影射

牒的和尚”，他們影射元在南進(jìn)過(guò)程中遇到的中國(guó)本土五個(gè)政權(quán);正因?yàn)槿绱?，第四十四回中“五百個(gè)不得死”的和尚關(guān)聯(lián)于“本處”。至于“死了有六七百，自盡了有七八百”，這些和尚影射的對(duì)象并非源于中國(guó)本土;正因?yàn)槿绱?，這些和尚關(guān)聯(lián)于“到處”。與這些情況相適應(yīng)，所謂“二千余”的含義能夠破解。其中的“二”，暗示和尚分為兩部分，包括來(lái)自中國(guó)之外的與來(lái)自中國(guó)本土的：來(lái)自中國(guó)之外的和尚，相關(guān)于“千”，“千”諧音于“遷”;來(lái)自中國(guó)本土的和尚，相關(guān)于“余”，“余”之意是“我”。如果

疑該廣告文宣是在影射韓國(guó)瑜是“匪諜”，痛批“國(guó)防部”違反行政中立，而當(dāng)局借著這一波“共諜案”偷偷讓“國(guó)防部”淪為政治打手，未來(lái)將后患無(wú)窮。蔡英文27日辯稱，“國(guó)防部”應(yīng)該沒(méi)有影射意圖。“憲兵指揮部”稱，他們今年負(fù)責(zé)制播具有憲兵特色的“保防單元?jiǎng)　保猿珜?dǎo)“保防安全”觀念，鞏固官兵心防；自3月起就依“共諜案”案例改編劇本，依劇情定名為“布憲”，并經(jīng)當(dāng)事人同意扮演相關(guān)角色，民眾不要過(guò)度臆測(cè)，而應(yīng)關(guān)注劇情的教育意涵。陳宜民反問(wèn)，若憲兵堅(jiān)持沒(méi)有問(wèn)題，為何要將臉書(shū)圖

時(shí)政，指刺時(shí)弊，影射政治現(xiàn)實(shí)。[1]189憂國(guó)憂民的情感流溢在自然景物的描寫(xiě)中。如：《古朗月行》和《春日行》：Figure 2 Contrast-enhanced ultrasound in patients with septic acute kidney injury and non-acute kidney injury sepsis.Value of combined indicators in the diagnosis of septic AK

地朝著遠(yuǎn)處那團(tuán)紅影射過(guò)去。身在空中，六只節(jié)足盤(pán)繞擰轉(zhuǎn)，合成了一柄巨大的尖錐。這柄尖錐將盤(pán)旋的黑風(fēng)撕開(kāi)一道豁口，破開(kāi)前方密密麻麻擁上來(lái)的骷髏頭，直射天葬師！Fig.5 The number of ephyrae released per polyp (EPP) and the number of ephyrae released per strobila (EPS) at different temperatures3.5 CL390 gene expres

諧音法、讖語(yǔ)法、影射法、引文法、典故法五種形式呈現(xiàn)出來(lái)，這五種形式在納博科夫小說(shuō)敘事中皆有跡可循。一、音義相通的諧音諧音是指通過(guò)諧音手法制造伏筆的敘事效果，通常運(yùn)用小說(shuō)人物的姓名、地名等達(dá)到諧音的效果。漢字的特點(diǎn)是單音字節(jié)，此特點(diǎn)使?jié)h字中存在大量同音不同字的單字或詞語(yǔ)，這為諧音的運(yùn)用提供了相當(dāng)便利的條件，比如《紅樓夢(mèng)》中的多個(gè)人物姓名均為諧音。賈雨村和甄士隱名字中的“甄”諧音“真”，“賈”諧音“假”，暗示盡管小說(shuō)的敘述亦真亦假，但從總體上而言，小說(shuō)仍然以曹

染了風(fēng)寒。紛射，影射西門(mén)慶道干娘相陪我吃了茶。王婆哈哈笑道。我又不是你紛射的。緣何陪著你吃茶?！凹姟币话阈８淖鳌坝啊?。古有“紛射”一詞，未見(jiàn)辭書(shū)收錄。例如：氣觸石而結(jié)蒸兮，云膚合而仰浮。雨紛射而下注兮，潦波涌而橫流。(晉潘尼《苦雨賦》)始蒙瀎而徐墜，終漰沛而難禁。苦紛射而下澍，并流嘆以沉吟。(明湯顯祖《玉茗堂全集》卷一《愁霖賦》)未及半里所，風(fēng)雨交作，紛射如矢。(明田汝成《田叔禾小集》卷四《玉陽(yáng)洞天雨游記》)那里要矢石紛射，旌旗高揭，戈戟森列，子憑著運(yùn)陰符

人和社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義影射觀點(diǎn)認(rèn)為，作家的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)文本創(chuàng)作有重要影響。作家通過(guò)作品滲透對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。從人物的階級(jí)身份出發(fā)可以管窺社會(huì)的道德倫理風(fēng)貌。此外，象征，意象，和其他文學(xué)手段必將揭露階級(jí)沖突，并有效展示藝術(shù)作品中射出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：《荒涼山莊》中的自然意象、人物名稱的象征和小說(shuō)背景象征。關(guān)鍵詞：《荒涼山莊》 喬治·盧卡奇 現(xiàn)實(shí)主義 影射 象征查爾斯·狄更斯的作品涉及主題豐富。他尤其關(guān)注生活在英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”的生活遭遇，擅長(zhǎng)描

如此賣(mài)座，在于其影射了當(dāng)下美國(guó)政壇片中的女參議員幾乎是希拉里的化身。 《人類(lèi)清除計(jì)劃3》講述在2025年，美國(guó)政府為遏制高犯罪特別允許7月18日為全國(guó)犯罪日司法機(jī)關(guān)不追究任何罪犯，以換取全年其他364天的和平穩(wěn)定。影片中，女星伊麗莎白米歇爾飾演的女參議員由于家人在犯罪日被殺，致力于取消這項(xiàng)法令，她的對(duì)手則是支持犯罪日的政治集團(tuán)。《好萊塢報(bào)道者》評(píng)價(jià)稱，影片中的總統(tǒng)大選和清除計(jì)劃如此激烈，讓人聯(lián)想到真實(shí)的選舉。《綜藝》也評(píng)論新續(xù)集加入政治元素，娛樂(lè)性也更加

破時(shí)的故事，以此影射了抗戰(zhàn)初期中國(guó)的政治情況。天京影射的是北平，李秀成影射的帶領(lǐng)人民堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，洪秀全影射的是愚蠢并抱有幻想的蔣介石，《李秀成之死》不愧是一部?jī)?yōu)秀的歷史劇作?！娟P(guān)鍵詞】陽(yáng)翰笙；《李秀成之死》；太平天國(guó)；影射中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0259-01陽(yáng)翰笙是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的左翼作家，他的創(chuàng)作是從小說(shuō)開(kāi)始的，由他創(chuàng)作的《地泉》是“革命+戀愛(ài)”小說(shuō)的代表作之一，曾經(jīng)暢銷(xiāo)一

中西文學(xué)作品 影射一、引言《飄》、《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《紅樓夢(mèng)》是二十世紀(jì)世界上享有盛名的三部作品?！讹h》中的郝思嘉，《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)·愛(ài)及《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵和林黛玉，她們身上有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。21世紀(jì)，在科學(xué)技術(shù)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，伴隨它的是愈來(lái)愈激烈的競(jìng)爭(zhēng)。正是因?yàn)槿绱耍絹?lái)越多的人意識(shí)到智慧可以改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，與人類(lèi)的生存有密切聯(lián)系。本文著手分析這四位女性是如何在激烈的現(xiàn)實(shí)生活中立于不敗之地的。二、四種生存智慧1.堅(jiān)持不懈的拼搏，更堅(jiān)強(qiáng)，更執(zhí)著。

高峰。兩個(gè)人都懂影射之術(shù)，不過(guò)一個(gè)是慣用，一個(gè)是偶爾。錢(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)《貓》，旨在從當(dāng)年北平的知識(shí)分子的生活群像的勾勒中，展現(xiàn)獨(dú)特的觀察視角和對(duì)于當(dāng)時(shí)知識(shí)分子深入反思。里面有一個(gè)叫“曹世昌”的角色。錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)道：“舉動(dòng)斯文的曹世昌，講話細(xì)聲細(xì)氣，柔軟悅耳，隔壁聽(tīng)來(lái)，頗足使人誤會(huì)心醉……他現(xiàn)在名滿文壇，可是還忘不掉小時(shí)候沒(méi)好好進(jìn)過(guò)學(xué)校，老覺(jué)得那些‘正途出身’的人瞧不起自己，隨時(shí)隨地提防人家損傷自己的尊嚴(yán)，蜜里調(diào)油的聲音掩蓋著劍拔弩張的態(tài)度?！边@溫文的書(shū)生便是影射沈

提出了指示詞語(yǔ)的影射現(xiàn)象（Lyons1977：529）。自指示語(yǔ)的這一影射特性提出以來(lái)，大量文章與專(zhuān)著紛紛涌現(xiàn)。游曉瓊（2006）圖解指示中心轉(zhuǎn)移路徑，對(duì)人稱指示影射進(jìn)行了描述分析；吳莉、徐文培（2009）運(yùn)用指示中心轉(zhuǎn)移理論進(jìn)行了文學(xué)語(yǔ)篇分析；吳婉湘（2011）分析了三大類(lèi)時(shí)間指示語(yǔ)映射的禮貌功能。訪談體在冉永平（2006）的指示語(yǔ)分析中引用廣泛，但尚未涉及指示的非自我中心性，所以筆者在本文采用訪談體做指示轉(zhuǎn)移的實(shí)例分析，試圖以指示中心的轉(zhuǎn)移路徑剖析為分

表達(dá)，通過(guò)罵牛來(lái)影射胡圖。這種說(shuō)話時(shí)不直接觸及對(duì)方，借助說(shuō)其它事物來(lái)影射對(duì)方的說(shuō)法，是一種影射說(shuō)話法。在說(shuō)話交際中，如果能恰當(dāng)使用這種說(shuō)話方法，可以收到含蓄（xù）、深刻、有力的表達(dá)效果。所謂恰當(dāng)，最主要的就是影射的話語(yǔ)，要與被影射對(duì)方的特點(diǎn)相類(lèi)似，言在此而意在彼，使人一聽(tīng)就知道話語(yǔ)真正用意所在。如笑話中的農(nóng)民，使用這種說(shuō)話方法就較恰當(dāng)。他所說(shuō)的“瘟牛，東晃西蕩不走正道，眼瞎啦”這句話，牛東游西蕩不走正道的特點(diǎn)，與胡圖到處游玩兒不務(wù)正業(yè)的特點(diǎn)，就相類(lèi)似。話

詩(shī)歌中時(shí)間意象的影射表達(dá)楊 揚(yáng)（大連東軟信息學(xué)院英語(yǔ)系 遼寧大連 116023）古人云：“詩(shī)以言志”，因此詩(shī)歌可以表達(dá)各種主題，時(shí)間就是其中之一。由于時(shí)間是一種較為抽象的概念，因此詩(shī)歌在表達(dá)這類(lèi)主題時(shí)，經(jīng)常使用將抽象的時(shí)間同具體的事物，即所謂的意象，相影射來(lái)進(jìn)行表達(dá)。所選用的具體事物可以是作者本人（自我），還可以是世間萬(wàn)物（空間）。而這種影射還可分為三個(gè)角度：即個(gè)人性、歷史性和宇宙性角度。中英詩(shī)歌皆有此種影射表達(dá)時(shí)間的運(yùn)用，但在意象的選擇上略有不同。相互影

期，是堅(jiān)決反對(duì)“影射”的。于是到處抓“影射”，《海瑞罷官》是影射，《燕山夜話》是影射，《三家村札記》也是影射，連帶著各省報(bào)刊上的雜文專(zhuān)欄幾乎都被指為影射，“挖”出了大大小小無(wú)數(shù)的“三家村”、“四家店”。我的一位朋友徐震，翻樂(lè)府詩(shī)翻出了一句“公無(wú)渡河，公競(jìng)渡河”，于是用了“公今度”作筆名，這時(shí)也被指為要“攻擊今天的社會(huì)主義制度”，整得嗚呼哀哉。甚至剛剛當(dāng)了“文革小組顧問(wèn)”，成了中國(guó)第四號(hào)人物的陶鑄，一眨眼，又成了中國(guó)最大的“保皇派”，他的雜文集《理想，情操，

醫(yī)生》中的隱喻和影射分析李 楠(黃淮學(xué)院，河南駐馬店 463000)在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里，建構(gòu)隱喻概念系統(tǒng)需要結(jié)合相關(guān)語(yǔ)言背景、社會(huì)文化和歷史環(huán)境。試以美國(guó)劇集《豪斯醫(yī)生》(House M.D.)為例，闡述英語(yǔ)隱喻和影射語(yǔ)言在交流中的認(rèn)知作用及其對(duì)思維方式的培養(yǎng)，研究劇中創(chuàng)作、主題和語(yǔ)言等方面的隱喻和影射，并結(jié)合實(shí)例，分析了劇中源自圣經(jīng)、古希臘神話、古典文學(xué)等古典文化典故和隱喻的文化影射和源于影視、體育、日常俗語(yǔ)等的社會(huì)流行文化的典故和隱喻的文化影射。認(rèn)知語(yǔ)

我們所熟悉的概念影射到另一個(gè)抽象或者我們不熟悉的概念上，通過(guò)二者之間的影射關(guān)系理解后者。很明顯，隱喻屬于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域。隱喻將影響我們的思維方式和對(duì)事物的判斷，有利于拋開(kāi)事物的表面現(xiàn)象去認(rèn)知其本質(zhì)。Lakoff和Johnson所出版的Metaphors We Live一書(shū)標(biāo)明隱喻理論的誕生。他們?cè)跁?shū)中將隱喻定義為從另外一個(gè)事物的角度去理解和感受一個(gè)事物。由此，被影射或被說(shuō)明的稱作為喻體(the source/donor domain)；被影射到的或說(shuō)明

更值得探究。中國(guó)影射史學(xué)向來(lái)發(fā)達(dá)，當(dāng)人們?cè)诖y(cè)《大明王朝》到底和當(dāng)下有多少聯(lián)系的時(shí)候，作者劉和平卻并不認(rèn)為自己的劇本有何“影射”，而是在那個(gè)時(shí)代背景下塑造人物。于是，我們看到了執(zhí)著于練道修玄卻牢牢控制著政權(quán)的嘉靖，還有以理想主義道德楷模出現(xiàn)的海瑞，向幾千年的封建制度發(fā)出震古鑠今的挑戰(zhàn)。一眾臣僚官宦，演繹出人性的復(fù)雜和多樣。樊樹(shù)志說(shuō)得好，一本書(shū)，一個(gè)電視劇出來(lái)，大家都在聯(lián)想，它到底寫(xiě)的是什么。這是很不好的事情?！洞竺魍醭纺芗ぐl(fā)大家去關(guān)注一下那個(gè)朝綱不振、吏

劉法綏影射，作為一種斗爭(zhēng)藝術(shù)，大概可以一直追溯到《尚書(shū)·湯誓》中的“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡?！倍鳛橹荚谄群Φ淖锩敲?，至少可溯至西漢宣帝之時(shí)：司馬遷的外孫楊?lèi)猎凇秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》里，寫(xiě)田園生涯、時(shí)有“荒穢不治”一詞，宣帝認(rèn)為他是在謗譏朝廷荒亂，把他腰斬了。還有，大業(yè)五年(六○九)，隋煬帝殺薛道衡也屬此例。那一年，薛道衡想當(dāng)官，寫(xiě)了篇《高祖文皇帝頌》，不料，煬帝說(shuō)文中“有魚(yú)藻之義”，是以古謗今，把他絞死了。明清以降，因“影射”罪而遭抄家、殺頭、滅族的，則舉不勝

。其中之一，叫“影射罪”。蘇軾作《詠檜詩(shī)》，有“根到九泉無(wú)曲處，世間唯有蜇龍知”兩句，本無(wú)甚惡意，卻被副相王指為隱刺皇帝。這個(gè)副相詭稱：“皇帝如飛龍?jiān)谔?，蘇軾卻要到九泉之下尋找蜇龍，不臣莫過(guò)于此了！”被審查的一百多首詩(shī)大都類(lèi)此。蘇軾有口難辯，不得不奉命在“撰作詩(shī)賦文字譏諷”的口供上簽字畫(huà)押。明代的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，是影射罪的一個(gè)極力推行者。有人在歌他的功、頌他的德的賀表上寫(xiě)道：“光天之下，天生圣人，為世作則”，真夠肉麻了。他卻大發(fā)其火，說(shuō)：“‘生者，僧也，暗

下結(jié)論，看看到底影射了沒(méi)有。我于是仔細(xì)看了錢(qián)氏原跡的照片，對(duì)照方丹先生的釋文，發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn)：一、方丹先生文中的釋文誤釋了三個(gè)字；二，原詩(shī)結(jié)尾兩句意思很明白，毫無(wú)影射之嫌。這兩句詩(shī)的釋文應(yīng)為“五合可參虔禮譜，偶然欲作最能工?！狈轿陌巡輰?xiě)的“最”字看成“寂”字了?！膀Y譜”指孫過(guò)庭(字虔禮)的《書(shū)譜序》。孫過(guò)庭是唐代垂拱年間的書(shū)法家兼書(shū)法理論家，吳郡人。其《書(shū)譜序》是中國(guó)書(shū)法史上最著名的書(shū)學(xué)論著。文中議論主觀客觀因素對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響時(shí)，提出“五乖五合”的論點(diǎn)，認(rèn)為

其作風(fēng)的作曲家(影射史特拉文斯基？)，其作品實(shí)無(wú)了不起的價(jià)值。同樣，他對(duì)自己的作品評(píng)價(jià)也不高，只是聰明輕松，所以在納粹德國(guó)也贏得愛(ài)好。真正有價(jià)值的奧國(guó)作家是猶太人，他欲援救而未成，死在集中營(yíng)中了。另一個(gè)英國(guó)的桂冠詩(shī)人原是他幼時(shí)的同性戀“膩友”，后反目而因改換詩(shī)風(fēng)出了名(諷刺五十年代英詩(shī)作風(fēng))。這些地方都深深流露了作者對(duì)西方文藝的幻滅感，文藝作品的商品化很明顯看出來(lái)。他對(duì)戰(zhàn)后三十年的社會(huì)尤為不滿：美國(guó)文科大學(xué)生不知何為《新約》，羅馬的青年暴徒專(zhuān)欺負(fù)老年人，新