絕對(duì)走心的詩歌批評(píng)

李潔

迄今為止，中國當(dāng)代詩歌已經(jīng)走過了六十多個(gè)春秋，回望當(dāng)代詩壇半個(gè)多世紀(jì)的浮沉，可謂是曲折遍布。從“前朦朧”詩歌的暗潮涌動(dòng)開始，詩壇經(jīng)歷了朦朧詩風(fēng)行一時(shí)的榮耀，第三代詩人先鋒姿態(tài)的高揚(yáng)之后，詩壇的氛圍又一度達(dá)到了前所未有的高潮。但是，很快蜂擁而來的商品經(jīng)濟(jì)大潮讓新詩遭遇了重創(chuàng)，一時(shí)間鐘情繆斯的人們紛紛改弦易張，關(guān)注詩歌的人越來越少，不過這并不能阻撓真正傾心繆斯的人們對(duì)詩的熱情，1990年代之后，中間代詩人發(fā)表集體宣言，隆重出場；“70”后詩人橫空出世，佳作迭出……那些將詩歌奉為信仰的人們?cè)诋?dāng)代詩壇的現(xiàn)場從來都沒有缺席過。

新世紀(jì)以來，詩歌回暖之勢(shì)正盛，詩壇也是熱鬧非凡，集團(tuán)主義、流派組合遍地開花，詩歌活動(dòng)的舉辦、詩集的出版都呈現(xiàn)出喜人的態(tài)勢(shì)。但吊詭的是，針對(duì)詩壇內(nèi)部火熱的陣勢(shì)，詩壇外圍卻一直處于“冷靜”狀態(tài)，不僅閱讀詩歌的人并沒有增多，關(guān)于詩壇的爭議也從未停止過。劉波的《當(dāng)代詩壇“刀鋒”透視》（河北大學(xué)出版社2014年版，以下簡稱《“刀鋒”透視》）正是在這樣的背景中出現(xiàn)的，如詩評(píng)家羅振亞先生所言，該著是“一部通過個(gè)案批評(píng)對(duì)當(dāng)代先鋒詩壇進(jìn)行整體掃描的詩學(xué)著作。從《今天》派、朦朧詩，到‘第三代’詩人、‘中生代詩人’，再到70后詩人，作者對(duì)這些參與中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的重要詩人進(jìn)行了獨(dú)到的闡釋，既富有詩歌批評(píng)的感性情懷，又不乏學(xué)術(shù)研究的理性品質(zhì)?！边@一評(píng)價(jià)道出了《“刀鋒”透視》顯著的學(xué)術(shù)特征：突破了前人對(duì)詩壇鳥瞰式整體觀照的局限，通過選取在文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過重要影響的詩人進(jìn)行個(gè)案研究，深入到詩壇內(nèi)部，對(duì)整個(gè)當(dāng)代詩壇進(jìn)行了全景式掃描。另外，作者對(duì)研究對(duì)象的選擇不拘于自己的喜好，公允周全，將對(duì)當(dāng)代詩壇產(chǎn)生重要影響或者能夠折射出詩壇某種特質(zhì)的詩人均列入進(jìn)來，顯示了他作為批評(píng)家敏銳的藝術(shù)直覺和問題意識(shí)。

在《“刀鋒”透視》中，劉波選取了從前朦朧詩到70后當(dāng)中的18位詩人進(jìn)行闡釋評(píng)析，并將他們分別納入“集體主義時(shí)代的象征美學(xué)”“激情與燦爛共生的漢語之魅”“消費(fèi)主義時(shí)代的思想和詩意”“新世紀(jì)詩歌的多元審美”四個(gè)板塊，使得全書能夠在透視個(gè)體寫作的格局之中整合出當(dāng)代詩壇的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)。劉波認(rèn)為：“在對(duì)中國當(dāng)代詩歌產(chǎn)生影響的‘刀鋒’詩人里，我所選擇的，并不一定是名氣很大，但絕大多數(shù)肯定都還在持續(xù)寫作中，且曾經(jīng)或正在為我們提供某種獨(dú)特的詩歌美學(xué)?！弊髡咧匾曀x詩人對(duì)詩歌現(xiàn)場的參與精神，這不僅是他作為詩評(píng)家對(duì)于詩人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是他自我詩學(xué)批評(píng)實(shí)踐的要求，更是其對(duì)于詩歌精神的執(zhí)著與堅(jiān)守的真實(shí)寫照。

進(jìn)行詩人個(gè)案研究時(shí)，針對(duì)被稱為“時(shí)代的見證者”的食指，劉波指出他的寫作真正經(jīng)受了時(shí)代與肉體的雙重磨礪，始終憑借強(qiáng)大的精神力量守護(hù)在繆斯的殿堂，成為詩壇的精神標(biāo)桿；而對(duì)于“女性詩歌”的代表詩人翟永明，劉波則強(qiáng)調(diào)她對(duì)中國女性詩學(xué)的構(gòu)建與繁榮所起到的決定性作用，認(rèn)為翟永明堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作30余年，憑著對(duì)詩歌的虔誠與熱情，不斷地尋求新的路數(shù)，指出從女性意識(shí)的高揚(yáng)到戲劇因子與敘事性元素的融入，她的詩歌創(chuàng)作始終以“在路上”的姿態(tài)穩(wěn)健前行。在新世紀(jì)詩歌現(xiàn)場，劉波分析了70后詩人朵漁，他從朵漁詩歌的思想性與修辭的對(duì)接出發(fā)，認(rèn)為朵漁所堅(jiān)持的是一種難度寫作，詩人“運(yùn)用現(xiàn)代性的文字扎根于鄉(xiāng)土中國的思想”，時(shí)刻飽含“羞恥之心”，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的有啟蒙意識(shí)的探索，使得詩歌最終通往愛的終極。劉波通過對(duì)詩人成長歷程即其詩歌的解讀，將參與了當(dāng)代詩歌發(fā)展進(jìn)程的重要詩人進(jìn)行了全面的梳理，但又未拘囿于學(xué)界既成的研究，而是以自己敏銳的理論嗅覺和宏闊的學(xué)術(shù)視野對(duì)各位詩人進(jìn)行全新的闡釋與挖掘，使得一些在上世紀(jì)八九十年代產(chǎn)生過重要影響的詩人以全新面貌再次回到讀者的視野。另外，作者還通過個(gè)案研究勾勒出了當(dāng)代詩壇的譜系圖，使得縱向發(fā)展的詩歌歷史充滿了立體感，以往枝蔓橫生的詩歌脈絡(luò)逐漸清晰，有效推動(dòng)了當(dāng)代詩歌的研究進(jìn)程，拓展了當(dāng)代詩壇的容量與深度，深化了當(dāng)代詩歌的研究層次。

劉波的詩歌批評(píng)向來都是情理結(jié)合，既有作為詩人的激情與感悟，又有作為理論家的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯論斷。在《“刀鋒”透視》當(dāng)中，作者努力“以語言之美和思想之力的標(biāo)準(zhǔn)建立起尋美批評(píng)的遴選機(jī)制，讓被埋沒的優(yōu)秀之作重見天日，讓那些曾經(jīng)引領(lǐng)或現(xiàn)在仍能影響漢語詩歌格局的詩人們獲得他們應(yīng)有的位置”。如在評(píng)析臧棣、伊沙、余怒、陳先發(fā)、藍(lán)藍(lán)幾位詩人時(shí)，劉波將他們的寫作概括為“消費(fèi)主義時(shí)代的思想和詩意”，顯示了作者的詩歌評(píng)價(jià)機(jī)制不僅是就詩論詩，還將詩人的寫作置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境中，關(guān)注詩人的成長背景及其詩學(xué)淵源，為讀者呈現(xiàn)了上世紀(jì)90年代詩人們的責(zé)任意識(shí)與思想情懷。劉波認(rèn)為，“1990年的詩人們大多是有責(zé)任意識(shí)的，當(dāng)激情退場、理性突顯時(shí)，另一種不同于過去的詩歌之美重又來臨，它帶上了思想的情懷，因此更富歷史感。這種詩是后來者的方向，這些詩人也相應(yīng)地成為了良知文學(xué)的代表?！痹诮?jīng)歷了上世紀(jì)80年代的高潮之后，如何評(píng)價(jià)1990年代的詩歌，一直以來是詩歌界爭論的話題之一。多數(shù)人認(rèn)為1990年代的詩壇是歸于沉寂的，詩歌與大眾已經(jīng)形同陌路。劉波對(duì)這一爭議論題并沒有輕易評(píng)判，而是從這幾位詩人的創(chuàng)作入手，針對(duì)他們不同的詩學(xué)理想與詩歌理念，為我們勾勒出了那一特殊年代的詩歌群落。從臧棣的“新純?cè)姟崩硐肱c富于力度的詩歌技藝，到陳先發(fā)對(duì)于現(xiàn)代詩歌精神的堅(jiān)守，再到藍(lán)藍(lán)飽含力量的修辭之美，作者對(duì)“中生代”詩人的成長歷程進(jìn)行了生動(dòng)而智性的梳理。

《“刀鋒”透視》以詩人個(gè)案研究來透視整個(gè)詩壇的切入方式不僅為我們呈現(xiàn)了詩人的藝術(shù)畫像，還對(duì)當(dāng)代詩壇產(chǎn)生重要影響的詩學(xué)理念進(jìn)行了中肯獨(dú)到的分析，如伊沙的“口語寫作”、余怒的“困惑”書寫等。作者以其深厚的詩學(xué)理論積淀肯定了它們的優(yōu)長，也指出了它們的創(chuàng)作局限，有效推動(dòng)了當(dāng)代詩歌研究的進(jìn)程。除“中生代”外，劉波對(duì)其他詩人群落的分析也建立在深邃的理論基礎(chǔ)之上，探究詩人們對(duì)東西方詩學(xué)傳統(tǒng)的繼承，研析他們一直“在路上”的寫作姿態(tài)與詩歌理念，這不僅彰顯了作者深諳東西方詩學(xué)資源的經(jīng)緯，還體現(xiàn)出了他挖掘詩歌歷史本質(zhì)的頑韌姿態(tài)。

劉波在詩歌批評(píng)中一貫堅(jiān)持“走心”的理念，在他看來，“不論一個(gè)詩人在形式上多么先鋒和前衛(wèi)，最終決定其經(jīng)典性的，還是他為我們提供了什么樣的語言創(chuàng)造和思想內(nèi)涵，這就是‘入心’的寫作。”因此，劉波在《“刀鋒”透視》當(dāng)中依然重視詩歌寫作的靈性、品質(zhì)與思想。他所選擇的這18位詩人中，不論是逐漸走向哲學(xué)沉思的西川，還是追求反叛精神的李亞偉，都將詩歌當(dāng)做信仰，并一以貫之的堅(jiān)持詩歌的信仰。劉波以其敏銳的學(xué)術(shù)眼光與藝術(shù)直覺對(duì)這些詩人進(jìn)行了追蹤式研究，其批評(píng)與剖析全面而深刻，顯示了一個(gè)成熟的詩歌批評(píng)家深厚的理論素養(yǎng)。另外，劉波在該著的結(jié)語中對(duì)于引領(lǐng)當(dāng)代詩歌美學(xué)并參與構(gòu)建當(dāng)下詩壇格局的其他詩人亦進(jìn)行了說明，表示透視當(dāng)代詩壇“刀鋒”的工作仍將繼續(xù)下去，這樣的學(xué)術(shù)抱負(fù)在批評(píng)界亦是少見的。

新世紀(jì)以來，當(dāng)代詩歌的研究越來越熱，多部理論著作相繼問世。面對(duì)這樣的研究現(xiàn)狀，劉波獨(dú)辟蹊徑，從對(duì)詩人個(gè)案的追蹤來透視詩壇的現(xiàn)狀，將詩人個(gè)體發(fā)展歷程與詩學(xué)傳統(tǒng)的生成相結(jié)合，進(jìn)一步廓清了詩人與現(xiàn)實(shí)、詩歌與時(shí)代之間的關(guān)系，為當(dāng)下詩壇的研究提供了有效的參考，同時(shí)也豐富了當(dāng)代詩歌史的內(nèi)容。