華服

月初三定為“中國(guó)華服日”的號(hào)召。這一時(shí)代文化主題被確定后，中國(guó)現(xiàn)代華服服飾文化體系也開(kāi)始復(fù)蘇[1]。華服有中華民族服飾之意，是中華民族文化和精神的物質(zhì)載體，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，因此，華服也被視為一種藝術(shù)品和收藏品。隨著時(shí)代的發(fā)展和消費(fèi)者需求的變化，中國(guó)的華服市場(chǎng)也在不斷地演變和發(fā)展。目前，在華服生產(chǎn)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用于華服制作的許多傳統(tǒng)面料與工藝因未能與現(xiàn)代生活銜接而面臨失傳，因此，現(xiàn)代華服的設(shè)計(jì)應(yīng)積極通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的打破、重組、升華、揚(yáng)棄，進(jìn)一步適

東方美學(xué)的“中華華服秀”在意大利米蘭大教堂前廣場(chǎng)舉辦。這場(chǎng)時(shí)尚盛宴以時(shí)代精神激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，也加強(qiáng)了與全球文明相互借鑒，豐富了世界文明百花園。加強(qiáng)文明交流互鑒，離不開(kāi)每一個(gè)普通民眾的參與?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)留學(xué)生代表、意大利漢服愛(ài)好者聯(lián)袂登場(chǎng)，他們身著自己設(shè)計(jì)的漢服，以及山東曹縣出品的漢服，向世界講述著華夏之禮、和合之道。與此同時(shí)，眾多來(lái)自意大利等歐洲國(guó)家的青年人身著傳統(tǒng)和時(shí)尚兩種風(fēng)格的德錦華服驚艷登場(chǎng)，將華服的傳統(tǒng)文化魅力和現(xiàn)代生命力展現(xiàn)得淋

文第二屆中國(guó)國(guó)際華服設(shè)計(jì)大賽推動(dòng)服飾文化傳承創(chuàng)新華服，是中國(guó)的，也是世界的。第二屆中國(guó)國(guó)際華服設(shè)計(jì)大賽用自己的力量推動(dòng)著設(shè)計(jì)師與華服產(chǎn)業(yè)的融合，幫助行業(yè)設(shè)計(jì)出更具中國(guó)文化傳承之美的經(jīng)典服飾，為講好華服故事、展示華服魅力、傳承中華服章之美貢獻(xiàn)力量，并努力打造向世界展示中國(guó)文化與精神的時(shí)尚窗口。2022 年12 月30 日晚，在中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)特別指導(dǎo)下，在山東省工業(yè)和信息化廳、山東省教育廳、尼山世界儒學(xué)中心、山東省人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)指導(dǎo)下，由中國(guó)服裝設(shè)計(jì)

022 中國(guó)國(guó)際華服設(shè)計(jì)大賽再掀時(shí)尚文化潮國(guó)慶假期，為了讓孩子們從小了解中華服飾中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，感受華夏衣冠的審美特質(zhì)，2022 中國(guó)國(guó)際華服設(shè)計(jì)大賽組委會(huì)在山東手造展示體驗(yàn)中心舉辦少兒華服秀，在泉城少兒中掀起華服熱。傳統(tǒng)服飾，華彩少年，步步行云流水，停轉(zhuǎn)間翩若驚鴻。20多位“小模特兒”，小的只有四五歲，大的不過(guò)十來(lái)歲，身著華服，步伐間充滿自信，眉宇間透著欣喜，對(duì)華服的喜愛(ài)和自豪感，都寫(xiě)在了臉上。很多家長(zhǎng)表示，平時(shí)也喜歡在節(jié)慶或者表演的場(chǎng)合給孩子穿華服，

衣冠服飾體系，使華服在傳統(tǒng)的中國(guó)成為一種行為的標(biāo)志，成為了人類(lèi)和諧社會(huì)真善美精神所在。具有了文化表征的服飾，能寫(xiě)真衣裝者思想。體現(xiàn)著禮儀文化的華服，是倫理和情感在世俗生活中的展現(xiàn)，更是體現(xiàn)禮儀文化的一種行為自律工具。在中華衣冠文明中，“以紋為貴”的周禮，代表了漢文化的信仰和習(xí)俗，千古的服飾文化思想之表徵，勉人向善，處處充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起到廣泛深遠(yuǎn)的影響。禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文

清宮貴女；靚妝；華服；首飾妝造一、靈感本次創(chuàng)作的靈感始源于一段網(wǎng)絡(luò)文字：“此處是仙界掌管美人的命顏司，掌管天下所有姿容甚美之人。靚妝華服幾時(shí)終，化解塵緣，妄歡余生。話顏，冷空空?！边@段話有些《紅樓夢(mèng)》中描繪金陵十二釵的味道。筆者想，既然曹雪芹可以用文字把十二釵寫(xiě)得生動(dòng)鮮活，有血有肉，那么在藝術(shù)創(chuàng)作中筆者也可以將心中的清朝八大國(guó)姝畫(huà)得活靈活現(xiàn)。于是，筆者選取了清朝歷史上八位相貌出眾、際遇傳奇的宮廷貴族女子，其中有皇后、嬪妃、公主，但所選人物卻并不在于表達(dá)令妃

身著各式各樣精美華服的中外華服愛(ài)好者齊聚一堂，擺著各種pose，在攝影師鏡頭前，盡顯風(fēng)采，翩躚漫舞。中國(guó)各個(gè)朝代的經(jīng)典服飾在這里呈現(xiàn)，古典與現(xiàn)代在這里交融，形成強(qiáng)烈反差，讓人仿佛穿越時(shí)空，回到從前。這里，首屆世界華服大會(huì)正在進(jìn)行，男女老幼近三萬(wàn)市民現(xiàn)場(chǎng)參與，其同步網(wǎng)絡(luò)直播更是吸引了逾三千萬(wàn)點(diǎn)擊量?！胺轮乐^之華，禮儀之大謂之夏?！比A夏五千年文明，蘊(yùn)藏于服飾之中。隨歷史的長(zhǎng)河流淌，服裝早已超越其最初遮蔽身體的基本需求，成為文化與美學(xué)、哲學(xué)的載體。當(dāng)時(shí)尚不斷

12月16日，新華服發(fā)展高端論壇·首屆“萬(wàn)年貢”杯新華服設(shè)計(jì)大賽啟動(dòng)暨紡織服裝產(chǎn)業(yè)推介會(huì)活動(dòng)在江西萬(wàn)年舉行。本次活動(dòng)由中華炎黃文化研究會(huì)華服工作委員會(huì)、萬(wàn)年貢集團(tuán)有限公司、萬(wàn)年縣輕紡行業(yè)協(xié)會(huì)主辦。第十一屆全國(guó)政協(xié)提案委員會(huì)副主任、中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)原會(huì)長(zhǎng)步正發(fā)，中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)針織工業(yè)協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)楊紀(jì)朝，中華炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)常文光，公安邊防總局原副局長(zhǎng)、少將張崇德，中國(guó)皮革協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)卞曉云等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓出席本次活動(dòng)。高校教授、企業(yè)大咖、行業(yè)

外有關(guān)“漢服”“華服”等實(shí)踐活動(dòng)，基于對(duì)“民族服裝”范疇的基本理解，著重探析“漢服”與“華服”這兩個(gè)概念的定位和差異。在將“漢服”和“華服”分別對(duì)應(yīng)于當(dāng)代“漢族”和“中華民族”（中國(guó)人）的基礎(chǔ)之上，文章進(jìn)一步討論了“現(xiàn)代漢服”的建構(gòu)之于“華服”的關(guān)系問(wèn)題，以及漢服運(yùn)動(dòng)對(duì)于未來(lái)“華服”體系的形成與發(fā)展所可能具有的重要意義。關(guān)鍵詞：漢服;華服;漢族;中華民族;民族服裝中圖分類(lèi)號(hào)：J5235 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1671-444X（2019）05-00

29)1 前 言華服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝。華服是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”“錦繡中華”“賽里斯國(guó)”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。@華服日從4月17日開(kāi)始發(fā)布

【適用話題】華服 傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)服裝 傳承時(shí)事引讀 >>2018年4月18日是農(nóng)歷三月初三，共青團(tuán)中央聯(lián)手B站，將線上線下熱愛(ài)華服文化的人們集結(jié)起來(lái)，發(fā)起了首屆“中國(guó)華服日”活動(dòng)。這一倡議讓華服愛(ài)好者歡呼“終于有了自己的節(jié)日”。B站圍繞“華服”這一主題開(kāi)展了一系列線上線下活動(dòng)；共青團(tuán)中央還推出了“穿我華服”H5頁(yè)面以及“華服卡片”小程序。在微博上，共青團(tuán)中央微博發(fā)起的“中國(guó)華服日”話題也引發(fā)了熱烈討論，話題閱讀量超過(guò)1.2億人次。這場(chǎng)由B站發(fā)起的“中國(guó)華服

本報(bào)記者 趙瑩華服T臺(tái)走秀、昆曲與電音混搭，這種古與今、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的碰撞有多好玩？6月30日，由bilibili（以下簡(jiǎn)稱“B站”）主辦的中國(guó)華服日收官秀“古風(fēng)新LOOK”在上海舉行。服裝設(shè)計(jì)師李登廷帶來(lái)了象征著“中國(guó)新傳統(tǒng)美學(xué)”的設(shè)計(jì)（如圖），給人一種“仙風(fēng)道骨”的灑脫快意感。在李登廷看來(lái)，“古風(fēng)新LOOK”是一種保留傳統(tǒng)的精髓，融合創(chuàng)造符合當(dāng)下審美的體系。在過(guò)去5年多，包含國(guó)創(chuàng)、華服等內(nèi)容的國(guó)風(fēng)興趣圈層覆蓋人群在B站的增長(zhǎng)達(dá)到20倍，年輕用戶樂(lè)于

共同主辦的“中國(guó)華服日”活動(dòng)在西安舉行，當(dāng)晚在大明宮遺址紫宸殿同時(shí)舉辦了第一屆中國(guó)華服秀和第一屆華服日國(guó)風(fēng)音樂(lè)盛典。4月18日是農(nóng)歷三月初三。相傳這天也是中華民族始祖，人文始祖黃帝的誕辰，故將每年三月初三選定為“中國(guó)華服日”，旨在不忘根本繼續(xù)前進(jìn)。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。又云：冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。作為四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)流傳至今文明未曾斷絕的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年來(lái)更是積淀了豐厚的服裝服飾文化。舉辦方希望能夠通過(guò)舉辦華服日活動(dòng)，幫助參與

“擔(dān)任中國(guó)華服日的總執(zhí)行，剛開(kāi)始團(tuán)中央的同志來(lái)找我說(shuō)項(xiàng)的時(shí)候，我還以為在逗我?！闭f(shuō)到今年的中國(guó)華服日，王茜霖還記憶猶新。比起民間自發(fā)組織的各種漢服活動(dòng)，“中國(guó)華服日”的級(jí)別顯然是不同的，共青團(tuán)中央和嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)主導(dǎo)，在各大社交平臺(tái)上發(fā)起活動(dòng)預(yù)熱，參與和關(guān)注人數(shù)持續(xù)增高，從前期預(yù)熱到中國(guó)華服秀和華服日國(guó)風(fēng)音樂(lè)盛典現(xiàn)場(chǎng)直播當(dāng)天，僅嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)頁(yè)面訪問(wèn)量就高達(dá)2000萬(wàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">華服日期間，我和我社團(tuán)的同袍們經(jīng)常熬夜，就為了華服日能更完美。” 為了這場(chǎng)盛典，王茜霖

共同主辦的“中國(guó)華服日”活動(dòng)在西安舉行，當(dāng)晚在大明宮遺址紫宸殿舉辦了第一屆中國(guó)華服秀和第一屆華服日國(guó)風(fēng)音樂(lè)盛典。中國(guó)華服秀和華服日國(guó)風(fēng)音樂(lè)盛典18日晚上20：00點(diǎn)開(kāi)始，包括共青團(tuán)中央微博、B站、QQ空間、一直播、快手、虎牙在內(nèi)的多個(gè)平臺(tái)都對(duì)這場(chǎng)視聽(tīng)盛宴進(jìn)行了直播，18日當(dāng)天，全平臺(tái)累計(jì)傳播1590.3萬(wàn)人次，全平臺(tái)累計(jì)互動(dòng)489.6148萬(wàn)次。此外，數(shù)十家華服傳承企業(yè)、數(shù)百家華服推廣機(jī)構(gòu)、數(shù)十家網(wǎng)絡(luò)文化傳媒企業(yè)參與到本次活動(dòng)，中華文化的精彩，在此刻盡情綻

，我們聯(lián)合數(shù)十家華服傳承企業(yè)、數(shù)百家華服推廣機(jī)構(gòu)和愛(ài)好者，數(shù)十家網(wǎng)絡(luò)文化傳媒企業(yè)，共同召開(kāi)了中國(guó)華服文化研討會(huì)。經(jīng)與會(huì)者共同討論，向全國(guó)青少年朋友，各華服文化傳承者，各華服推廣協(xié)會(huì)、社團(tuán)和愛(ài)好者提出倡議如下：一、傳承民族精神、彰顯文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。希望全國(guó)青少年朋友能夠深入學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓承接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、符合時(shí)代精神需求的服裝服飾在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和人生重要節(jié)點(diǎn)走上街頭、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、走進(jìn)生活，通過(guò)富有中華民族獨(dú)特

62000)現(xiàn)代華服再設(shè)計(jì)研究蔡曉秋1，郭毓斌2(1.黎明職業(yè)大學(xué)，福建 泉州 362000；2.閩南理工學(xué)院，福建 泉州 362000)為促進(jìn)華服設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展,分析了華服的服飾規(guī)則與符號(hào)特征，提出了現(xiàn)代華服再設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手段，使之更方便理解和接受，以提升華服品牌的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。華服；設(shè)計(jì)元素；創(chuàng)新；再設(shè)計(jì)華夏民族曾經(jīng)在瑰麗璀璨的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了令炎黃子孫引以為傲的服飾文化，但隨著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展所引發(fā)的西服東漸的沖擊，其在潛移默化中失去了具有中式代表性的民

石璞的價(jià)值追求。華服只能贏得他人的艷羨，而首席則體現(xiàn)的是他人的尊重。華服可以用金錢(qián)購(gòu)得，而首席的位置用金錢(qián)未必能買(mǎi)得到。相比于那些當(dāng)官就是為了發(fā)財(cái)、就是為了光鮮亮麗的人來(lái)說(shuō)，石璞的追求應(yīng)當(dāng)是更高層次的。也正如石璞所言，那些金珠綺彩者，難保不會(huì)東窗事發(fā)，到那時(shí)輕者削籍為民，重者鋃鐺入獄。首席，只能成為一種回憶。石璞放棄華服，是為了能更長(zhǎng)久地坐首席。當(dāng)然，官場(chǎng)上的事情，你在位時(shí)必然坐首席。但是你一旦退位，能不能繼續(xù)坐首席，那就全靠人格魅力了。顯然，一個(gè)貪官，在

13164）現(xiàn)代華服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)茶文化元素的創(chuàng)新表達(dá)探究王淑華（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213164）華服作為中華民族的標(biāo)識(shí)和象征，在中外茶事活動(dòng)中能充分體現(xiàn)民族文化及意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)茶文化，并希望通過(guò)茶文化的形式和精神來(lái)提升華服藝術(shù)的內(nèi)涵。本文以華服設(shè)計(jì)為例，分析茶文化元素在華服設(shè)計(jì)應(yīng)用中的問(wèn)題，并探究其創(chuàng)新表達(dá)形式。華服設(shè)計(jì)；茶文化元素；表達(dá)誤區(qū)；創(chuàng)新應(yīng)用華服，即中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾，現(xiàn)代華服滲透

吳晶【摘要】：中華服裝文化博大精深，但隨著西方服飾的強(qiáng)勢(shì)入侵，著華服的民俗早已淡出潮流舞臺(tái)。時(shí)下能看到的中式服裝大多是以一種將中國(guó)符號(hào)雜糅進(jìn)現(xiàn)代款式的做法，這樣做只能符合小眾審美。另一方，在日本，一面是國(guó)際化氣息，一面又處處彰顯日和美學(xué)。由此本文將深入研究日本設(shè)計(jì)在時(shí)尚方面的成功之道，并嘗試用之來(lái)探索中式服裝的時(shí)尚化之路?！娟P(guān)鍵詞】：禪宗；日和；無(wú)印良品；華服；平面裁剪；時(shí)尚化自大唐與大和頻繁交流開(kāi)始，中日兩國(guó)的人文氣韻就注定相承一脈。隨著千百年來(lái)的歷史變

0000）?淺析華服與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)現(xiàn)代服飾的影響姜曉曦（湖北省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心430000）摘要：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化非常具有鮮明的民族性，鑄造了中華民族的偉大靈魂，也是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的核心。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)已在90多個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)了300多個(gè)課堂和300多個(gè)孔子學(xué)院，以此宣傳中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。但是，相反的在中國(guó)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)禮儀越來(lái)越被弱化。因此，本文強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀與華服的關(guān)聯(lián)性以及對(duì)現(xiàn)代服飾的影響。關(guān)鍵詞：華服；傳

NE·TIGER華服盛裝出席此次盛會(huì)。作為當(dāng)日摩納哥王室貴族御用定制品牌，NE·TIGER將東方哲學(xué)與西方新銳理念貫穿在華服中，在這場(chǎng)摩納哥王室盛宴中上演了一場(chǎng)備受矚目的“時(shí)裝行為藝術(shù)秀”。摩納哥國(guó)家海洋博物館-中國(guó)藝術(shù)家“鯊魚(yú)與人類(lèi)”展越洋啟幕，展示了中國(guó)藝術(shù)家以保護(hù)自然生態(tài)為靈感創(chuàng)作的藝術(shù)作品。NE·TIGER華服這種獨(dú)特的東方文化載體，在西方摩納哥眾王室、貴族、和頂級(jí)藝術(shù)家的精彩演繹下幻化為另一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為當(dāng)日最引人矚目的一道風(fēng)景線。除摩納

公司（以下簡(jiǎn)稱“華服總”）成立于1992年，主要承擔(dān)著中國(guó)石油總部機(jī)關(guān)和在京單位的后勤保障工作。公司于2010年6月提出了建設(shè)“綜合性高端物業(yè)公司”的目標(biāo)，和“規(guī)模華服、品牌華服、人才華服、效益華服、和諧華服”的發(fā)展戰(zhàn)略。北京華服高新物業(yè)管理有限責(zé)任公司（以下簡(jiǎn)稱“華服高新”）作為華服總的子公司，承擔(dān)著中國(guó)石油科技園的物業(yè)管理服務(wù)工作。在近2年的探索與實(shí)踐中，華服高新領(lǐng)導(dǎo)班子深深感到，要打造“綜合性高端物業(yè)公司”，就必須堅(jiān)持“管理高標(biāo)準(zhǔn)”、“人員高素質(zhì)”、

韻的奢華藍(lán)色長(zhǎng)款華服。高貴典雅，尤為引人注目。安迪‘麥克道威爾是在國(guó)際影視圈、時(shí)尚界都極富盛名的重量級(jí)人物，早年曾任Vogue模特，出鏡Yves saint Laurent，Armani香水等國(guó)際奢侈品牌廣告，并擔(dān)任LOreal美發(fā)及化妝品的代言人，超凡的品位使其在全球范圍內(nèi)具有非比尋常的影響力。據(jù)悉，一向在業(yè)內(nèi)為人低調(diào)的安迪本次為上海電影節(jié)開(kāi)幕式精心挑選的禮服也別具神韻。本款藍(lán)色禮服為中國(guó)第一奢侈品牌NE·TIGER高級(jí)定制的最新款華服，此前只在發(fā)布會(huì)的

季大片更是契合此華服設(shè)計(jì)理念，特別邀請(qǐng)數(shù)位國(guó)畫(huà)大師以中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)之潑墨丹青手法創(chuàng)作出寫(xiě)意牡丹為背景，彰顯2009華服“國(guó)色天香”之主題，完美詮釋了“人中畫(huà)中人”之“不以言傳旨意會(huì)神通”的唯美藝術(shù)境界。在中國(guó)，牡丹一直是國(guó)花的象征，本季華服的設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)的牡丹、寫(xiě)意的牡丹和抽象的牡丹圖案，每一套精工細(xì)作的華服上，都凝匯呈現(xiàn)出華夏文明的這一富貴象征。在2008年中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，NE·TIGER的“國(guó)色天香”2009高級(jí)定制華服一經(jīng)發(fā)布，即驚艷京城、

林 坤依文的品牌創(chuàng)新，并非簡(jiǎn)單拘泥于產(chǎn)品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，還有管理創(chuàng)新又是一位女性企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)志，而這一次的成功顯得更加順理成章。因?yàn)?，與IT、地產(chǎn)、家電、化工、資本等行業(yè)創(chuàng)業(yè)者必備的素質(zhì)不同，天生的細(xì)膩與體貼，使女性創(chuàng)業(yè)者在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里更加如魚(yú)得水。今天要說(shuō)的是，夏華和她創(chuàng)立的依文企業(yè)集團(tuán)。夏華的挖井哲學(xué)在夏華的世界里，兩個(gè)女兒是其最大的驕傲，她將這兩個(gè)女兒都取名“依文”。1994年，夏華的第一個(gè)“女兒”誕生，5年之后，她的第二個(gè)女兒也降臨人世。如今大