)自發(fā)起作用，而是在社會(huì)需求下發(fā)動(dòng)的。而有意識(shí)的教學(xué)能釋放各種能力，使得學(xué)生能夠充分的運(yùn)用。”高校學(xué)生來(lái)自祖國(guó)各地，他們生長(zhǎng)的地理環(huán)境、氣候特征、風(fēng)土民情不盡相同。學(xué)生的觀察力、記憶力和想象力在哪些方面得到運(yùn)用，需要高校在教學(xué)上進(jìn)行引導(dǎo)。因此在常規(guī)教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注豐富多彩的民間美術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)新的、相對(duì)平衡的民間美術(shù)學(xué)習(xí)條件。例如，針對(duì)民間美術(shù)的采風(fēng)、調(diào)研，利用科技與民間美術(shù)進(jìn)行交互體驗(yàn)等，能打破學(xué)生原生環(huán)境帶來(lái)的偏見(jiàn)和局限，拓寬他們的知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，從而提升學(xué)生傳承民間美術(shù)的社會(huì)責(zé)任感。

（四）構(gòu)建浸潤(rùn)式民間美術(shù)傳承的微情景，結(jié)合“課程思政”理念傳承民間美術(shù)。杜威曾指出，“學(xué)校的教育要把學(xué)校的生活視為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行，而不是直接由老師來(lái)進(jìn)行?！痹诠餐w中，“環(huán)境不僅表示圍繞在個(gè)體的周圍事物，只要是影響個(gè)體主動(dòng)趨勢(shì)連續(xù)性的事物，能夠讓個(gè)體活動(dòng)跟著事物而變異的，都是個(gè)體的真環(huán)境”。因此，高校民間美術(shù)傳承還要在“生活即教育”的原則下進(jìn)行，營(yíng)造“真環(huán)境”。要能夠讓學(xué)生個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主了解民間美術(shù)，自覺(jué)豐富民間美術(shù)知識(shí)。

1.構(gòu)建浸潤(rùn)式民間美術(shù)傳承的微情景。浸入，有浸透、浸潤(rùn)的意思，指事物在特定的環(huán)境下逐漸由量變產(chǎn)生質(zhì)變的過(guò)程。在民間美術(shù)的傳承中，高校可構(gòu)建浸入式民間美術(shù)情景，讓學(xué)生在生活情境中接受民間美術(shù)的教育，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中受到影響，從而達(dá)到美育的效果。一是在校園環(huán)境中布置具有創(chuàng)新性的民間美術(shù)雕塑、裝置或運(yùn)用民間美術(shù)紋樣的裝飾紋樣布置校園;二是成立與民間美術(shù)或民間文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，吸收對(duì)民間美術(shù)和文化感興趣的學(xué)生，在專業(yè)老師指導(dǎo)下開(kāi)展宣傳民間文化美術(shù)的活動(dòng);三是舉辦民間服飾設(shè)計(jì)比賽、民間故事創(chuàng)編比賽、以民間美術(shù)為主題的宿舍文化比賽等，以賽促宣傳;四是抓住民族特殊節(jié)日舉辦校園活動(dòng)，如廣西“三月三”期間舉辦民間美食節(jié);五是借助博物館、美術(shù)館等社會(huì)資源發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生建立起對(duì)民間美術(shù)的美感，樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。浸入式的微環(huán)境創(chuàng)設(shè)要“走心”，使學(xué)生感受入心，讓學(xué)生主動(dòng)在各種浸入體驗(yàn)中把民間美術(shù)的內(nèi)涵、審美內(nèi)化于心。

2.結(jié)合“課程思政”理念傳承民間美術(shù)。“課程思政”指將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念?！罢n程思政不是增開(kāi)一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲。”民間美術(shù)是人民群眾運(yùn)用智慧創(chuàng)造的，其傳承中產(chǎn)生了奔流不息的情感追求和精神寄托，其中內(nèi)含豐富的正向價(jià)值觀。民間美術(shù)課程作為思想政治教育的隱性課程，可以在思想教育中得到拓展和深化，在知識(shí)與技能的傳授中引領(lǐng)價(jià)值取向，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同頻共振，使得民間文化、美術(shù)的價(jià)值觀植根理想信念，有效傳導(dǎo)給學(xué)生。運(yùn)用“課程思政”的理念，民間美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容還可以融入其他課程其他活動(dòng)中，運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)背景、思維模式、技能技巧與民間美術(shù)相互補(bǔ)充，多方位、多層面創(chuàng)設(shè)民間美術(shù)學(xué)習(xí)的“真環(huán)境”。

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【基金項(xiàng)目】2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“民間工藝美術(shù)進(jìn)課堂——高師美術(shù)教育專業(yè)課程改革與實(shí)踐”（GXGZJG2017A073）

【作者簡(jiǎn)介】呂 敏（1984— ），女，漢族，廣東河源人，碩士，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：美術(shù)理論、美術(shù)教育、美術(shù)史。

（責(zé)編 王 一）