論《紅樓夢》中的“紅樓筆法”

［摘 要］ 曹雪芹既是偉大的文學(xué)家，也是偉大的語言文字學(xué)家，他的曠世巨制《紅樓夢》是中國古典小說的最高典范，其精深與廣博是不可逾越的豐碑。將《紅樓夢》的語言藝術(shù)拆解為不同的“紅樓筆法”，從飽含“紅樓味道”的語言、獨(dú)具“紅樓特色”的敘事方式和彌漫“紅樓氣息”的人情書寫幾個(gè)方面分析“紅樓筆法”中的美學(xué)韻味。曹雪芹用“紅樓筆法”勾勒出一張巨大的、結(jié)實(shí)的網(wǎng)，使得小說所展現(xiàn)的生活畫面如同現(xiàn)實(shí)生活一樣錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩，讓讀者在閱讀的過程中有身臨其境的感覺?？梢哉f，《紅樓夢》中的“紅樓筆法”是中國小說語言藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰，不僅成功地繼承了前人的經(jīng)驗(yàn)，而且有了創(chuàng)造性的發(fā)展，并以其自身無法抗拒的藝術(shù)魅力影響著無數(shù)后世作者的創(chuàng)作。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《紅樓夢》；“紅樓筆法”；古典性；意象；男權(quán)

引言

《紅樓夢》以榮寧兩府的興衰為著力點(diǎn)，用循環(huán)的時(shí)間、封閉的空間展開敘事，通過詩性的隱喻和草蛇灰線的意象布局線索，可以感受到如詩如畫的意境與情韻。本文從“紅樓味道”的語言、“紅樓特色”的敘事模式和“紅樓氣息”的人物書寫出發(fā)分析“紅樓筆法”，更全面地發(fā)掘《紅樓夢》的藝術(shù)特色，豐富《紅樓夢》的藝術(shù)欣賞及影響。

一、飽含“紅樓味道”的語言運(yùn)用

（一）以戲點(diǎn)題的互文手法

“以戲點(diǎn)題”手法是“紅樓技法”的一大亮點(diǎn)，常常被人津津樂道。這種互文的使用不僅營造了詩意抒情的藝術(shù)氛圍，而且制造了雙重矛盾的戲劇效果。［1］如書中第十八回元妃省親時(shí)所點(diǎn)的四出戲目，就帶有強(qiáng)烈的預(yù)示作用。第一出《豪宴》的戲名與場景相契合，在情節(jié)上，湯勤映射賈雨村，預(yù)示賈府未來因小人落井下石而分崩離析。而后面三出《乞巧》《仙緣》《離魂》分別暗示著三個(gè)關(guān)鍵人物的命運(yùn)走向，《乞巧》被脂硯齋點(diǎn)明為“伏元妃之死”，《仙緣》中的主人公盧生被眾仙家點(diǎn)醒的癡與賈寶玉的入世紅塵的感悟相似相通，出自《牡丹亭》的《離魂》則預(yù)示著黛玉情殤而亡的最終宿命。

《紅樓夢》作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的巔峰之作，其精妙的語言藝術(shù)對(duì)后世小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，互文便是“紅樓筆法”里的一項(xiàng)至高藝術(shù)成就。曹雪芹一方面用戲劇中的情節(jié)來加強(qiáng)小說戲劇效果，另一方面利用戲曲中的優(yōu)美詩詞來烘托小說的抒情基調(diào)，展示了舊時(shí)代女性個(gè)體生命的細(xì)枝末節(jié)以及她們?cè)谔囟v史語境下的局限性，開拓了文學(xué)想象的視野。

（二）境生象外的詩性隱喻

意象是《紅樓夢》中主要的表現(xiàn)特征?！盎ǚ腔ǎ朔侨?，花就是人，人就是花?！保?］曹雪芹以花隱喻人，將文中深刻的悲劇意識(shí)凝聚成一種詩化的意象，昭示著現(xiàn)實(shí)人生的無常和末世的幻滅之感。黛玉對(duì)應(yīng)清雅幽怨的芙蓉、寶釵對(duì)應(yīng)富貴嬌艷的牡丹、妙玉對(duì)應(yīng)遺世獨(dú)立的梅花等，群花綻放的生機(jī)勃勃象征著群釵的青春美好。但悲就是把美好的事物毀滅給人看，春殘花落之期，便是紅顏老死之時(shí)。［3］花期少女最終被世俗暴力扼殺，以“揉碎桃紅花滿地”作為結(jié)局，更顯悲愴和蒼涼。曹雪芹把花之意象作為一個(gè)生命的寓言，融入盛極必衰、美好易逝的憂患意識(shí)，引起讀者對(duì)世事瞬息萬變和命運(yùn)榮枯無常的心靈共振。［3］

“一枝一葉總關(guān)情?！保?］曹雪芹于細(xì)微處映射主題，注入人文關(guān)懷，用詩意的筆調(diào)和含蓄的意象展現(xiàn)擬舊的氣息、破碎的憶想、夢魘的浮現(xiàn)、宿命的纏繞乃至華麗的死亡，他一方面巧用意象，渲染死亡陰影永遠(yuǎn)籠罩在生命個(gè)體下的悲劇意識(shí)；另一方面創(chuàng)造意境，接續(xù)了中國古代文人畫的傳統(tǒng)，以一種書畫同源的風(fēng)格拓展了中國小說的表現(xiàn)空間。［5］

二、獨(dú)具“紅樓特色”的敘事方式

（一）封閉的圓形敘事結(jié)構(gòu)

當(dāng)我們驚嘆一部作品的結(jié)構(gòu)構(gòu)思時(shí)，常常會(huì)發(fā)出“草蛇灰線，伏延千里”的感嘆。這是對(duì)一部作品獨(dú)具匠心的謀篇布局的最好評(píng)價(jià)。文學(xué)大師的精妙構(gòu)思如同冥冥之中的一只大手，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，讓讀者仿佛置身其中，感受峰回路轉(zhuǎn)的奇妙。而中國文壇的高峰——《紅樓夢》更是將“布局”發(fā)揮到了極致。

《紅樓夢》采用了多角度、多線索的圓形結(jié)構(gòu)［6］，開頭交代賈寶玉和林黛玉的前世之緣，一個(gè)是神瑛侍者下凡歷劫的托生，一個(gè)是絳珠仙草為還灌溉之恩的幻化，在二人完成塵世使命后，都將重返仙界。于是這一游歷路徑形成了“仙界—人間—仙界”的輪回。而補(bǔ)天之石被一僧一道點(diǎn)化，伴隨著侍者下凡，也經(jīng)歷了“石頭—美玉—石頭”的輪回，這兩條線索一明一暗，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)間連貫、空間統(tǒng)一、故事完整的小說世界，使得故事情節(jié)和因果邏輯無縫對(duì)接，人物走向“質(zhì)本潔來還潔去”的宿命歸宿。這種圓形敘事模式是從敘事起點(diǎn)出發(fā)，通過所有人物語言、心理、行為等因素對(duì)情節(jié)的推動(dòng)以及時(shí)空的變化，使敘事終點(diǎn)回到敘事起點(diǎn)，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)終點(diǎn)對(duì)起點(diǎn)的超越與升華，形成一個(gè)螺旋式上升的近似的圓。

抄檢大觀園這一情節(jié)同樣構(gòu)思巧妙，抄檢前的大觀園干凈、脫俗，沒有外面世界的污濁和惡臭，主子與丫鬟之間忽略了等級(jí)差別，是作者精心構(gòu)造的人間樂園。但抄檢使大觀園的美好轟然倒塌，將園內(nèi)的一切拉回了殘酷的封建社會(huì)，使讀者產(chǎn)生了巨大的落差感。

《紅樓夢》在因果輪回的大前提下，保持了循環(huán)推進(jìn)的神秘感，創(chuàng)造了情節(jié)上的閉環(huán)。

（二）融合的多維敘事空間

張世君在《〈紅樓夢〉空間敘事的分節(jié)》中提出其敘事的三個(gè)空間層次：場景空間、香氣空間和夢幻空間。［7］場景空間包括園林、節(jié)慶、詩樂、生日等實(shí)體空間，其中門是情節(jié)起承轉(zhuǎn)合的樞紐，整個(gè)實(shí)體空間的敘事大多都是在“門”推來掩去的進(jìn)出中進(jìn)行。如大觀園和太虛幻境的門連接了天上和人間；一僧一道在出世入世兩扇門間穿梭串聯(lián)了故事首尾。

《紅樓夢》除了通過門的描寫建立起實(shí)體空間的敘事層面外，還有與實(shí)體場景空間融合的虛化空間——香氣和夢幻。香氣空間和夢幻空間重合在實(shí)體空間中，成為實(shí)體空間的一個(gè)符號(hào)，在敘事中對(duì)應(yīng)不同場景和人物的心理，如《紅樓夢》香氣空間中的蘅蕪苑冷香和怡紅院暖香分別突出了寶釵冷靜美麗和寶玉柔和多情的性格特征，風(fēng)月寶鑒所構(gòu)造的夢幻空間則代表虛對(duì)實(shí)的顛覆，正是“假作真時(shí)真亦假”的寫照。在敘事中，實(shí)體空間是封閉的環(huán)境，其描寫展示出了一個(gè)花團(tuán)錦簇的宅子，從而鋪展出一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的敘事情節(jié)，使讀者更直觀地感受到賈府的衰敗。而香氣和夢幻則是虛化的體驗(yàn)，它們?nèi)诤显趯?shí)體空間中，在視覺形象上是空靈的，要通過讀者的感悟?qū)o形的虛化空間化為有形的體驗(yàn)，進(jìn)而體會(huì)到曹雪芹背后的種種隱喻。由此，實(shí)體空間和虛化空間有機(jī)結(jié)合，使敘事空間獲得廣闊、多變、含蓄的意境美。

（三）循環(huán)的四季敘事時(shí)間

中國文學(xué)歷來講究“含蓄”之美，所以在表情達(dá)意時(shí)，文人通常用四季和四時(shí)之景物來借景抒情、托物言志，這一現(xiàn)象最早可追溯到《詩經(jīng)》中的比興手法，后鐘嶸在《詩品序》中言“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”［8］。所以，季節(jié)在古代文人的眼中絕不只是一個(gè)冰冷的時(shí)間刻度，而是民族審美和個(gè)人感悟相結(jié)合的歷史積淀，如《紅樓夢》中曹雪芹用“春”突出黛玉、用“愁”“冬”強(qiáng)調(diào)薛寶釵的“冷”。

除了以四季擬人之外，《紅樓夢》還有“傷春悲秋”的傳統(tǒng)，有著季節(jié)敘事中的古典宿命意識(shí)。［9］《紅樓夢》十九年的時(shí)間線中一共經(jīng)歷了十九次春夏秋冬的四季循環(huán)，而這四時(shí)之景也串聯(lián)起整個(gè)故事的起承轉(zhuǎn)合，創(chuàng)造了紅樓之境。具體展開來說，《紅樓夢》的季節(jié)循環(huán)結(jié)構(gòu)可分為四個(gè)部分，分別是春之夢、夏之夢、秋之夢和冬之夢。在春之夢的開頭，寶、黛、釵三位主角在賈府會(huì)合，春意的氣息誘發(fā)了青春兒女們的情思，“情”的諸多伏筆也在此埋下，同時(shí)春日又是易逝的，傷春的置放也為日后生死相隔的悲劇定下了基調(diào)。夏之夢的開端是大觀園的修建，在小說這一階段，生機(jī)盎然的夏日迎來了元春省親和四人慶生的眾多盛大場面，此時(shí)的大觀園是人間仙境般的存在，閨閣女兒們?cè)谄渲羞^著無憂無慮、自在快活的日子，整個(gè)賈府隨著元妃的省親到達(dá)了極盛的狀態(tài)。然而盛極必衰，小說進(jìn)入第六十九回，這一階段的季節(jié)以秋季為主導(dǎo)，景色渲染多數(shù)帶有凄涼和肅殺之感。連寶玉也忍不住感嘆：“大約園中之人，不久都要散了的。”而第九十八回的《苦絳珠魂歸離恨天》［10］更是將故事推入了冬之夢，迎來“落了片白茫茫大地真干凈”的最終歸宿。

這種人生一世、草長一秋的四季循環(huán)觀貫穿于《紅樓夢》的季節(jié)敘事之中。曹雪芹用有意識(shí)的季節(jié)敘事，營造故事中人物的情感落差和小說世界的循環(huán)態(tài)勢，用自然榮枯循環(huán)映襯人世間的熱鬧與凄冷，讓故事在循環(huán)往復(fù)中走向結(jié)局，達(dá)到了周而復(fù)始、天人合一的至高境界。

三、彌漫“紅樓氣息”的人情書寫

（一）粉紅的悲歌

《紅樓夢》的傳統(tǒng)倫理敘事框架有著悲涼的美感特征，其以女性角色作為重要的敘事樞紐，將女性在男性世界中馴服或反抗的途徑完整、具象化地表達(dá)出來，使筆下女性的人生經(jīng)歷和命運(yùn)都百般曲折，以此來反映女性的悲劇。

女性對(duì)男權(quán)的屈從和捍衛(wèi)，在以賈府為代表的傳統(tǒng)大家族中，充斥著“妻妾成群”的景觀，眾多的妻妾們像藤蔓一樣攀附住屋里唯一的男性吸取“養(yǎng)分”，如身為賈赦正妻的邢夫人千方百計(jì)地順從丈夫，為了滿足賈赦貪財(cái)好色的劣性，不惜幫助他逼迫鴛鴦做妾。這類女性角色通常對(duì)同性強(qiáng)勢無情，站在受壓迫的女性的對(duì)立面，試圖通過斗倒女性來鞏固自己的地位，而對(duì)丈夫卻盲目聽從，為了權(quán)力汲汲營營，以填補(bǔ)內(nèi)心缺失的情感，進(jìn)而自覺成為男性附庸的符號(hào)。

除了順從男性，在一妻多妾的婚姻下，妻妾之間的斗爭每天也在白熱化地進(jìn)行。在賈璉偷娶尤二姐后，王熙鳳得到消息后，做小伏低地將尤二姐接到賈家。將尤二姐安置在眼皮底下后，王熙鳳隨即利用丫鬟善姐和新納的秋桐一步步擊潰尤二姐的心理防線，最后將她逼上吞金自盡的絕路。她們自愿被男性物化，對(duì)男性產(chǎn)生物質(zhì)上和精神上的雙重依附，變成可恨又可悲的存在。

相比與一味地順從和屈服男權(quán)，《紅樓夢》中也有對(duì)男權(quán)進(jìn)行挑戰(zhàn)和反抗、絕不乖乖就范的女性。如美麗潑辣的尤三姐深陷泥潭后，看到了大戶之家華麗之下的骯臟丑惡，同時(shí)也對(duì)自己的命運(yùn)有了朦朧的認(rèn)識(shí)，于是她醒悟般地做著反抗。尤三姐在酒桌上痛罵賈珍、賈璉的齷齪心思，希望擺脫過去的污點(diǎn)，但結(jié)局依舊是自刎了結(jié)。

《紅樓夢》中的女性在男權(quán)的禮法制約下，或屈服，或反抗，然而最后都飽受人格和肉體的迫害，走向生命的困境，佳人們伴隨著富貴家族的敗落，最終都逃不掉“女兒國”的末世。

（二）異化的宿命

在《紅樓夢》中，相比于女性角色的濃墨重彩，男性角色則呈現(xiàn)出單調(diào)的灰白色。在這樣“陰盛陽衰”的背景下，父親們的生命模式都呈現(xiàn)出基本近似的走向，亦即生命力逐步萎縮乃至近于零。父與子的關(guān)系也異化為父迫子逃的宿命困境。

造成異化宿命的第一層原因是父權(quán)濫用、專橫獨(dú)斷，在文中主要體現(xiàn)在家族事業(yè)的振興上。在《紅樓夢》中，賈政以命運(yùn)主宰者的姿態(tài)支配著兒子賈寶玉的人生，逼他走上科舉的道路。這類父輩無視子女獨(dú)立意識(shí)的逼迫，讓身為受害者的兒子都無意識(shí)地走向出逃，在小說的最后，賈寶玉義無反顧地遁入空門，控訴了封建家族父權(quán)制的專制蠻橫。

父迫子逃的第二層原因是父性淪喪、荒淫濫情。在《紅樓夢》中，賈赦、賈珍等在女色方面墮落放縱、不顧禮法。這些父輩的貪婪昏聵，間接影響著后代的行為舉止，使得受賈赦父親榜樣影響的賈璉在情事上表現(xiàn)出變態(tài)的渴求，做出偷養(yǎng)外室、褻玩小廝的惡行，竭盡所能地逃避家庭責(zé)任，去往風(fēng)流之地縱情聲色。

《紅樓夢》將父子間的倫理關(guān)系作為一種批判的文化符號(hào)，揭示了父子倫理關(guān)系下的異化，以及兒女在這種倫理關(guān)系下物化為光宗耀祖、傳宗接代工具的現(xiàn)實(shí)困境。

（三）生命的感悟

在曹雪芹筆下，悲劇不是人們遇到的偶然現(xiàn)象，而是一種不可抗力的必然。政治和社會(huì)的威脅只是賈府由盛到衰悲劇的表層原因，更深層的根源在于人的本性。于是他構(gòu)造了以人物命運(yùn)為基石的小說世界，用賈寶玉和林黛玉兩位主角遠(yuǎn)超常人的生命意識(shí)去帶動(dòng)世界的變化。在小說中，寶玉常常感到心頭襲來一陣悲涼，黛玉見落花便憂患人生的美好易逝，這些都暗示了小說構(gòu)造的有情世界終將被惡濁世界徹底吞噬，展示了兩者之間無法克服的矛盾。

曹雪芹以人為本，回歸到人自身的生存狀態(tài)，著重描寫主人公生命原始欲求與現(xiàn)實(shí)阻力的沖突，展示真實(shí)的人在特定的生存環(huán)境下的意識(shí)狀態(tài)和行為方式，從而抒發(fā)自己潛意識(shí)的迷茫、痛苦以及對(duì)人生的追問。

《紅樓夢》用循環(huán)的時(shí)間、封閉的空間展開敘事，通過詩性的隱喻和草蛇灰線的意象布局線索，其獨(dú)特的“紅樓筆法”觸動(dòng)人心，帶給人獨(dú)特的美學(xué)感受 。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉慧.“紅樓”余韻三“唱”一“嘆”：《妻妾成群》以戲點(diǎn)題手法探析［J］.出版廣角，2016（23）：92-94.

［2］張翠燕.永恒之美的追求：論《紅樓夢》的花魂意象［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2004.

［3］張燕天.《紅樓夢》語言修辭藝術(shù)的兩座巔峰：回目與“以花喻人”［D］.延吉：延邊大學(xué)，2005.

［4］裘新江.春風(fēng)秋月總關(guān)情：《紅樓夢》四季性意象結(jié)構(gòu)論之一［J］.紅樓夢學(xué)刊，2003（4）：86-97.

［5］張利玲，謝超.中國古代詩詞典型花意象與林黛玉［J］.新學(xué)術(shù)，2007（6）：1-5.

［6］劉介民.開拓空間敘事新領(lǐng)域：論張世君《〈紅樓夢〉的空間敘事》［J］.廣州師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（9）：97-102.

［7］張世君.《紅樓夢》空間敘事的分節(jié)［J］.暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（6）：36-44.

［8］鐘嶸.詩品集注［M］.上海：上海古籍出版社，1994：3.

［9］陳紅凌.明清小說季節(jié)敘事論：以六大古典小說為中心［D］.金華：浙江師范大學(xué)，2012.

［10］曹雪芹.紅樓夢［M］.北京：人民文學(xué)出版社 ，2008：564.

作者單位：湖南科技大學(xué)

作者簡介：李嘉玲（2000—），女，漢族，湖南人，碩士研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。