厚德

zài。顯然，“厚德載物”里的“載”就是“裝載、承載”的意思，應(yīng)該讀“厚德zài物”。1914年，近代著名思想家梁?jiǎn)⒊壬角迦A大學(xué)做題為《君子》的演講，引用《周易》中的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子，得到清華學(xué)生的廣泛認(rèn)同與共鳴。到1917年，“自強(qiáng)不息，厚德載物”正式獲得學(xué)校認(rèn)可，成為清華校訓(xùn)，至今已逾百年。

樹人為教育之本。厚德，修師德鑄師魂，滋養(yǎng)學(xué)生，造福學(xué)生;厚德，示學(xué)生做人之本。筆者認(rèn)為，“厚德”是全體師生的行為準(zhǔn)則。早在兩千多年前，我國(guó)古代思想家、教育家孔子就提出“仁德”的思想?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的……”厚德是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的基礎(chǔ)，沒有常態(tài)化的思想教育達(dá)不到教育的初心。日常教育中，厚德教育體現(xiàn)在：教師要愛護(hù)關(guān)心每位學(xué)生，

來(lái)的糧食，莊主胡厚德守著滿倉(cāng)的米，卻百爪撓心。他把糧莊所有的資金都購(gòu)置了糧食，可別家的糧倉(cāng)也都堆滿了糧食，米價(jià)暴跌，囤得越多，資金缺口越大，鋪?zhàn)右呀?jīng)好些日子沒開張了，伙計(jì)都已經(jīng)悄悄打點(diǎn)行李，做好回家的打算了。正當(dāng)他急得不知如何是好，好友王柯給他帶來(lái)個(gè)好消息。北方旱災(zāi)，官府要采辦一批官糧用于賑災(zāi)，婺州城內(nèi)所有的商鋪都聞風(fēng)而動(dòng)。這可是與皇家做買賣，量大且有保障，誰(shuí)都知道是塊肥肉。胡厚德的慶葆糧莊才開了三年，要想在同行里脫穎而出，拿到這筆買賣談何容易。新上任的知

馬華山[摘 ? 要]立德樹人是教育的根本任務(wù)。然而現(xiàn)實(shí)中，影響學(xué)生一生的道德品質(zhì)教育卻被忽略。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是迫在眉睫的大事，教育應(yīng)該主導(dǎo)觀念培育、引導(dǎo)感恩品格、教導(dǎo)尊重生命、倡導(dǎo)誠(chéng)信為本，為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)和立德樹人而教育，才不會(huì)有缺憾。[關(guān)鍵詞]立德樹人;道德教育;核心素養(yǎng)黨和國(guó)家的教育方針明確指出：教育要把立德樹人作為根本任務(wù)。目前，一些學(xué)校及教師在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的過(guò)程中，思想上仍存在“重智輕德”現(xiàn)象，注重追求顯性的分?jǐn)?shù)，為了提高分?jǐn)?shù)窮

工作中有效滲透“厚德”教育，并通過(guò)放學(xué)管理這個(gè)窗口把澤英小學(xué)“厚德”教育的成果展示給社會(huì)。關(guān)鍵詞 放學(xué)管理;“厚德”教育中圖分類號(hào)：G622????????????????????????????????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號(hào)：1002-7661（2019）11-0055-01我校在上世紀(jì)90年代起，放學(xué)實(shí)行由老師

村，有個(gè)老人叫古厚德，也許還活著，年輕時(shí)是遠(yuǎn)近聞名的蛇醫(yī)。黃釗庭第二天就騎上摩托車，去清水村。一打聽，古厚德老人還活著，只因年已八旬，體力不支，腿腳不便，不再當(dāng)蛇醫(yī)。黃釗庭在古厚德門前下了摩托車，看見有個(gè)老人在曬太陽(yáng)。老人白發(fā)稀疏，臉色紅潤(rùn)，正是人們描述的模樣。黃釗庭彬彬有禮地問(wèn)：“老人家，您是古厚德古爺爺？”古厚德打量了他一會(huì)兒，年輕人面生得很，口音也不是清水村的，于是說(shuō)：“我是古厚德，有什么事？”黃釗庭從摩托車后備箱里拿出兩條好煙、兩瓶好酒，說(shuō)：“古爺

村，有個(gè)老人叫古厚德，也許還活著，年輕時(shí)是遠(yuǎn)近聞名的蛇醫(yī)。黃釗庭第二天就騎上摩托車，去清水村。一打聽，古厚德老人還活著，只因年已八旬，體力不支，腿腳不便，不再當(dāng)蛇醫(yī)。黃釗庭在古厚德門前下了摩托車，看見有個(gè)老人在曬太陽(yáng)。老人白發(fā)稀疏，臉色紅潤(rùn)，正是人們描述的模樣。黃釗庭彬彬有禮地問(wèn)：“老人家，您是古厚德古爺爺？”古厚德打量了他一會(huì)兒，年輕人面生得很，口音也不是清水村的，于是說(shuō)：“我是古厚德，有什么事？”黃釗庭從摩托車后備箱里拿出兩條好煙、兩瓶好酒，說(shuō)：“古爺

公路青銀管理處“厚德使者”青年志愿者服務(wù)隊(duì)成立于2013年2月，下設(shè)14支小分隊(duì)，是在原有的志愿服務(wù)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展壯大起來(lái)的，以團(tuán)員青年為主體的志愿者服務(wù)隊(duì)，目前有注冊(cè)志愿者630余名，成立至今已累計(jì)組織志愿者2700人次，開展各類志愿服務(wù)活動(dòng)780余次。2017年榮獲“河北省交通運(yùn)輸系統(tǒng)最美志愿團(tuán)隊(duì)”榮譽(yù)稱號(hào)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">厚德使者”青年志愿者連續(xù)八年走進(jìn)石家莊福利院 推動(dòng)“學(xué)雷鋒”活動(dòng)常態(tài)化青銀處志愿者集體加入中華骨髓庫(kù)“厚德使者”青年志愿服務(wù)隊(duì)圍繞青銀管理處重點(diǎn)

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，地有何“勢(shì)”，何為“勢(shì)坤”？地的“德”為什么“厚”？地為什么能夠“載物”？這是有關(guān)萬(wàn)物生命的問(wèn)題。《易經(jīng)》里沒有解決這個(gè)問(wèn)題，反而是《河圖》做了解答。有關(guān)五行生成的內(nèi)容解答了這個(gè)問(wèn)題?！逗訄D》的文字表述為“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十生之”。不知道大家注意過(guò)沒有，木、火、土、金、水五行都是天“生”之而地“成之”，生成之后存在于地。所生者由天，所成者在地。生成的過(guò)程

家。一家鎮(zhèn)東的“厚德園”，另一家鎮(zhèn)西的“玉美齋”。古邑鎮(zhèn)扁肉皮薄餡多，入口滑綿、咀嚼嫩脆、吞食鮮香。厚德園和玉美齋包制的扁肉是古邑扁肉的杰出代表，家喻戶曉，客源充足，它們不僅具備古邑扁肉的風(fēng)味特點(diǎn)，更兼有自己獨(dú)特的口感，玉美齋重細(xì)綿，厚德園偏嫩脆。都說(shuō)同行是冤家，此話不假。厚德園和玉美齋不知什么時(shí)候鉚上了，暗中較勁，半年下來(lái)，兩家技藝不斷翻新，可謂心思窮盡良苦用心。說(shuō)實(shí)話，以局外人看，他們的扁肉各有千秋，論輸贏一時(shí)難見分曉，然而兩家并未偃旗息鼓，也沒有和解

文/姚 平“厚德陜西”關(guān)鍵在落實(shí)文/姚 平建設(shè)“厚德陜西”的鴻猷已經(jīng)出臺(tái)，關(guān)鍵在于抓好落實(shí)。要在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，否則建設(shè)“厚德陜西”很可能變成浮泛的口號(hào)。試想，如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)建設(shè)“厚德陜西”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把建設(shè)“厚德陜西”落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于建設(shè)“厚德陜西”的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體

司，我公司與青島厚德房地產(chǎn)開發(fā)有限公司合同糾紛一事，目前已在青島城陽(yáng)區(qū)法院開庭一年，庭審中法院罔顧國(guó)家法律，明顯偏袒一方，我公司受到不公平對(duì)待。2008年7月，我公司參與青島厚德森林國(guó)際智能小區(qū)施工項(xiàng)目招標(biāo)，2009年2月中標(biāo)，同年3月24日與青島厚德簽訂施工合同并派人員進(jìn)場(chǎng)，并約定所有合同保質(zhì)期為兩年。2010年3月，智能小區(qū)工程開工，我公司依據(jù)工期補(bǔ)充協(xié)議在當(dāng)年9月完成小區(qū)工程中除幼兒園和圍墻以外的所有施工內(nèi)容。青島厚德則違反合同工期約定，嚴(yán)重延誤我公

校副校長(zhǎng)、教授）厚德是中國(guó)傳統(tǒng)道德的化身和君子人格的寫照，塑造了中國(guó)人博大、寬厚、務(wù)實(shí)的道德心靈和精神風(fēng)貌,彰顯出中華民族的生命睿智、人生境界和精神風(fēng)貌。在新的歷史時(shí)期，我們講厚德，不僅僅是著眼于它的傳統(tǒng)內(nèi)涵、傳統(tǒng)美德、日常道德修養(yǎng)和高遠(yuǎn)博大胸懷，同時(shí)更要著眼它的新的時(shí)代內(nèi)涵，即堅(jiān)定理想信念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正做到有理想、有信念、有追求，頭腦始終清醒、立場(chǎng)始終堅(jiān)定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是厚德之根，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是厚德之魂。因此，堅(jiān)定理想信念、

8)“自強(qiáng)不息，厚德載物”是中華民族精神的核心內(nèi)容和主要表現(xiàn)。這一概括源自《周易》 “象辭”: “天行健，君子以自強(qiáng)不息”;“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”民國(guó)時(shí)期梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)曾在《論君子》演講中引用了“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”等話語(yǔ)，以鼓勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華大學(xué)將這八個(gè)字寫進(jìn)了校規(guī)，后又演變成了清華校訓(xùn)。這八個(gè)字前四字“自強(qiáng)不息”好理解，沒有歧義，但后四字“厚德載物”，尤其是其中的“厚德”一詞，人們的理解不盡相同、有些混亂。那么，到底“厚德”何意

下邊走去，去找黃厚德。這一溜兒樓房下邊一頭兒的樓房，是黃厚德家。黃厚德屋里在炒椿芽?jī)海ㄏ愦唬╇u蛋，黃厚德從屋里出來(lái)跟他打招呼。他說(shuō)，好香的椿芽?jī)海俏铱删筒蛔吡?。黃厚德說(shuō)，今年的椿芽?jī)哼€沒嘗新，算你口福好，接客不如遇客，你也莫說(shuō)走的話。到屋，黃厚德給他煙，他不要，卷旱煙吃，把煙咂燃說(shuō)，這旱煙是不是蠻嗆人？黃厚德說(shuō)，不哇，一點(diǎn)都不嗆人。他說(shuō)，旱煙咋不嗆人？煙子嗆人倒還不咋的，怕就怕做事嗆人，我來(lái)問(wèn)你一下，我的核桃樹跑到哪兒去了？黃厚德好像愣了一下，說(shuō)，要說(shuō)這

·熱詞·厚德“厚德”作為中華美德的一種概括，是歷代志士仁人所崇尚和追求的最高道德境界。它出自《周易》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@句話是用大地的寬廣深厚來(lái)比喻人的胸懷氣魄，意思是說(shuō)，君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的好品行來(lái)承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物。中國(guó)自古以來(lái)就有“立德、立功、立言”的“三不朽”傳統(tǒng)，“立德”之所以為首者，就是在于德是做人的根本?！痘茨献印镎撚?xùn)》也說(shuō)：“人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)?！?儒家經(jīng)典《大學(xué)》則將“厚德”的具體內(nèi)容做了概括，

的生活哲理。1那厚德趕回北口時(shí)，已近子夜了。進(jìn)父母家的樓門前，抬頭看五樓的窗口，廚間的燈亮著，橘黃色，透著溫暖，看來(lái)問(wèn)題不是很嚴(yán)重。他住了腳步，摸出一顆煙，點(diǎn)燃，深深吸進(jìn)去。老母舊病發(fā)作，那種病最怕的是煙味，進(jìn)了家就吸不得煙了，況且，他也需要靜靜心氣，把可能面臨的家事好好想一想。妹妹急慌慌地打電話讓他回來(lái)，雖只說(shuō)老媽又犯病了，但他猜測(cè)，事情絕不會(huì)這般簡(jiǎn)單，不然，懂事而勤謹(jǐn)?shù)亩媒^不會(huì)驚動(dòng)他這位遠(yuǎn)在省城的大哥。節(jié)令過(guò)了雨水，已是八九雁來(lái)的時(shí)節(jié)，但北方的真正雨

耿英年“厚德載物”，中華美德的一種概括，仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會(huì)時(shí)代進(jìn)步與否的重要標(biāo)志，影響著一個(gè)國(guó)家、民族的長(zhǎng)治久安。可以說(shuō)，沒有道德，就沒有文明，就談不上和諧?！吨芤住返呢赞o：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。中國(guó)古人認(rèn)為天地最大，包容萬(wàn)物。天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。天地

德育工作，深化“厚德”型德育創(chuàng)新模式，浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院注重“兩課”教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“以理服人”；開展校園文化活動(dòng)，構(gòu)建“以文化人”氛圍；建立德育答辯制度，設(shè)置“以情動(dòng)人”環(huán)節(jié)；加強(qiáng)實(shí)踐德育，踐行“以行樹人”，牢固樹立全方位德育理念。關(guān)鍵詞：高職院校；德育教育；厚德中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0319-02育人為本，德育為先，現(xiàn)階段的中國(guó)高等職業(yè)教育是以培養(yǎng)大學(xué)生的知識(shí)、能力、人格協(xié)調(diào)發(fā)展為理念，全面推進(jìn)

北京精神”中的“厚德”是中國(guó)精神的終極指向，也是國(guó)人在修齊治平的道路中所應(yīng)一直追求的境界，并通過(guò)對(duì)于“厚德”所包納的對(duì)天道的遵循、對(duì)禮法的崇敬、對(duì)人倫的親愛這三層含義的分析，詮釋了“厚德”與“愛國(guó)”、“創(chuàng)新”、“包容”之間的關(guān)系。[關(guān)鍵詞]厚德；北京精神；責(zé)任一、“北京精神”之“厚德”的提出近十年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱一直是大陸文化界一個(gè)被不斷討論的問(wèn)題，實(shí)際上，這其中涉及建國(guó)幾十年來(lái)國(guó)人對(duì)于本土傳統(tǒng)文化的整體深刻反思。我們要承認(rèn)，回歸傳統(tǒng)絕不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的復(fù)古，究

國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”是北京市公布的“北京精神” （Beijing spirit）的內(nèi)涵。先說(shuō)“愛國(guó)”，譯為patriotism，意為having or expressing devotion to and vigorous support for ones country（對(duì)自己的國(guó)家具有或表達(dá)熱愛和奉獻(xiàn)，和強(qiáng)有力的支持）。“創(chuàng)新”譯為 innovation，意思是(the action of) making changes in something e

愛塑德，讓學(xué)生“厚德” ——“千校萬(wàn)師”培訓(xùn)學(xué)員感言畢 云 六盤水市第六中學(xué)“千校萬(wàn)師”培訓(xùn)是一次知識(shí)的洗禮，更是我成長(zhǎng)的見證。短短一個(gè)星期給了我難以忘懷的感動(dòng)，讓我明白自己身上的責(zé)任更加艱巨， 同時(shí)也讓我堅(jiān)定一個(gè)信念：成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅是自身的要求，更是社會(huì)的期盼。趙焱波 遵義市道真縣三江中學(xué)培訓(xùn)前，我懷著空杯心態(tài)，帶著許多疑問(wèn)；培訓(xùn)后，我學(xué)到了許多新知識(shí)、新觀念、新思想。何克老師的《學(xué)生心理特點(diǎn)及心理健康分析》、牛貴軍老師的《德育教育，學(xué)校是根本

的文物鑒定專家陳厚德。陳厚德性格開朗，愛說(shuō)愛笑，可是，最近他時(shí)常皺著眉頭，心事重重，這都是因?yàn)樗麅鹤有?lè)的緣故。自從老伴病死后，陳厚德對(duì)小樂(lè)百依百順，可小樂(lè)不爭(zhēng)氣，今年高考落榜后，竟和城里幾個(gè)痞子混在一起，學(xué)會(huì)了用蟋蟀賭錢，幾個(gè)人一湊，一場(chǎng)的輸贏達(dá)上千元，連警察都注意上他們了。這天，陳厚德正在為兒子的事生著悶氣，門一開，好友老李一陣風(fēng)似的闖了進(jìn)來(lái)，一進(jìn)門就向陳厚德借錢，說(shuō)是后天他女兒要做腎臟移植手術(shù)，得十五萬(wàn)元，可陳厚德只有五萬(wàn)，即使全給老李也成不了事，怎