災禍

害”字的本義為“災禍”的結論。關鍵詞：轄；軸端；災禍說到古代的車子，我們知道，在車廂底下，有一根兩端貫穿著車輪的圓形長棍，叫“軸”。軸的末端有個方孔，用一根插栓橫穿方孔，以防車輪滑脫，這個插栓叫“轄”。而這個轄的形態(tài)，當由轄身（栓柱）和轄帽（栓蓋）組成。轄帽卡擋著方孔口，使轄身不致掉落?！夺屆罚骸拜牐σ?。車之禁害也。”意思是：轄，涉及“災禍”（害）的意思，是車子用來避免出現(xiàn)災禍（害）的構件?，F(xiàn)在，我們的討論就說到“害”字的頭上了。害字甲骨文字形作，下面

，留在家中會帶來災禍，趕快放回原處去?！鞭r(nóng)夫雖然心中疑慮，但還是把那塊寶玉留在了家中。當天夜里，寶玉光芒四射，照亮了房子，農(nóng)夫全家都感到十分恐懼，不知該如何是好。第二天，農(nóng)夫把這件事告訴了鄰居，鄰居說：“我說的不假吧，怪石放光是災禍降臨的征兆，趕快扔掉它，這樣就可以免除災禍?！鞭r(nóng)夫聽后不敢遲疑，急忙抱起寶玉，將它扔到了很遠的地方。鄰居悄悄地跟著農(nóng)夫，看見寶玉被扔到了草叢中，禁不住一陣狂喜。等農(nóng)夫走后，他慌忙撿起寶玉就往魏王的宮殿跑去。魏王接過寶玉，立即召來

掉它會給家里招來災禍，快砍掉吧！”那家主人聽了心里十分恐懼，盡管不舍，但還是與家人一起將梧桐樹砍倒了。梧桐樹剛被砍倒，鄰居老漢便立刻上門請求將這枯樹送給他當柴燒。這家主人忽然明白了他慫恿自己砍樹的真實用意，憤怒地對家人說：“我只當他是好心幫我消除災禍，沒想到他卻是另有所圖，如此居心險惡的人，怎么能繼續(xù)與他為鄰呢？”（選譯自《列子·說符》）小閱告訴你同學們，遇到事情要認真思考，不要輕信盲從別人的話，以免遭受不該有的損失。

去對于它們并不是災禍。每天失去一些東西。接受失去門鑰和糟蹋掉一個小時帶來的波動。要學會失去的本領并不難。然后練習失去得更多、更快：場所，還有名字，還有你打算去的地方。這些都不會帶來災禍。我失去我母親的手表。瞧??！我最后或倒數(shù)最后的三座心愛的房子都沒了。要學會失去的本領并不難。我失去兩座城市，可愛的城市。還有更廣闊的，一些我擁有的王國、兩條河、一塊大陸。我想念它們，但這不是什么災禍?！踔潦ツ悖情_玩笑的口吻，我所喜歡的姿態(tài)）我都不應該說謊。顯然要學會失

然災害，還是社會災禍，關于它們的記憶很少被教育學研究者關注。①盡管人們試圖通過防災教育來認識自然災害，嘗試借助歷史教育來識記社會災禍，但這些教育關注的重點是知識，而非記憶。這就導致災害與災禍記憶的教育意義被嚴重低估。與經(jīng)過客觀化處理的知識不同，給人以在場感的記憶，不但直接關涉人的經(jīng)驗與體會，而且常常伴隨諸多復雜的主觀情感。這對個體的生成至關重要。然而現(xiàn)實是，災害與災禍記憶，不但并沒有被教育者視為可供利用的教育資源，反而被整體性地遺忘。從人的生成角度出發(fā)，重

去對于它們并不是災禍。每天失去一些東西。接受失去門鑰和糟蹋掉一個小時帶來的波動。要學會失去的本領并不難。然后練習失去得更多、更快：場所，還有名字，還有你打算去的地方。這些都不會帶來災禍。我失去我母親的手表。瞧?。∥易詈蠡虻箶?shù)最后的三座心愛的房子都沒了。要學會失去的本領并不難。我失去兩座城市，可愛的城市。還有更廣闊的，一些我擁有的王國、兩條河、一塊大陸。我想念它們，但這不是什么災禍。——甚至失去你（那開玩笑的口吻，我所喜歡的姿態(tài)）我都不應該說謊。顯然要學會失

象，發(fā)現(xiàn)不久將有災禍降臨到國君身上。子韋將此事如實稟告了國君。宋景公在緊張、惶恐之余，問他能否化解。子韋說：“我可以幫您把災禍轉嫁到丞相身上?！彼尉肮f：“國家運作，有賴丞相，不可以這樣。”子韋說：“那就轉嫁給一般大臣吧?！彼尉肮€是不允：“大臣們各司其職、各負其責，都是干實事的，沒了他們，國家豈不成了一個空架子？”子韋：“轉嫁到百姓身上也行?！彼尉肮B連擺手：“不可不可！保護百姓還唯恐不及，怎能讓他們替我承受災殃？”子韋說：“也可以嫁禍到今年的糧食收成上

，以鋼鐵洪流阻遏災禍。災難，絕大多數(shù)都是那么偶然而避無可避。“白骨成丘山，蒼生竟何罪”，對于普通人來說，災禍總是在不經(jīng)意間突然降臨。它可以是磕磕碰碰的創(chuàng)傷，也可能是手術刀下的呻吟;它可以是自然災害的肆虐，也可能是戰(zhàn)爭帶來的離散傷亡……而伴隨著災禍而生的“后遺癥”，其對精神的損傷，更可能成為長久的陰影。我們固然希望能一直遠離災禍，但現(xiàn)實總是難順心意，我們總會與之不期而遇。災難面前，眾生相總是那么顯眼，有時甚至有些刺眼。君不見謠言滿天飛，民眾“奔波忙”;君不見

n. 大災難；大災禍3. conservative /k?n?sз?v?t?v/ adj. 保守的；守舊的4. advocate /??dv?k?t/ n. 支持者；提倡者Iran's Lake Urmia was once the second-largest saltwater lake in the world， covering more than 2，000 square miles at its deepest in the 1990s.In

n. 大災難;大災禍3. conservative /k n s ?.v t v/ ?adj. 保守的;守舊的4. advocate / ?dv ke t/ ?n. 支持者;提倡者Iran's Lake Urmia was once the second-largest saltwater lake in the world， covering more than 2，000 square miles at its deepest in the 1990s

跑一邊喊：“要來災禍了，要來災禍了，大伙趕緊逃命吧！”他氣喘吁吁地跑到我大媽家，說：“大兒媳婦，要來災禍了，快逃命吧！”他又氣喘吁吁地跑到我家來：“二兒媳婦，要來災禍了，趕緊逃命吧！”我爺爺又跑回家，跑向他的牛棚，說：“老伙計，要來災禍了，趕緊逃命吧！”沒人相信我爺爺?shù)脑挘切┐謇锏娜藗?，包括我大媽和我媽，還包括空蕩蕩的牛棚……大家看看晴朗朗的天，又瞅瞅白絲絲的云，說：“這么好的季節(jié)，有災禍？”我爺爺嘴角掛著白沫說：“那些青蛙老鼠長蟲海鳥黃鼠狼都跑了，

小困難范圍，抵御災禍的偷襲，拯救民族和人類。備患，是一支響亮的哨笛，讓人警醒，給人啟示。備患就是防患于未然，此乃千古絕計，沒有哪個敵兵能躲開它的監(jiān)視。這是由于備多力分，常備不懈，才會有備無患，避免發(fā)生不應該發(fā)生的災難和禍亂。備患出自這樣一個典故：“從前一人去探望他的朋友，見朋友家爐灶設計不合理，便提出改灶搬柴的建議，主人沒有采納。不久主人家房子著火，人們紛紛幫助救火，主人備酒殺牛感謝那些焦頭爛額的救火人，人們提出應該感謝那個提出改灶搬柴的人。”這就是防患未

種偶然和不確定，災禍來源于四面八方，產(chǎn)生于各種偶然機緣。在社會上，是非善惡是混亂的，沒有統(tǒng)一標準。關鍵詞：《莊子》；災禍；茫然無依作者簡介：涂早玲（1992.12-），女，漢，河南省南陽市人，東北師范大學文學院在讀碩士，研究方向：先秦道家方向。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-06-0-01說到莊子所處社會歷史環(huán)境，我們一般會說到，莊子生活于戰(zhàn)國中期，各國間征戰(zhàn)不休，戰(zhàn)爭中人像螻蟻一樣大批量戰(zhàn)死，或者

的不是目的，而是災禍。張果老倒騎毛驢的啟示意義也許就在此。前邊的路，由毛驢看，信馬由韁，隨緣即是。他不注重目的，而是注重自己，往后看，其實是后邊的東西他也不看，他只是一心在自己這里，能清醒地觀照自己，把握自己。人能觀照自己，清楚自己當下的狀態(tài)，時時在清醒里，不去管別處的事情，整個宇宙反而會圍攏過來。張果老倒騎毛驢的啟示是深刻的，關鍵是我們認識到?jīng)]有。如果我們能夠有所警醒，在不斷地追求當中，能不時地止下來，觀察一下前面，觀察一下后面，觀察一下自己的狀態(tài)，歇歇

錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。它告誡人們解決問題或消除災禍，只有看清事物本質，用正確的方法去處理，否則只會使問題更加嚴重，災禍繼續(xù)擴大?！境鎏帯吭摮烧Z出自《史記·魏世家》中蘇代與魏安厘王的一段對話“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄镜涔省繎?zhàn)國時代，魏國老是受到秦國的侵略。當時有個叫蘇代的，在得知魏國割地求合的事后，就對安厘王說：“侵略者都是貪得無厭的，你想用領土、權利，去換取和平，是辦不到的，只要你國土還在，就無法滿足侵略的欲望。

錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。它告誡人們解決問題或消除災禍，只有看清事物本質，用正確的方法去處理，否則只會使問題更加嚴重，災禍繼續(xù)擴大。【出處】該成語出自《史記·魏世家》中蘇代與魏安厘王的一段對話“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄镜涔省繎?zhàn)國時代，魏國老是受到秦國的侵略。當時有個叫蘇代的，在得知魏國割地求合的事后，就對安厘王說：“侵略者都是貪得無厭的，你想用領土、權利，去換取和平，是辦不到的，只要你國土還在，就無法滿足侵略的欲望。

”所象征的愛情、災禍以及生命通道三種意蘊特征在眾多明清小說中屢見不鮮。關鍵詞：窗；愛情；災禍；生命通道在明清小說中，“窗”意象的意蘊包含甚廣。就“三言”來看，《醒世恒言》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計103次，《警世通言》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計76次，《喻世明言》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計48次，而在《紅樓夢》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計168次，《水滸傳》中“窗”則出現(xiàn)了44次。這三部小說所折射出來的人生百態(tài)，許多都是通過“窗”展示給讀者的，甚至有許多故事情節(jié)是通過“窗”

明；安全；生存；災禍；龍文化；安全文化；生產(chǎn)關系中圖分類號：F 042.2；X 921 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7312（2016）05-0587-041 惡劣的環(huán)境與文明的生長誰都知道，中國的文明是世界上成熟最早、最古老的文明之一。而表明這一古老文明確實存在的遠古遺存，又多在今天看來是窮山惡水的僻遠之地。這說明了什么呢？這說明某種早熟的文明，與產(chǎn)生它的艱險窮惡的環(huán)境有關。以克服災險為目的的人類行為及其造物，最能體現(xiàn)其對人類自身的關照，它的進步

后果，更沒有什么災禍。而以您的所為去實現(xiàn)您的愿望，必會有大的災禍在后頭！” “這有什么災禍呢？如果實現(xiàn)了，國家不是更強大嗎？”齊宣王疑惑地問。 “您想，要擴張自己的領土，必須通過打仗才能實現(xiàn)，別人是不可能白白地拱手送給您的。而一打仗，就要死人，老百姓就要遭殃，就要消耗國庫，這不都是災禍嗎？” 齊宣王聽到這里，頓時感到渾身發(fā)熱。孟子進一步說：“大王呀，您如果愛我們這個國家，愛我們的人民，您就要放棄您的主張！”齊宣王見孟子說得有理有據(jù)，連連點頭。 從此，齊國不

順利了。那樣必有災禍。此為不善于享受快樂的經(jīng)典論調之一?？鞓肪褪强鞓?，它并不是災禍的近親，災禍的發(fā)生自有它的軌跡，和快樂分屬不同的子目錄。中國有句古話，叫做樂極生悲。我相信世上一定有這種偶合，在快樂之后，緊跟著就降臨了災難。但我要說，那并不是快樂引來的厄運，而是災難發(fā)展到了浮出海面的階段。災難的力量在許多因素的孕育下，自身已然強大。很多人不敢接受快樂的原因，是覺得自己不配快樂。這真是一個奇怪的邏輯?？鞓肥菍儆谡l的呢？難道不是像我們的手指和眉毛一樣，是屬于我

軍功高蓋世，什么災禍也輪不到他頭上。蔣衡見他不聽勸，只好不再管他，假托生病，向年羹堯告辭回家了。沒過多長時間，年羹堯果然犯事了，遭來殺身之禍，他的那些幕僚都跟著受了牽連，充軍的充軍，發(fā)配的發(fā)配，唯有蔣衡因預見到了災禍并及時采取了避禍措施，所以沒有受到任何追究。蔣衡的精明之處，就是能通過年羹堯的一句話看透了他的狂妄本性，并預見到了他的災禍，離開是非之人，使自己得以保全。明朝有個叫萬二的商人，和蔣衡有著同樣的精明，也是通過一件小事預見到了即將來臨的災禍。時是洪

已。而之所以會對災禍感到幸樂，只是因為，那些災禍都沒有發(fā)生在自己或者自己愛的人身上。這是丑的，但是，又是應該被充分理解的。難道不是嗎？這塵世是如此不易，要承受的東西是如此之多，別人的災禍會讓我平衡：原來，并不只是我倒霉，并不只是我不走運。我只是其中最普通的一個。我深知自己的卑微和平凡，我的卑微和平凡讓我和別人沒有任何不同。但是，此時，此事，命運卻是如此眷顧我，對我如此疼惜，在這一刻沒有讓我遭遇這種不幸。我當然得為此感到幸運和喜樂。事實上，我的這種幸樂并不針

民就狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災禍還是幸福呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉變?yōu)樾埃坪鋈晦D變?yōu)閻?，人們的迷惑，由來已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。江海之所以能夠成為百川匯流之處，是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，圣人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的后面。有道的圣人雖然地位居于人民之

明，是天才，也是災禍)，理解他的書和他的思想。在第三章《為什么我會寫出如此優(yōu)越的書》中，尼采特別批評了幾位評論家“顛倒事實”的評判。其中有一句，英語為“hit the nail on the head with regard to me，instead of striking my head with the nail”，頗為重要。臺灣劉崎先生譯為“把握我思想的要領而不是在我的中心思想外面敲擊”，(《瞧1這個人》，臺灣志文出版社)我覺得太直而且見白?？嗨贾?/div>

讀書 1992年1期1992-07-15