《西游記》中的若干神秘?cái)?shù)字

韓亞光

作為中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一的《西游記》，包含著眾多隱語(yǔ)。只有破解這些隱語(yǔ)，才能推進(jìn)《西游記》研究。本文依據(jù)世德堂本，對(duì)關(guān)系到整個(gè)故事的若干神秘?cái)?shù)字進(jìn)行探討。

在《西游記》第三十四回中，巴山虎、倚海龍二怪奉金角大王、銀角大王之命，去請(qǐng)九尾狐貍精。孫悟空變作的蒼蠅“趕上巴山虎，釘在他身上。行經(jīng)二三里，就要打殺他兩個(gè)。又思道：‘……等我且問(wèn)他一問(wèn)再打。好行者，嚶的一聲，躲離小妖，讓他先行有百十步，卻又搖身一變，也變做個(gè)小妖兒，……趕上道：‘走路的，等我一等。那倚海龍回頭問(wèn)道：‘是那里來(lái)的？……行者道：‘大王……恐你二位走得緩，……差我來(lái)催你們快去。小妖……又跑有八九里。行者道：‘……我們離家有多少路了？小怪道：‘有十五六里了。行者道：‘還有多遠(yuǎn)？倚海龍用手一指道：‘烏林子里就是。行者……取出鐵棒，……把兩個(gè)小妖刮做一團(tuán)肉餅。”在這則材料中，先后出現(xiàn)四個(gè)相關(guān)于空間距離的表述：“二三里”“百十步”“八九里”“十五六里”。如果將這些表述中的單位剔除，僅保留數(shù)字，則分別是：“二三”“百十”“八九”“十五六”。

《西游記》第三十六回提及“二百八十五房頭”。這里出現(xiàn)的“二百八十五”，相關(guān)于第三十四回中的“二三”“百十”“八九”“十五六”。在第三十四回的這四個(gè)數(shù)中，前三個(gè)數(shù)的表述皆為兩個(gè)字，后一個(gè)數(shù)的表述則是三個(gè)字：對(duì)作為兩個(gè)字表述的“二三”“百十”“八九”分別提取第一個(gè)字，會(huì)出現(xiàn)“二”“百”“八”;對(duì)作為三個(gè)字表述的“十五六”提取前兩個(gè)字，會(huì)出現(xiàn)“十五”。把提取的“二”“百”“八”“十五”順次連接起來(lái)，恰好吻合于第三十六回中的“二百八十五”。

既然第三十六回中的“二百八十五”與第三十四回中的“二三”“百十”“八九”“十五六”存在著很密切又有規(guī)律的關(guān)系，那么，第三十四回中的這幾個(gè)數(shù)應(yīng)該暗示著一些事情。筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，終于發(fā)現(xiàn)：從歷史上元統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程出發(fā)，能夠解釋《西游記》第三十四回中的這些數(shù)字。

在元統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程中，曾先后消除西夏、滅亡金朝、招降吐蕃、平定大理、取代宋朝。筆者依托《元史》等文獻(xiàn)，認(rèn)為相關(guān)于西夏、金朝、吐蕃、大理、宋朝的部分史實(shí)需要關(guān)注。

相關(guān)于西夏的一些史實(shí)：元太祖元年的前一年，歲乙丑，太祖“征西夏，拔力吉里寨，經(jīng)落思城，大掠人民及其橐駝而還”;元太祖二十二年，在蒙古軍的圍困下，“夏主李晛降”。至此，西夏結(jié)束，時(shí)值1227年。

相關(guān)于金朝的一些史實(shí)：元太祖六年，太祖“敗金將定薛于野狐嶺，取大水濼、豐利等縣”;元太宗六年，金主完顏守緒“傳位于宗室子承麟，遂自經(jīng)而焚”，蒙古軍“獲承麟”并“殺之”。至此，金朝結(jié)束，時(shí)值1234年。

相關(guān)于吐蕃的一些史實(shí)：蒙古乃馬真后三年，闊端發(fā)出招降吐蕃的信息;與此相關(guān)聯(lián)，吐蕃的薩迦班智達(dá)于乃馬真后三年動(dòng)身前往涼州，于元定宗元年到達(dá)涼州;元定宗二年，薩迦班智達(dá)與闊端達(dá)成吐蕃歸附蒙古的協(xié)議。其中，薩迦班智達(dá)前往涼州，具有承前啟后的重要作用：這個(gè)過(guò)程始于1244年，止于1246年;如果將這兩年折中，乃是1245年。

相關(guān)于大理的一些史實(shí)：元憲宗二年，憲宗“命忽必烈征大理”;元憲宗四年，蒙古軍“至昆澤，擒其國(guó)王”。至此，大理結(jié)束，時(shí)值1254年。

相關(guān)于宋朝的一些史實(shí)：元太宗七年，太宗遣“皇子曲出及胡土虎伐宋”;元世祖至元十三年，“伯顏入臨安”;元世祖至元十六年，宋末主趙昺“赴海死”。其中，蒙古人進(jìn)入南宋都城臨安，是至為重要的事件，時(shí)值1276年。

綜上所述，能夠得出相關(guān)于西夏、金朝、吐蕃、大理、宋朝之命運(yùn)的五個(gè)時(shí)間：1227年、1234年、1245年、1254年、1276年。這五個(gè)時(shí)間，又密切關(guān)聯(lián)于《西游記》第三十四回中的“二三”“百十”“八九”“十五六”：“二三”與1227年、1234年有關(guān)，“百十”與1234年、1245年有關(guān)，“八九”與1245年、1254年有關(guān)，“十五六”與1276年有關(guān)。

首先，分析“二三”與1227年、1234年的關(guān)系。從1227年至1234年，如果不計(jì)這兩年本身，只算其間相隔之歲，那有六周年。至于“二三”，如果引入乘法，即用“二”乘以“三”，結(jié)果恰好是“六”，這相通于前面提到的“六周年”。可見(jiàn)，通過(guò)特定方式，“二三”與1227年、1234年能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)接。

其次，分析“百十”與1234年、1245年的關(guān)系。從1234年至1245年，如果不計(jì)這兩年本身，只算其間相隔之歲，那有十周年。至于“百十”，如果引入除法（這有別于“二三”引入的乘法），即用“百”除以“十”，結(jié)果恰好是“十”，這相通于前面提到的“十周年”?？梢?jiàn)，通過(guò)特定方式，“百十”與1234年、1245年能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)接。

再次，分析“八九”與1245年、1254年的關(guān)系。從1245年至1254年，如果不計(jì)這兩年本身，只算其間相隔之歲，那有八周年。至于“八九”，可以采取一種拋卻乘除、兼顧雙方的比較：在“八九”中，如果將“九”看作虛歲，“八”就是周歲，九虛歲者有八周歲;這里的“八周歲”，相通于前面提到的“八周年”?？梢?jiàn)，通過(guò)特定方式，“八九”與1245年、1254年能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)接。

最后，分析“十五六”與1276年的關(guān)系。這里的“十五六”，其情況要特殊和復(fù)雜于前面的“二三”“百十”“八九”：所謂“十五六”，是回答“離家有多少路”之問(wèn)的;這里的“家”，需要聯(lián)系歷史上完成元統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)的元世祖;元世祖開(kāi)始當(dāng)“家”，即成為皇帝，是在“中統(tǒng)元年”，時(shí)值公元1260年。從1260年至1276年，如果不計(jì)這兩年本身，只算其間相隔之歲，那有十五周年。至于“十五六”，如果將“十六”看作虛歲，“十五”就是周歲，十六虛歲者有十五周歲;這里的“十五周歲”，相通于前面提到的“十五周年”?？梢?jiàn)，通過(guò)特定方式，“十五六”與1260年、1276年能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)接。

綜上所述，基于《西游記》第三十四回有關(guān)內(nèi)容得到的那幾個(gè)數(shù)字，能夠?qū)佑谂c西夏、金朝、吐蕃、大理、宋朝之命運(yùn)密切相關(guān)的幾個(gè)時(shí)間。至此，可以知道：由第三十四回中的那幾個(gè)數(shù)字所決定了的第三十六回中的“二百八十五房頭”，暗合于元統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程。第三十六回在提及“二百八十五房頭”以后，又提到“五百個(gè)有度牒的和尚”;這五百個(gè)和尚，自然象征著元統(tǒng)一中國(guó)進(jìn)程所涉及的西夏、金朝、吐蕃、大理、宋朝這五個(gè)政權(quán)。元朝使?jié)h族王朝中斷，從而成為首個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的少數(shù)民族政權(quán)。

在《西游記》第四十四回中，眾僧道：“到處捉來(lái)與本處和尚，也共有二千余眾。到此熬不得苦楚，受不得爊煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自盡了有七八百，只有我這五百個(gè)不得死?！惫P者發(fā)現(xiàn)，“六七百”“七八百”“五百”這些數(shù)字累加起來(lái)，無(wú)法達(dá)到“二千余”，其中應(yīng)有玄機(jī)。實(shí)際上，所謂“五百個(gè)不得死”的和尚，相通于第三十六回中“五百個(gè)有度牒的和尚”，他們影射元在南進(jìn)過(guò)程中遇到的中國(guó)本土五個(gè)政權(quán);正因?yàn)槿绱?，第四十四回中“五百個(gè)不得死”的和尚關(guān)聯(lián)于“本處”。至于“死了有六七百，自盡了有七八百”，這些和尚影射的對(duì)象并非源于中國(guó)本土;正因?yàn)槿绱?，這些和尚關(guān)聯(lián)于“到處”。與這些情況相適應(yīng)，所謂“二千余”的含義能夠破解。其中的“二”，暗示和尚分為兩部分，包括來(lái)自中國(guó)之外的與來(lái)自中國(guó)本土的：來(lái)自中國(guó)之外的和尚，相關(guān)于“千”，“千”諧音于“遷”;來(lái)自中國(guó)本土的和尚，相關(guān)于“余”，“余”之意是“我”。如果說(shuō)“五百個(gè)不得死”貫通于蒙古幾番南進(jìn)，那么，“死了有六七百，自盡了有七八百”則貫通于蒙古三次西征，這可以結(jié)合有關(guān)史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。

筆者依托《元史》等文獻(xiàn)，認(rèn)為蒙古三次西征的部分環(huán)節(jié)需要關(guān)注。

蒙古第一次西征的一些環(huán)節(jié)：元太祖十四年，西域殺蒙古使者，太祖“率師親征，取訛答剌城，擒其酋哈只兒只蘭禿”，這標(biāo)志著蒙古第一次西征的開(kāi)始;元太祖十九年，太祖“至東印度國(guó)，角端見(jiàn)，班師”，這標(biāo)志著蒙古第一次西征的結(jié)束。此次西征結(jié)束，正值1224年。

蒙古第二次西征的一些環(huán)節(jié)：元太宗七年，太宗“遣諸王拔都及皇子貴由、皇侄蒙哥征西域”，這導(dǎo)致蒙古第二次西征的開(kāi)始;元太宗十三年，太宗“崩于行殿”;在太宗去世的當(dāng)年，蒙古第二次西征結(jié)束。此次西征結(jié)束，正值1241年。

蒙古第三次西征的一些環(huán)節(jié)：元憲宗三年，憲宗“命諸王旭烈兀及兀良合臺(tái)等帥師征西域哈里發(fā)八哈塔等國(guó)”，這導(dǎo)致蒙古第三次西征的開(kāi)始;元憲宗九年，憲宗“崩于釣魚(yú)山”，這對(duì)蒙古第三次西征的進(jìn)程產(chǎn)生重大影響;在憲宗去世的次年，蒙古第三次西征結(jié)束。此次西征結(jié)束，正值1260年。

綜上所述，蒙古三次西征分別結(jié)束于1224年、1241年、1260年。這三個(gè)時(shí)間，貫通于《西游記》第四十四回中和尚“死了有六七百，自盡了有七八百”：“死了有六七百”與1224年、1241年有關(guān)，“自盡了有七八百”與1241年、1260年有關(guān)。

首先，分析“死了有六七百”與1224年、1241年的關(guān)系。從1224年至1241年，如果不計(jì)這兩年本身，只算其間相隔之歲，那有十六周年。“十六”中的“十”，既在寫(xiě)法上內(nèi)含于“生”，又在發(fā)音上同紐于“生”：鑒于這些情況，可以將“十”看作“生”的象征。與“生”相對(duì)的“死”，既在寫(xiě)法上內(nèi)含著“匕”，又在發(fā)音上同韻于“匕”;而“匕”既在寫(xiě)法上類(lèi)似于“七”，又在發(fā)音上同韻于“七”：鑒于這些情況，可以將“七”看作“死”的象征。所謂“十六”在向那個(gè)相關(guān)于“死”的“六七百”靠攏時(shí)，需要將“十六”中象征“生”的“十”改為象征“死”的“七”，結(jié)果出現(xiàn)“七六”。所謂“七六”，倒著讀就是“六七”;這個(gè)“六七”，相通于那個(gè)“六七百”。

其次，分析“自盡了有七八百”與1241年、1260年的關(guān)系。從1241年至1260年，如果不計(jì)這兩年本身，只算其間相隔之歲，那有十八周年?！笆恕敝械摹笆?，與“十六”中的“十”一樣，都象征著“生”。而“七八百”與“自盡”有關(guān)，其實(shí)就是與“死”有關(guān);“自盡”的結(jié)果，就是“死”。所謂“十八”在向那個(gè)相關(guān)于“死”的“七八百”靠攏時(shí)，需要將“十八”中象征“生”的“十”改為象征“死”的“七”，結(jié)果出現(xiàn)“七八”;這個(gè)“七八”，相通于那個(gè)“七八百”。

綜上所述，兩個(gè)現(xiàn)成的數(shù)字通過(guò)相同路徑，對(duì)接于按照相同方式得到的兩個(gè)時(shí)間段。這種情況證明，“死了有六七百，自盡了有七八百”必然密切關(guān)聯(lián)于蒙古西征。蒙古西征，最遠(yuǎn)打到歐洲東部，瀕臨東羅馬帝國(guó);東羅馬帝國(guó)淵源于羅馬帝國(guó)，羅馬帝國(guó)與歐洲西部有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?？梢?jiàn)，在《西游記》中唐僧到達(dá)的天竺影射歐洲。

既然《西游記》第四十四回中的“六七百”“七八百”關(guān)聯(lián)于歷史上的蒙古西征，那么，“六七百”“七八百”就應(yīng)該而且能夠成為連接亞洲和歐洲、東方和西方的“樞紐”?！傲甙佟敝械摹傲焙汀捌摺毕喑耍Y(jié)果是“四十二”;“七八百”中的“七”和“八”相乘，結(jié)果是“五十六”;“四十二”和“五十六”相加，結(jié)果是“九十八”，這個(gè)結(jié)果吻合于歷史上元朝從建立到滅亡所經(jīng)歷的年頭數(shù)?！傲甙佟敝械摹傲焙汀捌摺毕嗉?，結(jié)果是“十三”;“七八百”中的“七”和“八”相加，結(jié)果是“十五”;“十三”和“十五”相加，結(jié)果是“二十八”，這個(gè)結(jié)果吻合于《西游記》第九十三回所說(shuō)的西方怡宗皇帝靖宴“二十八年”?！段饔斡洝穼啔W聯(lián)系起來(lái)的目的，需要通過(guò)研究小說(shuō)第九十八回所涉佛經(jīng)來(lái)理解和把握。之所以如此，是因?yàn)槟切┓鸾?jīng)體現(xiàn)小說(shuō)的全局和深度、內(nèi)含故事的本質(zhì)和規(guī)律。

《西游記》第九十八回所涉佛經(jīng)，有三藏，計(jì)三十五部;有些寓意比較明顯，有些寓意比較隱晦。筆者在研究過(guò)程中，先分析那些寓意比較明顯的，再探討那些寓意比較隱晦的;經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和鑒別，最終發(fā)現(xiàn)那些佛經(jīng)能夠系統(tǒng)有序地對(duì)應(yīng)于中國(guó)歷史上若干重要政權(quán)。為了清晰地說(shuō)明問(wèn)題，筆者在下文中對(duì)這些佛經(jīng)做出全面分析。

唐僧在西天見(jiàn)到《涅槃經(jīng)》七百四十八卷?！捌甙偎氖恕毕嗤ㄓ谙某木髦?dāng)?shù)量、有王與無(wú)王之時(shí)長(zhǎng)?！捌甙偎氖恕笨梢蕴崛〕觥捌摺薄八摹薄鞍恕保捌摺薄八摹薄鞍恕笨梢匝莼癁椤捌摺薄八摹薄耙弧薄捌摺保骸耙弧迸c它后面的“七”能夠組成“一七”，“一”與它前面的“四”“七”能夠組成“四七一”?！妒酚洝ぜ狻贰妒酚洝に麟[》都提及夏的“十七君”以及“有王與無(wú)王，用歲四百七十一年”。唐僧為東土取回《涅槃經(jīng)》四百卷?！八陌佟毕嗤ㄓ谙某袛嗟乃氖辍！妒酚洝ふx》記載，夏朝“帝相被篡，歷羿浞二世，四十年”?！赌鶚劷?jīng)》影射夏朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《菩薩經(jīng)》一千二十一卷?！耙磺Ф弧毕嗤ㄓ谝笊叹鳉v史?！耙磺Ф弧笨梢蕴崛〕觥耙弧薄岸薄耙弧?，“一”“二”“一”可以演化為“三”“一”，“三”“一”能夠連成“三一”。《史記·集解》記載，譙周曰，“殷凡三十一世”。唐僧為東土取回《菩薩經(jīng)》三百六十卷。“三百六十”在相通于殷朝君主“三十一世”的基礎(chǔ)上相關(guān)于殷商多次遷都?！叭倭笨梢蕴崛〕觥叭薄傲?，“三”“六”可以連成“三六”，“三六”可以讀作“三十六”，“三十六”能夠分解為“三十一”“五”：“三十一”相通于殷商君主“三十一世”，“五”相關(guān)于殷商五次遷都?！妒酚洝ぜ狻酚涊d，孔安國(guó)曰：“自湯至盤(pán)庚凡五遷都?！狈磸?fù)遷都，關(guān)聯(lián)于殷商諸多問(wèn)題。《菩薩經(jīng)》影射商朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《虛空藏經(jīng)》四百卷?！八陌佟毕嗤ㄓ谥艹旎宋耐跫Р??！妒酚洝氛f(shuō)，周文王又叫“西伯”?！八摹痹趯?xiě)法上與“西”有相似之處，“四”在發(fā)音上與“西”同韻;“百”在寫(xiě)法上與“伯”有相似之處，“百”在發(fā)音上與“伯”同紐。唐僧為東土取回《虛空藏經(jīng)》二十卷?！岸毕嗤ㄓ谥艹砥诘奈髦?、東周二公國(guó)?！妒酚洝氛f(shuō)，周考王“封其弟于河南，是為桓公，以續(xù)周公之官職”。這是西周公國(guó)的由來(lái)?！妒酚洝酚终f(shuō)：“桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子于鞏以奉王，號(hào)東周惠公?！边@是東周公國(guó)的由來(lái)?！短摽詹亟?jīng)》影射周朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《首楞嚴(yán)經(jīng)》一百一十卷?！耙话僖皇毕嗤ㄓ谇爻⒄呤蓟寿?。“一百一十”中的“百”，既形似于“白”，又諧音于“白”;“一百一十”中的“十”和兩個(gè)“一”，可以合成“王”：“白”“王”能夠組成“皇”，也就是“始皇”的“皇”。唐僧為東土取回《首楞嚴(yán)經(jīng)》三十卷?！叭毕嗤ㄓ谇爻┲髯?jì)?。如果說(shuō)嬴政是“始皇”，胡亥是“二世”，那么，子?jì)刖褪恰叭馈?。在“三十”中，“三”可以分解為“一”“二”，“二”與“十”可以合成“王”;所謂“三十”，就是“一王”：嬴政、胡亥都做秦皇，子?jì)雱t是秦王。《首楞嚴(yán)經(jīng)》影射秦朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《恩意經(jīng)大集》五十卷?！拔迨毕嗤ㄓ跐h朝建立者高帝劉邦有關(guān)情況。《史記·集解》記載，皇甫謐曰，劉邦“以秦昭王五十一年生”?！妒酚洝氛f(shuō)，“漢元年”，劉邦“至霸上。秦王子?jì)胨剀?chē)白馬，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁”。秦昭王五十一年，正值公元前256年;漢元年，正值公元前206年。從公元前256年到公元前206年，歷時(shí)五十年。唐僧為東土取回《恩意經(jīng)大集》四十卷。“四十”相通于漢朝末主獻(xiàn)帝劉協(xié)有關(guān)情況。光和四年，劉協(xié)出生;中平六年，劉協(xié)即位。至于劉協(xié)遜位前后的情況，則有些復(fù)雜?！度龂?guó)志》記載，曹操去世以后，曹丕“嗣位為丞相、魏王”“改建安二十五年為延康元年”。不久，曹丕迫使?jié)h獻(xiàn)帝讓位，“改延康為黃初”。劉備不承認(rèn)曹丕所為，蜀漢集團(tuán)使用過(guò)“建安二十六年”之說(shuō)法。劉協(xié)出生的光和四年，正值公元181年;蜀漢所說(shuō)的建安二十六年，正值公元221年。從公元181年至公元221年，歷時(shí)四十年。《恩意經(jīng)大集》影射漢朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《決定經(jīng)》一百四十卷。“一百四十”相通于新朝建立者王莽，“王莽”兩字筆畫(huà)數(shù)合計(jì)“十四”。唐僧為東土取回《決定經(jīng)》四十卷?！八氖毕嗤ㄓ谛旅ё詈蟮哪晏?hào)“地皇”，該年號(hào)累計(jì)使用“四年”?！稕Q定經(jīng)》影射新莽。

唐僧在西天見(jiàn)到《寶藏經(jīng)》四十五卷。“四十五”相通于三國(guó)中的曹魏存在時(shí)間。曹魏建立于魏文帝黃初元年，結(jié)束于晉武帝泰始元年：黃初元年，相通于公元220年;泰始元年，相通于公元265年。從公元220年至公元265年，歷時(shí)四十五年。唐僧為東土取回《寶藏經(jīng)》二十卷?！岸毕嗤ㄓ诓芪鹤詈蟮哪晏?hào)“咸熙”，該年號(hào)累計(jì)使用“二年”?！秾毑亟?jīng)》影射曹魏。

唐僧在西天見(jiàn)到《華嚴(yán)經(jīng)》五百卷?！拔灏佟毕嗤ㄓ谌龂?guó)中的蜀國(guó)建立者昭烈帝劉備出生以后的五十年。公元161年，劉備出生;公元211年，劉璋請(qǐng)劉備入益州，而益州后來(lái)成為蜀漢基地。從公元161年到公元211年，歷時(shí)五十年。唐僧為東土取回《華嚴(yán)經(jīng)》八十一卷?！鞍耸弧毕嗤ㄓ趧⑹褡詈蟮哪晏?hào)“炎興”之使用時(shí)間。曹魏景元四年八月，劉蜀改元為“炎興”;同年十一月，劉蜀滅亡，年號(hào)“炎興”廢棄：將“八月”的“八”與“十一月”的“十一”連起來(lái)，構(gòu)成“八十一”?！度A嚴(yán)經(jīng)》影射劉蜀。

唐僧在西天見(jiàn)到《禮真如經(jīng)》九十卷?！熬攀毕嗤ㄓ趶娜龂?guó)中的吳國(guó)奠基人武烈帝孫堅(jiān)到吳國(guó)末主孫皓的有關(guān)歷史。公元190年，孫堅(jiān)開(kāi)始參與討伐董卓。有材料記載，由于討伐董卓，孫堅(jiān)曾得傳國(guó)玉璽。公元280年，孫皓歸降司馬炎。從公元190年到公元280年，歷時(shí)九十年。唐僧為東土取回《禮真如經(jīng)》三十卷?！叭毕嗤ㄓ趯O吳最后的年號(hào)“天紀(jì)”：“三”在發(fā)音上同韻于“天”，“十”在發(fā)音上同韻于“紀(jì)”?！抖Y真如經(jīng)》影射孫吳。

唐僧在西天見(jiàn)到《大般若經(jīng)》九百一十六卷?！熬虐僖皇毕嗤ㄓ跁x朝建立者武帝司馬炎在位時(shí)間。他即位于泰始元年，去世于太熙元年：泰始元年相通于公元265年，太熙元年相通于公元290年;從公元265年至公元290年，歷時(shí)二十五年?！岸濉笨梢苑纸鉃椤熬拧薄耙皇?，“九”“一十六”相通于“九百一十六”。唐僧為東土取回《大般若經(jīng)》六百卷?！傲佟毕嗤ㄓ跁x朝末主恭帝司馬德文?！傲痹趯?xiě)法上相似于“文”;“百”的大寫(xiě)是“佰”，“佰”在寫(xiě)法上與“德”有相似之處：“六百”影射“文德”，“文德”倒著讀就是“德文”?！洞蟀闳艚?jīng)》影射晉朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《大光明經(jīng)》三百卷?！叭佟标P(guān)聯(lián)于南朝中的宋朝建立者武帝劉裕?！端螘?shū)》記載，劉裕來(lái)自“彭城縣”。在“彭”這個(gè)字中，右半部明顯好像“三”，左半部隱約呈現(xiàn)倒置的“百”;“三百”相關(guān)于“彭”，暗示“彭城縣”?！洞蠊饷鹘?jīng)》被唐僧取回時(shí)改為《金光明品經(jīng)》，累計(jì)取回五十卷?！拔迨毕嗤ㄓ趧⑺尉髦袕男⑽涞坶_(kāi)始的五位皇帝?！端螘?shū)》帝紀(jì)涉及八位皇帝：武帝劉裕、少帝劉義符、文帝劉義隆、孝武帝劉駿、前廢帝劉子業(yè)、明帝劉彧、后廢帝劉昱、順帝劉準(zhǔn)。其中，孝武帝處于倒數(shù)第五位，他的第二個(gè)年號(hào)是“大明”?！端螘?shū)》說(shuō)：“盡民命以自養(yǎng)，桀、紂之行也。觀大明之世，其將盡民命乎！”此后，劉宋漸趨衰亡?！洞蠊饷鹘?jīng)》和《金光明品經(jīng)》影射劉宋。

唐僧在西天見(jiàn)到《未曾有經(jīng)》一千一百一十卷。“一千一百一十”相通于南朝的齊朝君主中在位時(shí)間較長(zhǎng)的四人?！耙磺б话僖皇笨梢苑纸鉃椤耙磺б话佟薄耙皇保骸耙磺б话佟笨梢蕴崛〕鰞蓚€(gè)“一”，兩個(gè)“一”可以連成“一一”，“一一”可以視為“十一”;至于“一十”，可以簡(jiǎn)化為“十”。在《南齊書(shū)》本紀(jì)涉及的七位君主中，在位時(shí)間較長(zhǎng)的四人之情況是：武帝蕭賾在位十一年，明帝蕭鸞在位四年，東昏侯蕭寶卷、高帝蕭道成分別在位三年。蕭賾在位的十一年，暗合于從“一千一百一十”演化出來(lái)的“十一”;蕭鸞在位的四年，加上蕭寶卷在位的三年，再加上蕭道成在位的三年，結(jié)果是十年，這十年暗合于從“一千一百一十”提取出來(lái)的“十”。唐僧為東土取回《未曾有經(jīng)》五百五十卷?！拔灏傥迨毕嗤ㄓ谑掿R君主中在位時(shí)間較短的三人?！拔灏傥迨笨梢蕴崛〕鰞蓚€(gè)“五”，兩個(gè)“五”相加的結(jié)果是“十”，“十”可以寫(xiě)成“一○”，“一○”可以分解為“一”“○”。在《南齊書(shū)》本紀(jì)涉及的七位君主中，在位時(shí)間較短的三人之情況是：和帝蕭寶融、郁林王蕭昭業(yè)分別在位一年，海陵王蕭昭文在位七十四天。蕭寶融、蕭昭業(yè)分別在位一年，這暗合于從“五百五十”演化出來(lái)的“一”;蕭昭文在位七十四天，可以忽略為“無(wú)”，這暗合于從“五百五十”演化出來(lái)的“○”?！段丛薪?jīng)》影射蕭齊。

唐僧在西天見(jiàn)到《維摩經(jīng)》一百七十卷?！耙话倨呤毕嗤ㄓ谀铣械牧撼⒄呶涞凼捬堋！耙话倨呤笨梢苑纸鉃椤耙话佟薄捌呤??！耙话佟笨梢岳斫鉃楦艛?shù)，意味著言其多：蕭衍出生于公元464年，去世于公元549年，享年八十六歲，他乃是《西游記》成書(shū)以前歷代皇帝中的最長(zhǎng)壽者。至于“七十”，則相關(guān)于蕭衍的七個(gè)年號(hào)：天監(jiān)、普通、大通、中大通、大同、中大同、太清。唐僧為東土取回《維摩經(jīng)》三十卷。“三十”相通于梁朝的簡(jiǎn)文帝蕭綱、元帝蕭繹、敬帝蕭方智?！读簳?shū)》本紀(jì)涉及四位君主：武帝、簡(jiǎn)文帝、元帝、敬帝。其中，武帝在位四十七年，時(shí)間很長(zhǎng);其他三位君主分別在位二年，時(shí)間很短?！毒S摩經(jīng)》影射蕭梁。

唐僧在西天見(jiàn)到《三論別經(jīng)》二百七十卷?！岸倨呤毕嗤ㄓ谀铣械年惓⒄吒咦骊惏韵??！岸倨呤笨梢蕴崛〕觥岸薄捌摺保岸薄捌摺笨梢赃B成“二七”，“二七”可以讀作“二十七”。陳霸先之姓氏相同于陳朝之國(guó)號(hào)，而“霸先”二字的筆畫(huà)數(shù)累計(jì)“二十七”。唐僧為東土取回《三論別經(jīng)》四十二卷。“四十二”相通于陳朝后主陳叔寶。“四十二”可以提取出“四”“二”。這里的“二”，暗合于陳叔寶的生年：《陳書(shū)》記載，陳叔寶生于“梁承圣二年”。至于“四”，則暗合于陳叔寶的卒年：《陳書(shū)》記載，陳叔寶卒于“隋仁壽四年”?！度搫e經(jīng)》影射陳朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《金剛經(jīng)》一百卷?！耙话佟毕嗤ㄓ诒背械谋蔽褐适倚帐虾驼?quán)稱(chēng)謂。北魏皇帝的姓氏本來(lái)是“托跋”，又作“拓跋”“拓拔”?！段簳?shū)》記載，太和二十年，孝文帝托跋宏“詔改姓為元氏”。因此，北魏又稱(chēng)“元魏”。所謂“一百”，暗合于“元魏”：“一”在含義上與“元”能夠相通，“百”在發(fā)音上與“魏”有相似處。唐僧為東土取回《金剛經(jīng)》一卷。“一”相通于北魏君主中命運(yùn)不佳的十人?！段簳?shū)》帝紀(jì)涉及北魏的十三位君主：道武帝托跋珪、明元帝托跋嗣、太武帝托跋燾、景穆帝托跋晃、文成帝托跋濬、獻(xiàn)文帝托跋弘、孝文帝元宏、宣武帝元恪、孝明帝元詡、孝莊帝元子攸、前廢帝元恭、后廢帝元朗、出帝元脩。在這些人中，托跋嗣、托跋濬、元宏、元恪屬于正常死亡，其他九人屬于非正常死亡。在正常死亡的四人中，托跋嗣、元宏、元恪都活三十多歲，而托跋濬只活二十多歲，命運(yùn)不如其他三人?？偲饋?lái)看，在明確列出的十三人中，只有三人命運(yùn)較好，其他十人命運(yùn)糟糕。這里的“十”，構(gòu)成一個(gè)單元，能夠相通于“一”?！督饎偨?jīng)》影射北魏。

唐僧在西天見(jiàn)到《正法輪經(jīng)》一百二十卷?！耙话俣毕嗤ㄓ诒背械奈魑核芯鳌！耙话俣笨梢蕴崛〕觥耙弧薄岸?，“一”“二”相通于西魏文帝元寶炬、廢帝元?dú)J、恭帝元廓?！墩ㄝ喗?jīng)》被唐僧取回時(shí)改為《正法論經(jīng)》，累計(jì)取回二十卷。“二十”相通于作為西魏后兩位君主的廢帝元?dú)J、恭帝元廓?！墩ㄝ喗?jīng)》和《正法論經(jīng)》影射西魏。

唐僧在西天見(jiàn)到《佛本行經(jīng)》八百卷?！鞍税佟毕嗤ㄓ诒背械臇|魏之“東”?！皷|”的繁體是“東”，“東”的筆畫(huà)數(shù)是“八”，“東”在寫(xiě)法上好似“八”“百”二字的拼合。唐僧為東土取回《佛本行經(jīng)》一百一十六卷?！耙话僖皇毕嗤ㄓ跂|魏的歷史?！耙话僖皇笨梢苑纸鉃椤耙话佟薄耙皇保骸耙话佟毕嗤ㄓ跂|魏只有一位君主之事實(shí)，他就是孝靜帝元善見(jiàn);“一十六”相通于東魏存在時(shí)間，此政權(quán)從公元534年建立到公元550年結(jié)束，歷時(shí)十六年?！斗鸨拘薪?jīng)》影射東魏。

唐僧在西天見(jiàn)到《五龍經(jīng)》三十二卷。“三十二”相通于北朝中的北周所有君主?！叭笨梢蕴崛〕觥叭薄岸?，“三”“二”相通于北周五位君主：孝閔帝宇文覺(jué)、明帝宇文毓、武帝宇文邕、宣帝宇文赟、靜帝宇文衍。唐僧為東土取回《五龍經(jīng)》二十卷。“二十”相通于北周末主靜帝宇文衍在位的二年：他即位于公元579年，遜位于公元581年?！段妪埥?jīng)》影射北周。

唐僧在西天見(jiàn)到《菩薩戒經(jīng)》一百一十六卷?！耙话僖皇毕嗤ㄓ凇侗饼R書(shū)》本紀(jì)涉及的八位皇帝?！耙话僖皇笨梢蕴崛〕觥耙弧薄耙弧薄傲?，三者相加的結(jié)果是“八”。至于《北齊書(shū)》本紀(jì)涉及的八位皇帝，分別是：神武帝高歡、文襄帝高澄、文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯、幼帝高恒。唐僧為東土取回《菩薩戒經(jīng)》六十卷。“六十”相通于《北齊書(shū)》本紀(jì)涉及的第六位曾在位的皇帝高恒?！侗饼R書(shū)》本紀(jì)涉及的八位皇帝，前兩位是被追尊的，后六位是曾在位的;曾在位的六位皇帝中，高恒處于第六位?！镀兴_戒經(jīng)》影射北齊。

唐僧在西天見(jiàn)到《大集經(jīng)》一百三十卷?！耙话偃毕嗤ㄓ谒宄实壑帐系墓P畫(huà)數(shù)“十三”。隋朝皇帝姓“楊”，“楊”的繁體是“楊”，“楊”的筆畫(huà)數(shù)是“十三”。唐僧為東土取回《大集經(jīng)》三十卷?！叭毕嗤ㄓ凇端鍟?shū)》帝紀(jì)涉及的第三位君主恭帝楊侑?！端鍟?shū)》帝紀(jì)涉及的君主有：高祖楊堅(jiān)、煬帝楊廣、恭帝楊侑。在這些君主中，處于第三位的恭帝楊侑成為隋朝末主?！洞蠹?jīng)》影射隋朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《摩竭經(jīng)》三百五十卷?！叭傥迨毕嗤ㄓ谔瞥钍匣实蹟?shù)量。《新唐書(shū)》本紀(jì)涉及的李氏皇帝有：高祖李淵、太宗李世民、高宗李治、中宗李顯、睿宗李旦這五位皇帝，以及玄宗李隆基等十五位皇帝。其中的李淵、李世民、李治，數(shù)量為“三”。李顯、李旦雖然都曾兩次即位，但是沒(méi)有作為：“顯”的繁體是“顯”，“顯”和“旦”在寫(xiě)法上都與“百”有相似之處。從李隆基開(kāi)始的十五位皇帝，其中的“十五”倒著讀就是“五十”。前述“三”“百”“五十”，直接連起來(lái)就是“三百五十”?！赌呓?jīng)》被唐僧取回時(shí)改為《摩謁經(jīng)》，累計(jì)取回一百四十卷?！耙话偎氖毕嗤ㄓ谔瞥暮笫奈换实?，他們分別是肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適、順宗李誦、憲宗李純、穆宗李恒、敬宗李湛、文宗李昂、武宗李炎、宣宗李忱、懿宗李漼、僖宗李儇、昭宗李曄、哀帝李祝。作為唐朝倒數(shù)第十五位皇帝的李隆基，創(chuàng)造“開(kāi)元之治”，使唐朝達(dá)到全盛;盛衰交替，李隆基以后的十四位皇帝無(wú)法恢復(fù)盛唐國(guó)力。《摩竭經(jīng)》和《摩謁經(jīng)》影射唐朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《法華經(jīng)》一百卷。“一百”相通于武周王朝只有武曌一位皇帝之事實(shí)。唐僧為東土取回《法華經(jīng)》十卷?！笆毕嗤ㄓ谖鋾自谑赖淖詈笫畟€(gè)月。神龍?jiān)甏赫?，李顯復(fù)位，武曌失位;同年冬十一月，武曌去世：從正月到十一月，歷時(shí)十個(gè)月?！斗ㄈA經(jīng)》影射武周。

唐僧在西天見(jiàn)到《瑜伽經(jīng)》一百卷。“一百”相關(guān)于五代中的后梁建立者高祖朱溫。《新五代史》記載，唐僖宗曾“賜溫名全忠”;在后梁取代唐朝的前夕，朱溫“更名晃”?！耙弧笨梢越忉尀椤八小?，“全”可以解釋為“全部”，“忠”可以解釋為“盡心”：“一”能夠相通于“全”“忠”?！鞍佟笨梢岳斫鉃楦艛?shù)，意味著“多”;作為多音字的“晃”，有時(shí)可以解釋為“搖擺”：“一心”不會(huì)“搖擺”，“多心”才會(huì)“搖擺”。唐僧為東土取回《瑜伽經(jīng)》三十卷。“三十”相關(guān)于后梁末帝朱友貞的三個(gè)年號(hào)：乾化、貞明、龍德?！惰べそ?jīng)》影射五代中的后梁。

唐僧在西天見(jiàn)到《寶長(zhǎng)經(jīng)》二百二十卷?！岸俣毕嗤ㄓ谖宕械暮筇苹实蹟?shù)量?！岸俣笨梢蕴崛〕鰞蓚€(gè)“二”，兩個(gè)“二”合計(jì)“四”?！缎挛宕贰分械奶票炯o(jì)，涉及后唐四位君主：莊宗李存勖、明宗李嗣源、愍帝李從厚、廢帝李從珂。《寶長(zhǎng)經(jīng)》被唐僧取回時(shí)改為《寶常經(jīng)》，累計(jì)取回的卷數(shù)有“一百七十”和“二百七十”兩說(shuō)。世德堂本載明“二百七十”。綜合考慮唐僧在西天所見(jiàn)《寶長(zhǎng)經(jīng)》的卷數(shù)以及他為東土所取佛經(jīng)的各部卷數(shù)和總體卷數(shù)，唐僧取回的《寶常經(jīng)》卷數(shù)應(yīng)是“一百七十”?！耙话倨呤毕嗤ㄓ诤筇颇┑劾顝溺嬗嘘P(guān)情況。《資治通鑒》記載著李從珂最后一幕：他“攜傳國(guó)寶登玄武樓自焚”。據(jù)說(shuō)，傳國(guó)玉璽就此遺失;在“一百七十”中，可以提取出“一”“七”：“玉”在發(fā)音上同紐于“一”，“璽”在發(fā)音上同韻于“七”;“遺”在發(fā)音上相諧于“一”，“失”在發(fā)音上同韻于“七”。至于世德堂本載明的“二百七十”，將在分析唐僧取回的佛經(jīng)總卷數(shù)時(shí)做出說(shuō)明?！秾氶L(zhǎng)經(jīng)》和《寶常經(jīng)》影射五代中的后唐。

唐僧在西天見(jiàn)到《西天淪經(jīng)》一百三十卷。“一百三十”相通于五代中的后晉年號(hào)。后晉有“天?！薄伴_(kāi)運(yùn)”兩個(gè)年號(hào)：“天?！笔褂谩熬拍辍?，“開(kāi)運(yùn)”使用“四年”。后漢高祖劉知遠(yuǎn)即位，曾短暫使用“天福”年號(hào)，稱(chēng)“天福十二年”。如果將“天福十二年”對(duì)接于“天福九年”，就會(huì)出現(xiàn)“天福十年”;從“天福十年”出發(fā)，已存的“開(kāi)運(yùn)四年”須壓縮為“開(kāi)運(yùn)三年”：“天福十年”和“開(kāi)運(yùn)三年”，相通于“一百三十”。《西天淪經(jīng)》被唐僧取回時(shí)改為《西天論經(jīng)》，累計(jì)取回三十卷。“三十”相通于適應(yīng)“天福九年”和“天福十年”對(duì)接而由“開(kāi)運(yùn)四年”壓縮出的“開(kāi)運(yùn)三年”，暗指后晉末主出帝石重貴?！段魈鞙S經(jīng)》和《西天論經(jīng)》影射五代中的后晉。

唐僧在西天見(jiàn)到《僧祗經(jīng)》一百五十七卷?！耙话傥迨摺毕嗤ㄓ谖宕械暮鬂h建立者高祖劉知遠(yuǎn)之即位時(shí)間和去世時(shí)間。他即位于天福十二年二月十五日，去世于乾祐元年正月二十七日?！疤旄！迸c“乾祐”在含義上非常相似。在天福十二年二月十五日之中，可以提取出“十二”“二”“十五”;在乾祐元年正月二十七日之中，也就是在乾祐一年一月二十七日之中，可以提取出“一”“一”“二十七”。現(xiàn)在比較“十二”“二”“十五”與“一”“一”“二十七”這兩組數(shù)字：后組的兩個(gè)“一”可以合并為“二”，這個(gè)“二”能夠抵消前組的“二”;前組的“十二”倒著讀成為“二十”，這個(gè)“二十”能夠抵消后組的“二十七”中的“二十”而余“七”。至此，前組剩“十五”，后組剩“七”：“十五”可以寫(xiě)作“一五”，“一五”與“七”能夠連成“一五七”，“一五七”就是“一百五十七”。唐僧為東土取回《僧祗經(jīng)》一百一十卷?！耙话僖皇毕嗤ㄓ诤鬂h末主隱帝劉承祐之即位時(shí)間和去世時(shí)間。他即位于乾祐元年二月初一日，去世于乾祐三年十一月二十二日。在乾祐元年二月初一日之中，也就是在乾祐一年二月一日之中，可以提取出“一”“二”“一”;在乾祐三年十一月二十二日之中，可以提取出“三”“十一”“二十二”。現(xiàn)在比較“一”“二”“一”與“三”“十一”“二十二”這兩組數(shù)字：前組三個(gè)數(shù)字與后組三個(gè)數(shù)字分別聯(lián)系，可以形成“一”與“三”、“二”與“十一”、“一”與“二十二”的布局;“一”與“三”之間隔著一個(gè)整數(shù)，“二”與“十一”之間隔著八個(gè)整數(shù)，“一”與“二十二”之間隔著二十個(gè)整數(shù);在作為前述“整數(shù)”之“數(shù)”的“一”“八”“二十”中，“一”加“八”的結(jié)果是“九”，“二十”減“九”的結(jié)果是“十一”?！笆弧笨梢詫?xiě)成“一十一”，“一十一”相通于“一百一十”?！渡蠼?jīng)》影射五代中的后漢。

唐僧在西天見(jiàn)到《佛國(guó)雜經(jīng)》一千九百五十卷?！耙磺Ь虐傥迨毕嗤ㄓ谖宕械暮笾芙⒄咛婀嘘P(guān)情況。他出生于天祐元年七月二十八日，稱(chēng)帝于廣順元年正月初五日，去世于顯德元年正月十七日。天祐元年七月二十八日，也就是天祐一年七月二十八日，可以提取出“一”“七”“二十八”;廣順元年正月初五日，也就是廣順一年一月五日，可以提取出“一”“一”“五”;顯德元年正月十七日，也就是顯德一年一月十七日，可以提取出“一”“一”“十七”。在提取出的三組數(shù)字中，第一位數(shù)字均為“一”，可以象征性地歸結(jié)為“一”;在提取出的三組數(shù)字中，第二位數(shù)字分別是“七”“一”“一”，合計(jì)“九”;在提取出的三組數(shù)字中，第三位數(shù)字分別是“二十八”“五”“十七”，合計(jì)“五十”。前述“一”“九”“五十”，相通于“一千九百五十”。唐僧為東土取回《佛國(guó)雜經(jīng)》一千六百三十八卷?！耙磺Я偃恕毕嗤ㄓ诤笾苣┲鞴У鄄褡谟?xùn)有關(guān)情況。他出生于廣順三年八月初四日，即位于顯德六年六月二十日，遜位于顯德七年正月初四日。廣順三年八月初四日，可以提取出“三”“八”“四”;顯德六年六月二十日，可以提取出“六”“六”“二十”;顯德七年正月初四日，也就是顯德七年一月四日，可以提取出“七”“一”“四”。在提取出的三組數(shù)字中，第一位數(shù)字分別是“三”“六”“七”，合計(jì)“十六”;在提取出的三組數(shù)字中，第二位數(shù)字分別是“八”“六”“一”，合計(jì)“十五”;在提取出的三組數(shù)字中，第三位數(shù)字分別是“四”“二十”“四”，合計(jì)“二十八”。所謂“十六”，相通于“一千六百三十八”內(nèi)含的“一千六百”;至于“十五”“二十八”，其中的“二十八”可以寫(xiě)作“二八”，“二八”可以分解為“二”“八”，“二”和“十五”相乘的結(jié)果再加“八”，能夠得到“三十八”，這個(gè)“三十八”相通于“一千六百三十八”內(nèi)含的“三十八”?！斗饑?guó)雜經(jīng)》影射五代中的后周。

唐僧在西天見(jiàn)到《起信論經(jīng)》一千卷?！耙磺А毕嗤ㄓ谶|朝實(shí)際建立者太祖耶律阿保機(jī)。耶律阿保機(jī)名“億”，所屬民族是“契丹”：“億”在發(fā)音上相諧于“一”，“契”在發(fā)音上同韻于“一”，“丹”在發(fā)音上同韻于“千”。唐僧為東土取回《起信論經(jīng)》五十卷。“五十”相通于遼朝末主天祚帝耶律延禧。他出生于1075年，遜位于1125年。從1075年至1125年，歷時(shí)五十年?！镀鹦耪摻?jīng)》影射遼朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《大智度經(jīng)》一千八十卷。“一千八十”相通于趙宋皇帝數(shù)量?！耙磺О耸笨梢蕴崛〕觥耙弧薄鞍恕?，“一”“八”可以連成“一八”，“一八”就是“十八”;北宋、南宋分別有九位皇帝，累計(jì)十八位皇帝。唐僧為東土取回《大智度經(jīng)》九十卷?！熬攀毕嗤ㄓ谮w宋第九位皇帝欽宗趙桓和第十位皇帝高宗趙構(gòu)：趙桓關(guān)聯(lián)于北宋滅亡，趙構(gòu)關(guān)聯(lián)于宋室南遷。《大智度經(jīng)》影射趙宋。

唐僧在西天見(jiàn)到《寶威經(jīng)》一千二百八十卷?！耙磺Ф侔耸毕嗤ㄓ谖飨恼浇⒄呔白诶钤?。“李”可以分解為“十”“八”“子”：“子”在寫(xiě)法上類(lèi)似于“千”“十”“八”“子”能夠調(diào)整為“十”“八”“千”，“十”“八”“千”倒過(guò)來(lái)就是“千”“八”“十”。至于“元”，可以轉(zhuǎn)換為“一”?！瓣弧笨梢苑纸鉃椤叭铡薄岸薄叭恕保骸叭恕卑错槙r(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)四十五度以后，置于“日”之上，會(huì)類(lèi)似于“百”;“日”“二”“人”能夠調(diào)整為“二”“百”。關(guān)聯(lián)于“李”的“千”“八”“十”，關(guān)聯(lián)于“元”的“一”，關(guān)聯(lián)于“昊”的“二”“百”，可以組合為“一千二百八十”。唐僧為東土取回《寶威經(jīng)》一百四十卷?！耙话偎氖毕嗤ㄓ凇端问贰诽岬降奈飨哪┑劾畋暎褪恰对贰诽岬竭^(guò)的李晛?！耙话偎氖笨梢蕴崛〕觥耙弧薄八摹?，“一”“四”能夠連成“一四”，“一四”意味著“十四”。“睍”內(nèi)含的“見(jiàn)”在寫(xiě)法上類(lèi)似于“兒”，“兒”在含義上相通于“李”內(nèi)含的“子”：類(lèi)似于“兒”的“見(jiàn)”，能夠抵消“子”?！氨暋碧蕹耙?jiàn)”而剩余的“目”，按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)九十度以后，類(lèi)似于“四”;“李”剔除“子”而剩余的“木”，可以分解為“十八”：來(lái)源于“木”的“十八”，被來(lái)源于“目”的“四”抵消掉“四”，最后剩余“十四”?！秾毻?jīng)》影射西夏。

唐僧在西天見(jiàn)到《本閣經(jīng)》八百五十卷?！鞍税傥迨毕嗤ㄓ诮鸪瘒?guó)號(hào)?！鞍税傥迨眱?nèi)含“八”和“五”。作為金朝國(guó)號(hào)的“金”，在寫(xiě)法上類(lèi)似于“八”和“五”的拼合。唐僧為東土取回《本閣經(jīng)》五十六卷?！拔迨毕嗤ㄓ诮鸢ё谕觐伿鼐w在位時(shí)間?！拔迨眱?nèi)含的“五”和“六”相加，結(jié)果是“十一”。完顏守緒即位于元光二年，自殺于天興三年，在他自殺的當(dāng)天金朝滅亡。元光二年相通于公元1223年，天興三年相通于公元1234年;從1223年至1234年，歷時(shí)十一年?！侗鹃w經(jīng)》影射金朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《正律文經(jīng)》二百卷。“二百”相通于吐蕃王朝時(shí)代從棄宗弄贊到達(dá)磨的歷史跨度。《新唐書(shū)》記載：作為吐蕃首領(lǐng)的“棄宗弄贊……為人慷慨才雄，……西域諸國(guó)共臣之”;“太宗貞觀八年，始遣使者來(lái)朝”。此時(shí)，正值公元634年?！缎绿茣?shū)》又記載，作為吐蕃另一位首領(lǐng)的“達(dá)磨嗜酒，好畋獵，喜內(nèi)，且兇愎少恩”，他本人卒于“會(huì)昌二年”。此時(shí)，正值公元842年。從棄宗弄贊時(shí)期吐蕃統(tǒng)一，到達(dá)磨時(shí)期吐蕃衰敗，歷時(shí)大約二百年。唐僧為東土取回《正律文經(jīng)》十卷?！笆毕嗤ㄓ谕罗陌怂及椭畾q。1244年，年僅十歲的八思巴隨伯父薩迦班智達(dá)前往涼州，此行關(guān)系到吐蕃歸順蒙古之事。薩迦班智達(dá)圓寂以后，八思巴成為薩迦派新教主?！墩晌慕?jīng)》影射吐蕃。

唐僧在西天見(jiàn)到《大孔雀經(jīng)》二百二十卷。“二百二十”相通于大理政權(quán)二十二位段氏君主。唐僧為東土取回《大孔雀經(jīng)》十四卷?！笆摹毕嗤ㄓ诖罄碚?quán)段氏君主統(tǒng)治過(guò)程中兩度被異姓人奪位。1080年，段氏君位被楊義貞奪取;1094年，段氏君位被高升泰奪取。從1080年至1094年，歷時(shí)十四年?！洞罂兹附?jīng)》影射大理。

唐僧在西天見(jiàn)到《唯識(shí)論經(jīng)》一百卷?！耙话佟毕嗤ㄓ谠膰?guó)號(hào)和歷史。“一百”的“一”，在含義上可以相通于“元”。至于“一百”，則基本吻合于從元朝國(guó)號(hào)確立到元朝正式滅亡的時(shí)間跨度。明朝建立以后，朱元璋曾提及“元主中國(guó)百年”?！段ㄗR(shí)論經(jīng)》被唐僧取回時(shí)改為《維識(shí)論經(jīng)》，累計(jì)取回十卷?！笆毕嗤ㄓ谠┲黜樀弁讘踪N睦爾?！对贰繁炯o(jì)涉及的皇帝，有十位相關(guān)于元朝國(guó)號(hào)確立以后的時(shí)代;在這十位皇帝中，順帝排于第十位?！笆边€可以理解為從至正十八年到至正二十八年的時(shí)間跨度：至正十八年，韓宋定都汴梁、占領(lǐng)上都;至正二十八年，朱明定都南京，占領(lǐng)大都。從至正十八年到至正二十八年，歷時(shí)十年?！段ㄗR(shí)論經(jīng)》和《維識(shí)論經(jīng)》影射元朝。

唐僧在西天見(jiàn)到《具舍論經(jīng)》二百卷?！岸佟毕嗤ㄓ诿鞒跗诘奶嬷煸昂凸чh帝朱允炆兩位君主。朱元璋的皇位本應(yīng)由懿文太子朱標(biāo)來(lái)繼承，而朱標(biāo)早逝，作為朱標(biāo)之子的朱允炆接皇位。在古代宗法觀念看來(lái)，從朱標(biāo)到朱允炆代表著源自朱元璋的明朝正統(tǒng)，而奪位的成祖朱棣則是異端。唐僧為東土取回《具舍論經(jīng)》十卷?！笆毕嗤ㄓ趶能参奶又鞓?biāo)之死到恭閔帝朱允炆失位的時(shí)間跨度。朱標(biāo)去世于1392年，朱允炆失位于1402年;從1392年至1402年，歷時(shí)十年?！毒呱嵴摻?jīng)》影射明朝。

唐僧在西天所見(jiàn)佛經(jīng)的總卷數(shù)是“一萬(wàn)五千一百零五”，而如來(lái)所說(shuō)的總卷數(shù)是“一萬(wàn)五千一百四十四”，二者相差“三十九”。所謂“一萬(wàn)五千一百零五”，可以分解為“一萬(wàn)五千”“一百零五”：“一萬(wàn)五千”可以提取出“一”“五”，“一”“五”可以連成“一五”，“一五”可以讀作“十五”，“十五”等于“三”乘以“五”;至于“一百零五”，等于“三十五”乘以“三”。如果說(shuō)“三十五”正是佛經(jīng)部數(shù)，它對(duì)應(yīng)于中國(guó)歷史上始于夏朝、止于明朝的三十五個(gè)重要政權(quán)，那么，由“一萬(wàn)五千”演化出來(lái)的“三”和“五”就對(duì)應(yīng)于《西游記》提到過(guò)的“三皇”“五帝”。至于與“三十五”相乘的“三”，則相關(guān)于小說(shuō)第二十七回中唐僧遭尸魔“三戲”：第二十七回中十八歲的小女子關(guān)聯(lián)于第十四回所提“王莽篡漢”，十八歲基本吻合于從西漢滅亡到東漢建立的時(shí)間跨度;第二十七回中八十歲的老婦人關(guān)聯(lián)于第三十六回中“二百八十五房頭”暗示的元統(tǒng)一中國(guó)、漢族政權(quán)中斷，八十歲吻合于從元朝國(guó)號(hào)正式確定到元末農(nóng)民起義爆發(fā)的時(shí)間跨度;第二十七回中念佛經(jīng)的老公公關(guān)聯(lián)于小說(shuō)中西方向東方輸入佛經(jīng)，意味著現(xiàn)實(shí)世界中西方挑戰(zhàn)東方。這樣，就呈現(xiàn)漢朝、漢族（這個(gè)稱(chēng)謂來(lái)源于漢朝）、東方（以漢族為主導(dǎo)和主體）遭遇的曲折?！洞蠊饷鹘?jīng)》又叫《金光明品經(jīng)》，這里的“品”乃是三個(gè)“口”，三個(gè)“口”相關(guān)于漢朝、漢族、東方遭遇的三重曲折。所謂“一萬(wàn)五千一百四十四”，可以分解為“一萬(wàn)五千”“一百四十四”。這里的“一萬(wàn)五千”，相同于“一萬(wàn)五千一百零五”中的“一萬(wàn)五千”，相關(guān)于“三皇”“五帝”。至于“一百四十四”，等于“三十六”乘以“四”;這里的“三十六”“四”，分別比“一萬(wàn)五千一百零五”中的“一百零五”派生出的“三十五”“三”多出“一”。如果說(shuō)“三十五”代表中國(guó)本土的三十五個(gè)重要政權(quán)，那么，“三十六”比“三十五”多出的“一”就代表西方;如果說(shuō)“三”關(guān)聯(lián)于漢朝、漢族、東方遭遇的曲折，那么，“四”比“三”多出的“一”就關(guān)聯(lián)于西方的具體狀況。在《西游記》第九十三回中，西方“自太祖、太宗傳到今，已五百余年”;正在位的怡宗皇帝之靖宴“二十八年”，恰好比唐朝的太宗皇帝之貞觀“二十七年”多出一年。在真實(shí)的歷史上，截至明太祖朱元璋去世之時(shí)，東羅馬帝國(guó)已經(jīng)存在千余年。“一萬(wàn)五千一百零五”比“一萬(wàn)五千一百四十四”差出的“三十九”，等于“十三”乘以“三”。這個(gè)情況，相通于小說(shuō)中唐太宗在“貞觀十三年”死去“三日”之情節(jié)。這里的“貞觀十三年”，將在分析唐僧所取佛經(jīng)的總卷數(shù)時(shí)得到具體說(shuō)明。至于“三日”，既相關(guān)于漢朝、漢族、東方遭遇的曲折，又相關(guān)于佛經(jīng)的“三藏”。佛經(jīng)的“三藏”談天、說(shuō)地、度鬼，對(duì)應(yīng)著菩提祖師所提“三災(zāi)”：“雷災(zāi)”，表現(xiàn)為“天降”;“火災(zāi)”，燒起在“涌泉”;“風(fēng)災(zāi)”，吹動(dòng)于“囟門(mén)”。所謂“天降”，明確有“天”;所謂“涌泉”，此穴在足底，相關(guān)于“地”;所謂“囟門(mén)”，在天地之間，相關(guān)于“人”，“人”和“鬼”是對(duì)立統(tǒng)一的?！叭秊?zāi)”又貫通于菩提祖師所說(shuō)的三個(gè)“五百年”。在小說(shuō)中，從王莽篡漢到唐朝初期的貞觀十三年之時(shí)間跨度，被概括為“五百年”;參照這個(gè)說(shuō)法，從唐朝時(shí)期到明朝初期之時(shí)間跨度，也可以被概括為“五百年”。兩個(gè)“五百年”，合計(jì)“一千年”。在小說(shuō)中，第八回提及“大千之處沒(méi)春秋”，第九十一回提到已存在“千年”的“辟寒大王”“辟塵大王”“辟暑大王”。“寒”諧音于“漢”，因而影射漢朝;“塵”的繁體是“塵”，“塵”形近于“唐”，從而影射唐朝;“暑”與夏季有關(guān)，夏季又稱(chēng)“朱明”，從而影射明朝。

至于唐僧為東土取回的佛經(jīng)總卷數(shù)，小說(shuō)載明“五千零四十八”;如果《寶常經(jīng)》卷數(shù)按“二百七十”計(jì)，唐僧為東土取回的佛經(jīng)總卷數(shù)就是“五千一百四十八”。在“五千零四十八”中，可以提取出“五”“四”“八”：如果將“五”和“四”相加，而“八”保持不變，就會(huì)出現(xiàn)“九”“八”，“九”“八”能夠貫通于《西游記》中孕育石猴的那塊仙石之“九竅八孔”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：地有九州，人有九竅?！熬鸥[”相通于“九州”，“九州”就是中國(guó)。至于“八孔”，相通于《西游記》中的“八百”：流沙河、黃風(fēng)嶺、通天河、火焰山、荊棘嶺、七絕山、獅駝嶺皆有“八百里”，銅臺(tái)府地靈縣到靈山亦有“八百里”，“八百”意味著各種艱苦和災(zāi)難?？梢?jiàn)，“九”“八”分別象征著中國(guó)和艱難。其實(shí)，“九”本身也內(nèi)含艱難：“九”可以分解為“八”“一”，“八”“一”相通于唐僧的八十一難。影射劉蜀的《華嚴(yán)經(jīng)》被唐僧取回“八十一卷”，而劉蜀以漢朝為正統(tǒng)，這些情況意味著《西游記》中的八十一難之邏輯起點(diǎn)在于漢朝，八十一難在整體上密切結(jié)合著漢族。在“五千零四十八”內(nèi)含的“五”“四”“八”中，用“五”加“四”的結(jié)果乘以“八”，可以得到“七十二”，這相通于孫悟空的“七十二般變化”?！捌呤钡怪x，呈現(xiàn)“二十七”;這直接相通于唐僧取經(jīng)得以結(jié)束的“貞觀二十七年”，間接相通于唐僧取經(jīng)得以開(kāi)始的“貞觀十三年”?！柏懹^二十七年”暗合于朱元璋大規(guī)模營(yíng)建南京城墻的二十七年?！睹鲗?shí)錄》記載，元至正二十六年，拓建康城;其時(shí)，正值1366年?！睹鲿?huì)典》記載，明洪武二十六年，京師城垣定;其時(shí)，正值1393年。用后面的公元年減前面的公元年，結(jié)果恰是“二十七”;如果將1366年、1393年這兩年都作為完整年加以計(jì)數(shù)，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)“二十八年”。以西方公歷計(jì)的這“二十八年”，對(duì)應(yīng)著以中國(guó)農(nóng)歷計(jì)的“二十八年”，而后者以字謎的形式表現(xiàn)為《西游記》第六十五回中的“二十八宿”之具體名稱(chēng)?！睹魇贰酚涊d，南京京城有“門(mén)十三”;這十三門(mén)，密切關(guān)聯(lián)于朱元璋大規(guī)模營(yíng)建南京城墻的二十七年。在《西游記》中，“貞觀十三年”與“貞觀二十七年”關(guān)系微妙，其間經(jīng)歷十四年;這些情況，相通于上帝祖師經(jīng)“一十四個(gè)月”之孕而出生于“三月初一日”?！笆摹蹦酥痢岸摺倍枷嚓P(guān)于過(guò)程，“三月初一日”乃至“十三”都相關(guān)于結(jié)果。“貞觀十三年”迂回地關(guān)聯(lián)于明朝南京京城十三門(mén)。在《西游記》中，唐太宗“名下注定‘三十三年”：“貞觀十三年”“貞觀二十七年”中的兩個(gè)數(shù)字，分別占“三十三”的40%和80%;“三十三年”相通于如來(lái)所說(shuō)的“三斗三升麥粒黃金”，代表著中國(guó)乃至東方的命運(yùn)。所謂“三十三”之表述，可以分解為“三”“十三”;“三”和“十三”相乘的結(jié)果是“三十九”，這恰好吻合于唐僧在西天看到的佛經(jīng)總卷數(shù)和如來(lái)宣稱(chēng)的佛經(jīng)總卷數(shù)之差。在“五千零四十八”內(nèi)含的“五”“四”“八”中，“八”和“四”相乘的結(jié)果與“五”相加，可以得到“三十七”，“三十七”可以分解為“三十六”“一”：所謂“三十六”，影射中國(guó)歷史上從夏朝到明朝期間的三十五個(gè)重要政權(quán)以及世界西方;至于“一”，意味著明朝會(huì)重蹈宋朝覆轍，遭遇元朝式的威脅，因此唐僧在取得佛經(jīng)以后遭遇“白黿淬水”。如果《寶常經(jīng)》卷數(shù)按“二百七十”計(jì)，唐僧取回的佛經(jīng)總卷數(shù)就是“五千一百四十八”。所謂“二百七十”，相通于“貞觀二十七年”。至于“五千一百四十八”，它內(nèi)含的“五”“一”“四”“八”相加的結(jié)果是“一十八”，“一十八”倒著讀就是“八十一”，這個(gè)“八十一”相通于唐僧經(jīng)歷的八十一難。在“五”“一”“四”“八”中，“五”和“四”相加的結(jié)果是“九”;如果說(shuō)“九”和“八”分別象征中國(guó)和艱難，那么，能夠合成“九”的“五”和“四”中間橫著“一”，就意味著作為農(nóng)耕民族的漢族日益受到游牧民族的威脅，意味著處于世界東方的中國(guó)逐步受到世界西方的挑戰(zhàn)。

總起來(lái)看，佛經(jīng)計(jì)三十五部，唐僧在西天見(jiàn)到的各部佛經(jīng)之卷數(shù)基本上相關(guān)于中國(guó)歷史上三十五個(gè)重要政權(quán)的源頭或全部，唐僧為東土取回的各部佛經(jīng)之卷數(shù)基本上相關(guān)于這三十五個(gè)重要政權(quán)的曲折或衰亡，這些佛經(jīng)貫通于南北關(guān)系（農(nóng)耕民族與游牧民族的關(guān)系）、東西關(guān)系（亞洲與歐洲的關(guān)系）。前述現(xiàn)象，絕對(duì)不是偶然的。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“出于游戲”“有荒唐無(wú)稽之經(jīng)目”。這些話(huà)語(yǔ)是不對(duì)的。時(shí)代發(fā)展到今天，《西游記》的關(guān)鍵方面與核心問(wèn)題需要重新認(rèn)識(shí)了。