詩壇

姿態(tài)。而到最近，詩壇退回到封建時代去，也恰就說明了‘五四運動’帶來的新詩運動已經(jīng)完成了它的使命，再沒有前進(jìn)的出路了?！薄拔艺J(rèn)為詩人們須得認(rèn)真地下‘另起爐灶’的決心，先作一番基本的工作。那便是：盡量地去發(fā)掘下層社會的用語。我相信，若是沒有真正的大眾詩歌出來，那將沒有辦法可以摧毀詩壇上的封建骷髏?！薄罢嬲拇蟊娫姼鑼⑹俏磥硇?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩壇的礎(chǔ)石，新詩人必須要從這上面努力，才可以有新的生命。”劉鳴謙、劉福春／供稿

統(tǒng)治者以權(quán)力干預(yù)詩壇從而達(dá)到統(tǒng)治目的的工具?？傊宕郧?，詩歌大致是按照文體內(nèi)部的運動規(guī)律向前發(fā)展，受皇權(quán)影響極小。自清代開始，統(tǒng)治者以至高無上的皇權(quán)為詩歌的發(fā)展走向規(guī)定了既定的道路，他們希望詩歌成為弘宣文教、鞏固統(tǒng)治的工具和手段，力求使詩中所言之志由個人情志轉(zhuǎn)為帝王之志。明亡清興，歷經(jīng)亡國之痛的明遺民詩群成為清初詩壇的中堅力量，他們書寫的民族大義、故國之思成為清初詩歌的主旋律。受封建時代傳統(tǒng)夷夏大防觀念及忠君思想的支配，廣大漢族臣民極其排斥新朝。這一不

專輯和由六位廣西詩壇“猛男”排行并予點評的專輯，形成了當(dāng)代文壇一道奇異的景象。在這場奇異的藝術(shù)的張望與圍觀中，我們感覺到了撲面而來的一種詩潮與思潮、創(chuàng)作與觀念沖突的浪打浪涌。詩壇“猛男”們的遴選與排行都是背對背的，最終綜合統(tǒng)計的結(jié)果還算比較公允和貼近廣西女詩人的創(chuàng)作現(xiàn)狀。十年前我們也曾為廣西女詩人做過詩歌專輯，我們欣喜地看到，而今她們中的大多數(shù)早已在詩壇成名并且青春尚在美麗依然，她們給我們留下的仍然是成長著和行進(jìn)著的身影;今天，一批新秀正以一種非常的活力和

詩人群體，是中原詩壇實力的一次大展示。中原，從地域上講，是大出河南省的地域界劃的，而今天我們在說“中原”時，一般就是專指河南。此文所說的中原詩壇，其實也就是專指河南詩壇。而用“中原”一詞指稱這一帶的詩歌狀況，似乎更有一些文化氣氛。中原詩壇的狀態(tài)與中原的自然地形地貌有些相似，與中原城市群的分布狀況也有些相似。就地形地貌而言，中原首先是一望無際坦蕩的大平原，繼而是崎崛的太行，連綿的伏牛和厚重的嵩岳，再就是浩浩蕩蕩東去的黃河，伴之以北面的濟(jì)水和南面的淮河。中原詩

好的承襲。直到“詩壇點將錄”模式蓬勃發(fā)展，借用《水滸傳》中的好漢點評一個時期內(nèi)的詩人、作品。正如葉德輝所評，這一模式“句溯鐘嶸詩品之濫觴”1，可看作《詩品》之品第的延續(xù)。一.詩壇點將錄與《詩品》的淵源《詩品》同漢魏六朝人物品鑒風(fēng)氣的關(guān)系，已頗見論述。除此之外，六朝發(fā)達(dá)的譜學(xué)也對之影響深厚。南渡后貴族離散，需要譜系記載來保證自己身份，故“人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書?！?當(dāng)時藝術(shù)理論吸收譜學(xué)，亦有借時人對譜學(xué)的認(rèn)同，推廣審美標(biāo)準(zhǔn)的用意。品第和溯源的思想，就是譜

體馳名于當(dāng)今美國詩壇，他先后出版了《那發(fā)生的非常之事》《一個人所見之物》《蛤蜊劇院》《騎手的童年》《直覺的旅程及其他作品》《不切實際的人從不悲傷的原因》《受創(chuàng)的早餐》《飽受折磨的鏡子》《看見杰克》《公雞的妻子》等散文詩集。埃德森是20世紀(jì)后半期美國詩壇上風(fēng)格最為獨特的后現(xiàn)代詩人之一，以寓言式散文詩體馳名于當(dāng)今美國詩壇。她的丈夫說，書是空白的。他的妻子說，在我走向現(xiàn)在這一刻的路上，對我發(fā)生的一件滑稽事情。為了找出所有的排印錯誤，我抖動書本，突然，所有詞語和標(biāo)

是各隨性情，整個詩壇出現(xiàn)了千姿百態(tài)的局面。但是對于這一時期詩歌理論的研究卻稍有欠缺，甚至一些詩人的名字現(xiàn)在都鮮為人知，如乾嘉時期著名的性靈派詩人吳文博等?！肚卧妼W(xué)研究》（以下簡稱《研究》）（百花洲文藝出版社2017年10月出版）的問世，填補(bǔ)了這一時期詩歌理論研究的空白。宏觀視野和系統(tǒng)研究?！堆芯俊芬院暧^視野集中展示了古今乾嘉詩壇格局的整體面貌。該著作從歷史縱向角度出發(fā)，對乾嘉詩學(xué)理論做了完整的剖析，并從古代和當(dāng)代的角度闡釋了詩學(xué)理論的內(nèi)涵和外延；通過作者

展編輯出版《當(dāng)代詩壇百家文庫》及推薦“聶紺弩杯年度詩壇人物”活動，現(xiàn)將方案說明如下：一、自2013年以來，中華詩詞學(xué)會以湖北省荊門聶紺弩詩詞研究基金會為資金支持平臺，會同相關(guān)單位每逢單數(shù)年份評定“聶紺弩詩詞獎”（迄今已舉辦三屆），對促進(jìn)中華詩詞的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)海峽兩岸詩詞文化交流發(fā)揮了積極作用，取得了良好的社會效果。在新形勢下，根據(jù)新的要求，我們將會同湖北省荊門聶紺弩詩詞研究基金會，持續(xù)開展編輯出版《當(dāng)代詩壇百家文庫》及推薦“聶紺弩杯年度詩壇人物”活動，

《還魂草》，受到詩壇矚目。 周夢蝶是詩壇少有的“蝸牛派”，至今只出版過五部詩集《孤獨國》《還魂草》《十三朵白菊花》《約會》和《有一種鳥或人》。行到水窮處不見窮，不見水──卻有一片幽香冷冷在目，在耳，在衣。你是源泉，我是泉上的漣漪；我們在冷冷之初，冷冷之終相遇。像風(fēng)與風(fēng)眼之乍醒。驚喜相窺看你在我，我在你；看你在上，在后在前在左右：回眸一笑便足成千古。你心里有花開，開自第一瓣猶未涌起時；誰是那第一瓣？那初冷，那不凋的漣漪？行到水窮處不見窮，不見水──卻有一片幽

名野叟，世界華語詩壇泰斗。1999年，洛夫的詩集《魔歌》被評選為臺灣文學(xué)經(jīng)典之一，2001年又憑借長詩《漂木》獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。洛夫為超現(xiàn)實主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，被詩壇譽(yù)為“詩魔”。昨日我沿著河岸漫步到蘆葦彎腰喝水的地方順便請煙囪在天空為我寫一封長長的信潦是潦草了些而我的心意則明亮亦如你窗前的燭光稍有曖昧之處勢所難免因為風(fēng)的緣故此信你能否看懂并不重要重要的是你務(wù)必在雛菊尚未全部凋零之前趕快發(fā)怒，或者發(fā)笑趕快從箱子里找出我那件薄衫子趕快對鏡梳你那又

策劃 / 蕭 山 劉秀峰 攝影 / 苗衛(wèi)鐘 楊亞文一個以詩立身的人，卻說“最讓我開心的是寓言”。一個寫過16000行長詩的人，卻說“能把小詩寫好，就是我的最大理想了”。他就是詩人大解、作家大解。近年來，他以驚人的創(chuàng)造力穿梭在各種文體之間，并且每一種都做得游刃有余。最近，他剛剛出版的寓言隨筆集《別笑，我是認(rèn)真的》，上市三天就脫銷了。有人評論他的寓言是“超越荒誕，走向扯淡”的開先河之作。他說：“章法和敬畏還是限制了我的張狂，我不敢太造次?！彼罱K承認(rèn)：“詩是最

首詩揭露韓國一位詩壇泰斗曾多次騷擾女詩人。在社交媒體上，很多人猜測這位泰斗是84歲的詩人高銀?！皠e坐在銀身邊/詩人K曾告誡我這個文壇新人/銀看到年輕女人就來摸/我忘了K的囑咐坐在銀身邊/我跟妹妹借的絲綢上衣被弄皺了?！贝抻缽浀倪@首《怪物》發(fā)表于去年12月。她在詩歌中還表示，“銀”獲得諾貝爾文學(xué)獎提名，因此很多人都把“銀”和韓國諾貝爾文學(xué)獎呼聲最高的詩人高銀聯(lián)系起來。首爾一位女詩人在臉書上表示，韓國詩壇很多人都知道高銀的惡行?！俄n民族日報》稱，已經(jīng)采訪了詩中

專欄”我們介紹了詩壇“70后”概念的來源和沈浩波、朵漁、宇向、尹麗川等四位詩人，選擇這四位詩人是因為兩方面：一是沈浩波、朵漁和尹麗川的“性感”路線、“下半身寫作”策略、他們之于既有文學(xué)傳統(tǒng)的極端的叛逆性。在“70后詩人”中，他們恐怕是最個性鮮明的人物；二是宇向和尹麗川二位，在70后女詩人中，無論是作品質(zhì)量還是名聲，都是最突出的。如果說上述四位代表著當(dāng)代詩壇的所謂“民間立場”，那么這一期的王敖毫無疑問屬于“知識分子寫作”陣營，這位耶魯?shù)牟┦?，現(xiàn)在美國著名大學(xué)

牛其風(fēng)，而在華夏詩壇，它卻始終處于正統(tǒng)地位。楚騷為詩壇之異軍。與“詩”相較，其異有三：1.直若砥矢。王逸《楚辭章句序》：“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。”人品亦即詩品。此與儒家詩教之“樂而不淫，哀而不傷”（《論語》）與“主文而譎諫”（《毛詩序》）顯然大異其趣。2.自鑄偉辭。《文心雕龍·辨騷》：“觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭?！币浴白澡T偉辭”四字概括楚騷語言風(fēng)貌，可謂

批評，寫成《乾嘉詩壇點將錄》，影響很大。此后類似的作品層出不窮。以“詩壇點將錄”為例，就有近代汪辟疆《光宣詩壇點將錄》，錢仲聯(lián)《順康雍詩壇點將錄》《道咸詩壇點將錄》，《近百年詩壇點將錄》，今人馮永軍《當(dāng)代詩壇點將錄》，裴濤《網(wǎng)絡(luò)詩壇點將錄》等，可謂蔚為大觀。（二）“語言風(fēng)格”界定在我國，首次提出“語言風(fēng)格”這一概念的是高名凱。[2]自20世紀(jì)60年代至今，關(guān)于語言風(fēng)格的定義，王德春、徐通鏘、潘允中、宋振華、張靜等人從不同角度進(jìn)行探討，各有其說。黎運漢在總結(jié)

個春秋，回望當(dāng)代詩壇半個多世紀(jì)的浮沉，可謂是曲折遍布。從“前朦朧”詩歌的暗潮涌動開始，詩壇經(jīng)歷了朦朧詩風(fēng)行一時的榮耀，第三代詩人先鋒姿態(tài)的高揚(yáng)之后，詩壇的氛圍又一度達(dá)到了前所未有的高潮。但是，很快蜂擁而來的商品經(jīng)濟(jì)大潮讓新詩遭遇了重創(chuàng)，一時間鐘情繆斯的人們紛紛改弦易張，關(guān)注詩歌的人越來越少，不過這并不能阻撓真正傾心繆斯的人們對詩的熱情，1990年代之后，中間代詩人發(fā)表集體宣言，隆重出場；“70”后詩人橫空出世，佳作迭出……那些將詩歌奉為信仰的人們在當(dāng)代詩壇

象”堪稱當(dāng)代中國詩壇的絕響。伴隨汪國真詩歌持續(xù)恒熱，對其詩歌的臧否也一直如影隨形;而今斯人已去，毀譽(yù)口水已了無意義。也許，探尋“汪國真現(xiàn)象”沉淀的詩道，比臧否汪詩更具認(rèn)知價值。“為何寫詩”，大抵屬詩界眾生繞不過的本始命題。汪國真寫詩的動機(jī)很純粹：“順其自然，不會很刻意地去追求什么?！薄爸劣谠谠姼枋飞系牡匚唬腋粫?，自己高興就行?！眲訖C(jī)純粹，則心態(tài)淡然：“很多寫詩的人因為沒有取得功名而深感失落，我從來不會感到失落，因為我做的事情都是我感興趣的?！狈从^現(xiàn)下

主持人語：“國際詩壇”欄目一方面關(guān)注世界詩壇的名家名作，另一方面也關(guān)注層出不窮的國外新人新作，例如80后、90后詩人的作品，努力打造一個與國際詩壇充分接軌的平臺。本期推出美國80后詩人瑪格麗特·羅斯的詩，她的詩簡潔而銳利，具有生動、獨特的聲音。一一阿翔馬來西亞小詩在現(xiàn)代性上有較為鮮明的特色，這與馬來西亞神秘壯闊的自然景觀以及多元民族文化有關(guān)。馬來西亞具有代表性的詩人吳岸就曾被德國漢學(xué)家陳月桂博士評為“已具備了現(xiàn)代主義文學(xué)的特征，因此可以列入世界文學(xué)之林?！?/div>

詩歌月刊 2014年12期2015-04-14

認(rèn)，形成當(dāng)代漢語詩壇一個極為獨特的現(xiàn)象。有“衰年變法”稱譽(yù)的結(jié)晶之作《混沌初開》和千行長詩《生生：多位一體》堪稱現(xiàn)代詩壇的罕見力作。兩部作品都來自彭燕郊先生年逾花甲之后的晚年。這個晚年的高度讓先生在事實上脫離了“七月派”的局限，獨立成一位完成的詩人。就詩歌來說，總是容易和青春掛鉤，和個體的情感履歷掛鉤，因而也就鮮有人能將詩歌力度延續(xù)到青春之外的中年乃至晚年。但詩歌的最終高度始終是生命的本身高度。彭燕郊先生罕見地用漢語詩歌實踐了這一高度。如果說，作為詩歌讀者

七首》，引起瑞典詩壇轟動，成為五十年代瑞典詩壇上的一件大事。成名后又陸續(xù)出版詩集《路上的秘密》(1958)、《完成一半的天堂》(1962)、《鐘聲與轍跡》(1966)、《在黑暗中觀看》(1970)、《路徑》(1973)、《真理障礙物》(1978)及《狂野的市場》(1983)、《給生者與死者》(1989)、《悲哀的威尼斯平底船》(1996)等多卷，先后獲得了多種國際國內(nèi)文學(xué)獎。2011年10月7日榮獲諾貝爾文學(xué)獎。

近年來贏得海內(nèi)外詩壇的廣泛贊譽(yù)，團(tuán)結(jié)了大批老中青詩人，同時提攜和培養(yǎng)了眾多詩壇新人。《揚(yáng)子江》詩刊裝幀精美，融古典和現(xiàn)代氣息為一體，全新改版后，憑著走向時代、走向生活、走向美的辦刊宗旨和獨樹一幟、別具一格、兼容并蓄的努力方向，推出了一系列引起較大反響的作品，飲譽(yù)海內(nèi)外詩壇?！稉P(yáng)子江》詩刊貼近時代，貼近現(xiàn)實生活，貼近人民群眾，以刊發(fā)天下好詩為己任，除主打欄目“大江東去”“中流擊水”集中發(fā)表實力詩人的組詩力作外，還設(shè)有“共飲一江水”“江楓漁火”“域外詩壇”“閱

、正始之后，西晉詩壇群英薈萃，創(chuàng)作興盛，前有以“三張、二陸、兩潘、一左”為代表的太康詩壇，后有以石崇為核心的“賈謐二十四友”詩人群體，其后又有郭璞、劉琨等永嘉詩人群體，故鐘嶸稱之為“文章之中興”。西晉詩文在選取題材的多樣性、創(chuàng)作技巧的豐富性以及對文辭的錘煉上可以說傳承并進(jìn)而發(fā)展了建安文學(xué)，不僅傳承了建安文學(xué)崇尚“風(fēng)骨氣象”的美學(xué)風(fēng)尚，又開創(chuàng)以“韻”取勝的新的美學(xué)風(fēng)尚，并進(jìn)而呈現(xiàn)出文雅化、士族化的傾向。西晉詩風(fēng)在總體上雖 “力柔于建安”，但是卻以“清、韻”取

爭，使得明中后期詩壇異彩紛呈，主要體現(xiàn)于以地域為陣地、以地域特色為基點的流派論爭。眾多的詩學(xué)流派大致可分別歸屬于齊、楚、吳三大地域。齊氣雄渾博雅，統(tǒng)領(lǐng)詩壇，風(fēng)靡?guī)锥龋笃谥饾u演為偽詩；楚風(fēng)幽情單緒，獨舒性靈，給詩壇一副清爽沁脾之劑，后被斥為亡國之音而迅速凋謝；吳習(xí)在齊氣與楚風(fēng)的雙重夾擊下努力固持自己的柔婉本色，在主流話語外堅守自己的生存法則。齊氣、楚風(fēng)與吳習(xí)的相互抗?fàn)?、相互包容，共同裝點并打造了生機(jī)蓬勃的晚明清初詩壇。這一文學(xué)史上的奇特景觀，一直持續(xù)到康熙

角，是著眼于當(dāng)下詩壇現(xiàn)狀而言，余先生的文章是一個縱的視角，是著眼于詩壇的過去和未來。把一篇就當(dāng)下詩壇發(fā)表的論文用另外一個縱的視角去評判，難免就會出現(xiàn)自說白話、自彈自唱的尷尬。對余先生的觀點，我有一些不同看法。關(guān)于詩壇上圍繞《“新詩主體論”可以休矣》一文的爭論，我也想坦率地談一談自己的思考。一、完整準(zhǔn)確地理解以新詩為主體的說法毛澤東主席于1957年1月12日在寫給臧克家等人的信中確實說過：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡。因為這種

廢詩”畢竟是中國詩壇上的兩大弊端?！霸娨匀藗鳌庇袝r不免魚目混珠，濫竽充數(shù)，大大影響了中國詩歌的聲譽(yù)；“因人廢詩”則名句云散，佳什煙滅，無益于詩歌的借鑒和發(fā)展。打開中國詩史，對嚴(yán)嵩的清絕之作，除了袁子才外，還有誰對其垂以青睞呢？“引刀成一快，不負(fù)少年頭”本是傳誦一時的名句，因其作者大節(jié)淪喪，早就無人吟詠了。對“因人廢言”之弊，自孔子以來，指陳剴切者不乏其人。然對同出一轍的“因人廢詩”之弊，卻少論及。以馬克思主義的文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，革除詩壇兩弊，大膽地從一切爐火