光暈

0444)一、“光暈”：一種關(guān)于時(shí)空在場(chǎng)的歷史意象“Aura”作為西方現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理論繞不開的重要概念，在中文中通常被譯為“光暈”“靈韻”“靈光”等。其來(lái)源于希臘語(yǔ)，指向微風(fēng)、空氣等與自然氣流相關(guān)的語(yǔ)義，后發(fā)展為德國(guó)宗教形象中象征著神圣的光圈的代名詞。瓦爾特·本雅明在原始語(yǔ)義的基礎(chǔ)上對(duì)“光暈”進(jìn)行再闡釋，將這一概念作為“第一自然”時(shí)期藝術(shù)的美學(xué)屬性的同時(shí)，也使其成為一種歷史的辯證意象。那么，“光暈”究竟是什么？對(duì)本雅明的美學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的過(guò)程中，我們不難

具有隱喻特征的“光暈”概念在這部作品中就得到了集中體現(xiàn)，但由于本雅明的寫作方式是碎片化的、“寄喻”式的，本來(lái)本雅明就語(yǔ)焉不詳?shù)摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">光暈”概念的明確含義更難以直接確定。本文試圖從本雅明的文學(xué)作品下手，通過(guò)文本細(xì)讀探求“光暈”的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：本雅明;光暈;《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》;技術(shù);大眾文化（一）最早在1910左右，本雅明在哲學(xué)隨筆中就指出色彩是關(guān)乎“靈”的東西，這是一種無(wú)利害的純?nèi)蝗菁{的藝術(shù)直觀，正是后來(lái)本雅明所謂“光暈”概念的感覺源頭。1930年本雅明

，在其理論中，“光暈”已經(jīng)成為了一個(gè)美學(xué)范疇，它有自身的價(jià)值和獨(dú)特的魅力，代表了藝術(shù)作品在機(jī)械復(fù)制的過(guò)程中相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)失去的因素，它指向過(guò)去，但并不否定當(dāng)下和未來(lái)。當(dāng)下隨著藝術(shù)作品的觀賞與商業(yè)價(jià)值的發(fā)展，新的“光暈”又煥發(fā)了生命力。關(guān)鍵詞：光暈;本雅明;機(jī)械復(fù)制藝術(shù);大眾文化一、光暈的產(chǎn)生及特征“光暈”（Aura）一詞來(lái)源于《攝影小史》，本雅明用它來(lái)指代攝影作品與傳統(tǒng)藝術(shù)作品相比所缺失的部分，“一種特殊的時(shí)空交織物，無(wú)論多么接近都會(huì)有的距離外觀”[1]。

來(lái)，傳統(tǒng)文化的“光暈”逐漸暗淡。然而，傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代中被賦予新的內(nèi)涵，新技術(shù)賦能受眾變遷，在河南衛(wèi)視一系列節(jié)目中可見一斑。這也開啟了散發(fā)新“光暈”的后機(jī)械復(fù)制時(shí)代。一、后機(jī)械復(fù)制時(shí)代的“完美藝術(shù)品”河南衛(wèi)視系列節(jié)目的“出圈”，充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在后機(jī)械時(shí)代令人咋舌的美妙。從傳統(tǒng)文化的本真出發(fā)，與新時(shí)代眼花繚亂的技術(shù)加持，將視覺盛宴與精神的享受呈現(xiàn)于觀眾眼前，造就一場(chǎng)跨越千年的夢(mèng)、一個(gè)搖曳生姿的藝術(shù)品。（一）跨越千年的夢(mèng)：節(jié)目的文化內(nèi)涵1.文化優(yōu)勢(shì)：

雅明;機(jī)械復(fù)制;光暈;大眾文化;戲曲藝術(shù)【中圖分類號(hào)】J05 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）05-0092-031892年7月15日，本雅明出生于柏林的一個(gè)猶太家庭。生活于第二次工業(yè)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)背景之下，本雅明經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與法西斯對(duì)猶太人的迫害，從而造成其一生的憂郁、神秘與邊緣化。他所處的時(shí)代，攝影、攝像、電影等新技術(shù)的發(fā)展從根本上顛覆了以往傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式與生產(chǎn)傳播模式，法蘭克福學(xué)派諸

高亮邊界線引發(fā)的光暈逐漸消失于畫面，原因在于創(chuàng)作者找到了更有力的符號(hào)表征方式，畫面生成了更復(fù)雜的“嵌入感”和“裝飾意味”。關(guān)鍵詞：高亮邊界線? 線條藝術(shù)? 光暈? 圖像分析中圖分類號(hào)：J205? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ??文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0033-03龐茂琨是當(dāng)代著名的油畫家，代表作品有《蘋果熟了》《永恒的樂(lè)章》《彩虹悄然當(dāng)空》《觸摸》等，其刻畫的人物既有古典的靈韻美，也體現(xiàn)出當(dāng)下的精神面貌。在藝術(shù)史上，線條的形式表現(xiàn)

：暖色調(diào);溫暖;光暈;溫馨溫馨它一定是同暖色調(diào)相關(guān)的一種環(huán)境。黑暗中無(wú)法感受到溫馨，一切冷色調(diào)都會(huì)徹底改變它。溫馨當(dāng)然也是與光線相關(guān)的一種環(huán)境。溫馨并不直接呈現(xiàn)在光線里，而是隱藏在光暈里。有人說(shuō)，沒有溫馨也可以營(yíng)造成另一種多情嘛，像嫵媚，匹敵了溫馨，沒有內(nèi)涵就如同做秀一般。溫馨本來(lái)就是自然而然的，它不像那種濃烈的熱情不知何時(shí)就會(huì)被沖淡，不像那種翹首的激情最終也會(huì)被消磨殆盡，它不靠爭(zhēng)取獲得，也不靠攥握獲得，它存在多少，就有多少。溫馨，無(wú)處不在。我們往往需要一

;卡林內(nèi)斯庫(kù);“光暈”不可否認(rèn)，媚俗藝術(shù)在當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)侵入生活中每個(gè)細(xì)節(jié)，已經(jīng)成為現(xiàn)代性的重要表征之一，無(wú)法抗拒也無(wú)法阻擋更無(wú)法忽視，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單價(jià)值判斷和道德批判是無(wú)益于全面認(rèn)識(shí)媚俗藝術(shù)。所以，本文將結(jié)合卡林內(nèi)斯庫(kù)《現(xiàn)代性的五副面孔》中關(guān)于媚俗藝術(shù)的探討和論述與本雅明關(guān)于機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)的超前性預(yù)見，分析國(guó)內(nèi)當(dāng)下媚俗傾向的成因、產(chǎn)生機(jī)制以及可能存在的消極影響。一、產(chǎn)生的社會(huì)文化語(yǔ)境卡林內(nèi)斯庫(kù)在其著作《現(xiàn)代性的五副面孔》中把媚俗藝術(shù)與現(xiàn)代主義、先鋒派、

耘摘? 要? “光暈”是一個(gè)文藝批評(píng)領(lǐng)域的經(jīng)典概念，在本雅明的文藝?yán)碚撝械玫搅嗽敿?xì)的詮釋，用來(lái)表現(xiàn)一定歷史條件中具有“禮儀”性質(zhì)和距離感的藝術(shù)和文化觀感，用來(lái)批判傳統(tǒng)藝術(shù)在機(jī)械時(shí)代的漸趨式微。在當(dāng)今社會(huì)，自媒體平臺(tái)上的文化產(chǎn)品在數(shù)字空間被高密度高效率地傳播，大眾文化生產(chǎn)的碎片化和即時(shí)化使文化的“光暈”在現(xiàn)代語(yǔ)境中遭遇二次消解。但樂(lè)觀的一面在于，自媒體具有的包容性、價(jià)值無(wú)涉性和參與性以及去中心化的文化生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程，也為“光暈”和崇高意義的重新凝聚提供了某

文獻(xiàn)[10]采用光暈層次亮度遞減特點(diǎn)識(shí)別尾燈，檢測(cè)率較高，但誤檢率也很高。文獻(xiàn)[11]通過(guò)計(jì)算像素點(diǎn)的紅(R)、綠(G)、藍(lán)(B)3個(gè)通道的偏紅水平識(shí)別尾燈，但計(jì)算過(guò)程涉及除法和浮點(diǎn)數(shù)運(yùn)算，計(jì)算速度受到限制。以上研究表明：通過(guò)計(jì)算像素點(diǎn)的顏色信息識(shí)別尾燈是可行的，但是顏色識(shí)別方法還有改進(jìn)空間。與此同時(shí)，顏色信息計(jì)算完畢之后，如何識(shí)別目標(biāo)像素點(diǎn)的具體范圍，大部分文獻(xiàn)都沒有進(jìn)行分析和實(shí)驗(yàn)，文獻(xiàn)[12]采用密度聚類確定范圍，但是此方法易識(shí)別很小的干擾噪點(diǎn)，且在目

到原點(diǎn)，對(duì)本雅明光暈和《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》做一個(gè)宏觀的論述。關(guān)鍵詞：本雅明;光暈;現(xiàn)代意義中圖分類號(hào)：J05??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1672-8122（2020）02-0144-02一、靈韻面面觀本雅明機(jī)械復(fù)制理論的提出離不開現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透，以及古典藝術(shù)終結(jié)而現(xiàn)代藝術(shù)崛起的時(shí)代大背景。復(fù)制品與原作相比，失去了“原真性”，這意味著藝術(shù)品權(quán)威的凋謝，在機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)作品凋謝的東西正是“光暈”：“在一定距離之外，但感覺如此貼近

圍形成圓狀模糊的光暈，降低了視網(wǎng)膜物像的對(duì)比度，引起視覺質(zhì)量和判斷能力的急劇下降[6-7]。然而，近視者的眩光光暈程度目前仍較少報(bào)道。此外，目前多數(shù)關(guān)于視覺質(zhì)量的研究是基于視覺對(duì)比敏感度，而眩光和對(duì)比敏感度可能存在一定的相關(guān)性。本研究探討不同近視青年人群眩光光暈和對(duì)比敏感度的分布特點(diǎn)并分析二者的相關(guān)性，現(xiàn)報(bào)告如下。圖1眩光光暈與不同空間頻率對(duì)比敏感度閾值的相關(guān)性分析A：空間頻率為1.1c/d；B：空間頻率為2.2c/d；C：空間頻率為3.4c/d；D：空間

開發(fā)。關(guān)鍵詞： 光暈 ? ?驚顫體驗(yàn) ? ?視覺無(wú)意識(shí)一、蒙太奇與驚顫體驗(yàn)《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》完成于1935年，距離電影誕生的十九世紀(jì)末，電影已經(jīng)走過(guò)了近半個(gè)世紀(jì)。在這數(shù)十年的時(shí)間里，電影史早期的諸位大師已經(jīng)為電影語(yǔ)言的構(gòu)建、發(fā)展的豐富做出了諸多貢獻(xiàn)，其中最具有代表性的莫過(guò)于早期電影大師喬治·梅里愛（Georges Méliès）、D.W.格里菲斯（D.W. Griffith）、查理·卓別林（Charlie Chaplin）、弗里茲·朗（Fritz La

文章從本雅明的“光暈”說(shuō)出發(fā)，對(duì)這類觀眾行為進(jìn)行美學(xué)意義上的探討，分析觀眾可能被現(xiàn)代語(yǔ)境塑造的熱點(diǎn)所遮蔽，離藏品“本真性”漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)狀，同時(shí)也提出博物館應(yīng)交還并幫助培養(yǎng)觀眾審美自主權(quán)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)博物館美學(xué)教育的公共性。關(guān)鍵詞：光暈;博物館;美育;公共性對(duì)博物館策展人來(lái)說(shuō)，每個(gè)展覽都有設(shè)計(jì)意圖，但觀眾是否能夠領(lǐng)會(huì)整個(gè)策展的意圖與線索，往往與其預(yù)設(shè)存在偏差。入選2015年“十大藝術(shù)事件”之首的故宮“石渠寶笈特展”的參觀狀況，就是上述說(shuō)法的代表之一。數(shù)萬(wàn)觀眾每

夢(mèng)幻美好；暈染；光暈[中圖分類號(hào)]J23 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A2018年8月29日—9月9日，在寧波美術(shù)館2號(hào)廳舉辦了由寧波市美術(shù)館主辦的“動(dòng)物寓意·夢(mèng)幻篇——法國(guó)藝術(shù)家莫妮卡·古爾戈油畫個(gè)展”。當(dāng)代法國(guó)藝術(shù)家莫妮卡·古爾戈的油畫以動(dòng)植物內(nèi)容為題材，色彩豐富、鮮艷明麗，她運(yùn)用暈染技法，使得畫面看起來(lái)既夢(mèng)幻又美好，而且在某個(gè)瞬間，會(huì)使觀賞者產(chǎn)生某種錯(cuò)覺，感覺畫中的動(dòng)植物似乎是活的一般。莫妮卡·古爾戈自20世紀(jì)70年代開始，先后在日本、意大利、瑞士、比利時(shí)、法國(guó)等

、機(jī)械復(fù)制時(shí)代“光暈”定義的剖析本雅明用光暈藝術(shù)泛指整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)，認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的才是原作，是藝術(shù)的原材料，而不是被無(wú)限復(fù)制出來(lái)的“形象化”，藝術(shù)作品的本真性就是特定藝術(shù)家在特定時(shí)期、特定環(huán)境、特定語(yǔ)境創(chuàng)造的特定作品。同時(shí)也指作品問(wèn)世之后流傳下來(lái)的所有東西，包括它在時(shí)間上的傳承以及歷史見證性。而本雅明認(rèn)為技術(shù)復(fù)制與光暈相對(duì)，獨(dú)一無(wú)二被大量所取代，從而認(rèn)為神秘而完滿的藝術(shù)體驗(yàn)“光暈”逐步衰竭。筆者認(rèn)為，如果將本雅明對(duì)“光暈”的概念分開闡述，也許當(dāng)代藝術(shù)并不代表

自己造！自制藍(lán)色光暈為了彌補(bǔ)天生的不足，花兒們另辟蹊徑，自己造出了藍(lán)色光暈?；ǘ渌{(lán)色光暈的發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一場(chǎng)邂逅。一天，英國(guó)劍橋大學(xué)植物學(xué)教授貝弗利·格洛弗漫步在校園中，偶然發(fā)現(xiàn)了一朵香鈴草花，繞著香鈴草花走一圈會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的角度會(huì)反射出不同的光澤，當(dāng)她走到某個(gè)角度時(shí)，發(fā)現(xiàn)這朵花泛著藍(lán)色的光暈。她震驚了！因?yàn)樯頌橹参飳W(xué)家的她知道藍(lán)色在花朵中有多么匱乏。她仔仔細(xì)細(xì)地瞧了又瞧，發(fā)現(xiàn)香鈴草花花瓣呈白色近淺黃色，但在花瓣內(nèi)里底部卻是酒紅色的，就是在花瓣酒紅色的這部分泛著

佘國(guó)秀在中國(guó)繪畫史上,文人畫的界定遠(yuǎn)晚于其誕生。北宋蘇軾在 《又跋漢杰畫山二首》中提出 “士人畫”,明代董其昌正式提出 “文人畫”,并與其南北宗論緊密聯(lián)系在一起,“禪家有南北宗,唐時(shí)始分;畫之南北宗,亦唐時(shí)分也,但其人非南北耳”。①董其昌 《畫旨》,周積寅：《中國(guó)畫論輯要》(增訂本),江蘇美術(shù)出版社,2005年,第298頁(yè),第299頁(yè)。北宗以李思訓(xùn)父子的著色山水為代表,南宗則以王維渲淡水墨為肇基。“文人之畫自王右丞始,其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子;李龍

術(shù)的審美特征即“光暈”的存在，本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中冷靜的對(duì)待藝術(shù)的發(fā)展，指出機(jī)械復(fù)制藝術(shù)時(shí)代的來(lái)臨是社會(huì)發(fā)展必然要求。[1]機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然要求，我們需要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。傳統(tǒng)的藝術(shù)的創(chuàng)作模型和永恒性固然值得贊賞和留藏，永遠(yuǎn)成為那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志品。工業(yè)大生產(chǎn)時(shí)代的新社會(huì)必然出現(xiàn)與之時(shí)代相適應(yīng)的新產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：光暈；機(jī)械復(fù)制；傳統(tǒng)藝術(shù)中圖分類號(hào)：J021 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0244

，本文提出一種對(duì)光暈具有魯棒性的輻射標(biāo)定算法。這種輻射標(biāo)定算法通過(guò)灰階映射函數(shù)以及積分時(shí)間增量，將非線性響應(yīng)曲線的非線性部分轉(zhuǎn)化為線性部分，再通過(guò)線性插值標(biāo)定出像增強(qiáng)器對(duì)于激光信號(hào)的非線性響應(yīng)關(guān)系，從而達(dá)到恢復(fù)散斑噪聲的分布規(guī)律，提高噪聲抑制效果的目的。通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)比了輻射標(biāo)定前、后激光水下圖像的噪聲抑制效果，驗(yàn)證了本文算法能夠有效地提高散斑噪聲的抑制效果。關(guān)鍵詞：輻射標(biāo)定；像增強(qiáng)器；激光水下圖像；散斑噪聲；相機(jī)響應(yīng)函數(shù)；光暈網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://ww

鄧愛蓮微軟大作《光暈》首現(xiàn)iOS射擊視角變了■鄧愛蓮《光暈》系列可能是微軟旗下最受歡迎的游戲系列之一，在全球也有不少擁簇者，現(xiàn)在這個(gè)系列的游戲終于來(lái)到了iOS平臺(tái)，盡管有點(diǎn)出人意料，但微軟確實(shí)在iOS平臺(tái)和Steam平臺(tái)上架了兩款《光暈》上帝視角射擊游戲——《Halo：Spartan Strike(光暈：斯巴達(dá)進(jìn)攻)》和《Halo:Spartan Assault(光暈：斯巴達(dá)突襲)》，前者單獨(dú)零售價(jià)為5.99美元，兩款游戲打包售價(jià)價(jià)格為9.99美元。除了i

學(xué)如何模擬太陽(yáng)的光暈制造光源1 在圖層面板最上方創(chuàng)建一個(gè)新的空白圖層。將前景色設(shè)置為白色，使用一款不透明度為100%的白色柔邊畫筆在畫面中央點(diǎn)一個(gè)白點(diǎn)。將新圖層更名為太陽(yáng)，將它的混合模式設(shè)置為線性減淡。添加光暈2 使用快捷鍵Ctrl+J復(fù)制太陽(yáng)圖層，將得到的新圖層更名為“光暈”。暫時(shí)關(guān)閉光暈圖層，重新選擇太陽(yáng)圖層，然后使用圖層面板下方的新建調(diào)整圖層按鈕添加色相/飽和度調(diào)整圖層。光暈著色3 選擇色相/飽和度調(diào)整圖層，在屬性面板中選擇剪切到圖層命令，然后勾選著

，增強(qiáng)圖像易產(chǎn)生光暈現(xiàn)象且圖像細(xì)節(jié)信息減弱。針對(duì)這種情況，提出一種基于多方向的雙邊濾波單尺度Retinex圖像增強(qiáng)算法，利用不同方向的雙邊濾波器平滑輸入圖像，獲得不同的光照?qǐng)D，通過(guò)融合得到光照估計(jì)，在Retinex增強(qiáng)時(shí)保留一定程度的光照使圖像增強(qiáng)更加自然。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，該方法能有效克服光照不均且可消除光暈現(xiàn)象，增強(qiáng)圖像細(xì)節(jié)，其增強(qiáng)效果優(yōu)于傳統(tǒng)的SSR。關(guān)鍵詞：圖像增強(qiáng)；Retinex；雙邊濾波；多方向融合；光暈DOIDOI：10.11907/rjdk.1

牟建為控制鏡頭光暈，就是利用或消除鏡頭耀光產(chǎn)生的特殊鏡像。光暈產(chǎn)生于鏡頭正對(duì)光源時(shí)，鏡片光學(xué)組合出現(xiàn)的耀光現(xiàn)象。航攝中多產(chǎn)生于迎光或逆光的情況下。光暈既是透視的破壞因素，又是特殊光效的藝術(shù)元素。光暈添亂光暈造成的耀光，會(huì)擾亂正常的構(gòu)圖、光照效果，改變影像透視關(guān)系，甚至造成“吃光”使曝光過(guò)度。光暈生輝光暈作為一種特殊的光影效果，可以作為一種藝術(shù)影像元素，運(yùn)用于航空攝影的創(chuàng)意之中。消除光暈航攝中消除光暈的辦法很多：改變鏡頭焦距使光暈消失;使用遮光罩擋住直光射入

王國(guó);震驚體驗(yàn);光暈一、閑逛者與夢(mèng)幻王國(guó)（一）閑逛者“閑逛者”是抒情詩(shī)人波德萊爾為我們提供的經(jīng)典意象，是十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的獨(dú)特人群，閑逛者與城市建筑、文化遺跡、街頭雕塑、拱廊橋、林蔭大道、咖啡館、商品展覽館共同構(gòu)成了充滿喧嘩與騷動(dòng)的巴黎。本雅明在此書的首頁(yè)就引用了塞南庫(kù)的“一座人并非絕對(duì)需要的都城”表明了自己對(duì)于巴黎曖昧的態(tài)度，在這個(gè)繁華的大都市代表著大眾的波西米亞人、帶著詩(shī)人象征的拾荒者走入了讀者的視野。（二）夢(mèng)幻王國(guó)拱廊橋是“閑逛者”最鐘情的

及的概念術(shù)語(yǔ)——光暈，“光暈”本身的無(wú)窮魅力和文化磁場(chǎng)，主要是這一時(shí)期詩(shī)人們集體的精神書寫內(nèi)在會(huì)聚沉淀而成?；貧w歷史現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境下， “文化熱”的社會(huì)大語(yǔ)境之下以及“白洋淀詩(shī)群”為代表的相對(duì)固定的詩(shī)歌同人團(tuán)體、同人雜志的交往活動(dòng)，特別是對(duì)早逝詩(shī)人海子、駱一禾、戈麥、顧城的追悼緬懷活動(dòng)，以及其詩(shī)歌作品陸續(xù)輯錄出版后引起詩(shī)歌文化的大眾傳播效應(yīng)，愈來(lái)愈多的來(lái)自詩(shī)人內(nèi)部或社會(huì)公眾外部的“關(guān)注”，詩(shī)人與詩(shī)歌形象迅速上升，詩(shī)人與詩(shī)歌的文化“光暈”愈加璀璨神秘。用一種審慎的

723000］“光暈”隱退之后：審美現(xiàn)代性的學(xué)科反思⊙徐向陽(yáng)［陜西理工學(xué)院， 陜西 漢中 723000］審美現(xiàn)代性以日常生活為透視孔道，日常生活審美化力圖填平藝術(shù)與生活間的鴻溝。如何以純粹審美解釋當(dāng)代文化的變遷格局，康德以審美鑒賞的超功利性專注于對(duì)審美對(duì)象的純形式以捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴(yán)。本文認(rèn)為應(yīng)以審美生存為基礎(chǔ)，剔除審美經(jīng)驗(yàn)中的平庸化趣味，提升人性精神力量，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)審美本性的自我批判功能，實(shí)現(xiàn)主體性的復(fù)歸。審美現(xiàn)代性 日常生活 超越美學(xué) 藝術(shù)救贖作為現(xiàn)代性以來(lái)

是今天我們所說(shuō)的光暈。在畢達(dá)哥拉斯發(fā)表這種觀點(diǎn)很多年后,很多人都堅(jiān)信這種人體光暈的存在,同時(shí)相信可以透過(guò)人體光暈了解一個(gè)人精神或身體的健康狀況。正像畢達(dá)哥拉斯所說(shuō)的那樣,每個(gè)人身上都環(huán)繞著一種光暈,有些人天生就有透視這種光暈的能力。最近,紐約的能源研究小組聲稱他們已經(jīng)找到了用錄像機(jī)觀測(cè)人體光暈的方法。據(jù)最新的報(bào)告,已有人發(fā)明了一種照相機(jī),這種照相機(jī)可以拍攝下人體發(fā)出的光暈,所以,不管你是圣人還是魔鬼,你現(xiàn)在都可以從膠卷上看到自己身體發(fā)出的光暈。比如說(shuō),當(dāng)一