淺析華服與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)現(xiàn)代服飾的影響

姜曉曦　（湖北省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心　430000）

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淺析華服與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)現(xiàn)代服飾的影響

姜曉曦（湖北省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心430000）

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化非常具有鮮明的民族性，鑄造了中華民族的偉大靈魂，也是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的核心。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)已在90多個(gè)國(guó)家開設(shè)了300多個(gè)課堂和300多個(gè)孔子學(xué)院，以此宣傳中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。但是，相反的在中國(guó)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)禮儀越來(lái)越被弱化。因此，本文強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀與華服的關(guān)聯(lián)性以及對(duì)現(xiàn)代服飾的影響。

關(guān)鍵詞：華服；傳統(tǒng)禮儀；現(xiàn)代服飾

本文為湖北省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心基金資助項(xiàng)目。

中國(guó)素有“文明古國(guó)”“禮儀之邦”的美稱，縱觀中國(guó)上下五千年的歷史中，尊崇的是“道”，這個(gè)道法是中國(guó)歷代大思想家經(jīng)過(guò)他們自己的反復(fù)思考，反復(fù)錘煉，得出來(lái)的智慧成果。這些思想是對(duì)人性理智的思考和表述，是它們讓我們懂得如何去做人，如何立足于這個(gè)世界，如何去完善我們的人格，慢慢演變成我們的“德”，這些德統(tǒng)轄著中國(guó)人的靈魂。而“德”是一個(gè)抽象的概念，想要把這個(gè)“德”種進(jìn)廣大的人民群眾的心里，就得把它們變成一顆顆種子，撒進(jìn)人們的心里。于是便把這個(gè)“德”分化成若干，比如儒家思想里的“孝悌，忠心，謙讓，敬業(yè)，樂(lè)群，勤政，愛民”等等。智慧的先人們這些種子稱之為“禮儀”，這些禮儀規(guī)范著我們的生活，使每個(gè)人都成為一個(gè)完整的人，從而形成一個(gè)有機(jī)的社會(huì)總體。所謂的禮儀之邦，其實(shí)是一個(gè)以“德”為中心概念的一個(gè)載體。

漢朝建立時(shí)，華夏先祖創(chuàng)下赫赫威名，世間始有漢族之稱謂，而漢族實(shí)為華夏民族之總稱，自此，華服又稱作漢服。漢服，又稱漢衣冠，又稱為漢裝、華服。漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化。

從近代以來(lái)，本土的傳統(tǒng)文化，特別是針對(duì)禮儀和服裝的傳承方面卻漸漸的在缺失。中國(guó)在歷史上曾經(jīng)是衣冠之國(guó)，但是在現(xiàn)代的時(shí)裝的設(shè)計(jì)上是落后于西方的，在20世紀(jì)80年代之前甚至是空白，改革開放以后，雖然發(fā)展蓬勃卻缺乏本土的特色活力，大量涌進(jìn)的是外國(guó)服飾的文化，沖淡了我們國(guó)家自己的本土特色?？疾煳覈?guó)各種關(guān)于史料和書物，鮮有從傳統(tǒng)禮儀和服裝的關(guān)聯(lián)性這個(gè)角度來(lái)研究華服和我國(guó)文化的關(guān)系節(jié)點(diǎn)。然而針對(duì)漢服的傳承來(lái)說(shuō)，近幾年隨著習(xí)主席及其夫人的對(duì)外出訪時(shí)所隨之出現(xiàn)的中國(guó)元素服裝，以及正式宴會(huì)中的“國(guó)服”，讓這一方面又逐漸受到了大家的重視。2013年APEC中小企業(yè)峰會(huì)在深圳舉行。APEC組織邀請(qǐng)深圳市漢服文化傳播有限公司組織了一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)服裝秀，1000多人的演出大廳座無(wú)虛席。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，許多跨國(guó)企業(yè)、國(guó)際品牌在開展商業(yè)活動(dòng)、品牌塑造時(shí)紛紛注入中國(guó)元素。

而2014年亞太金融組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝工作團(tuán)隊(duì)為照顧領(lǐng)導(dǎo)人不同體型，采用中西結(jié)合的剪裁方式，表達(dá)中國(guó)意韻的同時(shí)更為合體、舒適。領(lǐng)導(dǎo)人穿在身上，透出的是一種圓融大氣，溫潤(rùn)儒雅的氣質(zhì)。此次的APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝是一系列展示中國(guó)人新形象的中式服裝，其根為“中”，其魂為“禮”，其形為“新”，合此三者，謂之“新中裝”。男領(lǐng)導(dǎo)人服裝采取了立領(lǐng)、對(duì)開襟、連肩袖，提花萬(wàn)字紋宋錦面料、飾海水江崖紋的設(shè)計(jì)。女領(lǐng)導(dǎo)人服裝為立領(lǐng)、對(duì)襟、連肩袖，雙宮緞面料、飾海水江崖紋外套。近代以來(lái)，由于工藝復(fù)雜，產(chǎn)量較低，宋錦多為書畫裝潢使用，一般不作為衣料。但與蜀錦、云錦相比，宋錦質(zhì)地堅(jiān)柔，平服挺括，圖紋豐富而流暢生動(dòng)，色彩艷而不火，繁而不亂，富有明麗古雅的韻味。2009年，宋錦被列入世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，逐漸走向全球。但是，領(lǐng)導(dǎo)人把宋錦這一“非遺”穿在身上，而且是在APEC這樣的舞臺(tái)上盛裝亮相，是宋錦的第一次，也是中國(guó)給APEC和世界帶來(lái)的一份驚喜。

另一方面大多都著重點(diǎn)在服飾本身或者是文化這個(gè)大概念上。而文化本身的重要內(nèi)容就涉及很多關(guān)于禮儀和生活規(guī)范，這兩者都強(qiáng)烈的表現(xiàn)出歷代人對(duì)服飾的審美傾向?？v觀中國(guó)服飾的文化發(fā)展各個(gè)歷史階段，最高統(tǒng)治者都是制冠制，儀禮、輿服。由此我們可以看出華服與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀對(duì)現(xiàn)代服飾的影響是承載著各個(gè)歷史的時(shí)尚，風(fēng)尚和風(fēng)貌的反映著各代的精神文化，和時(shí)代物質(zhì)。服飾是文化的產(chǎn)物，也是文化的一個(gè)載體，反映著一代代人的精神面貌和社會(huì)風(fēng)氣。我們研究傳統(tǒng)禮儀及華服的關(guān)聯(lián)性實(shí)際是在做一件尋根求源的事情，當(dāng)我們知道我們過(guò)去，并且汲取我們歷史文化中養(yǎng)分，為現(xiàn)在的服飾創(chuàng)作中尋找靈感。當(dāng)今世界是多元化的世界發(fā)展趨勢(shì)，我們這樣一個(gè)歷史悠久的大國(guó)在發(fā)展的路途上有時(shí)候會(huì)比較容易遺忘我們的過(guò)去。需要重視的是，他們能夠在進(jìn)入歐洲文明的學(xué)習(xí)過(guò)程中，仍然不放棄自己的民族文化。這點(diǎn)是值得我們?nèi)ヌ骄康?。?dāng)今，我們應(yīng)傳承中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以推進(jìn)精神文明的建設(shè)，加快我國(guó)文明進(jìn)步及和諧社會(huì)的創(chuàng)建。

由此可見，禮儀和服裝是具有一定的象征功能的，象征著身份地位，國(guó)家形象，個(gè)人職業(yè)等等。在2014，APEC會(huì)上，男領(lǐng)導(dǎo)人的上衣設(shè)計(jì)為“立領(lǐng)、對(duì)開襟、連肩袖，提花萬(wàn)字紋宋錦面料、飾海水江崖紋”，讓世人感受到“東方文化的延續(xù)”，萬(wàn)字紋象征著綿長(zhǎng)不斷和萬(wàn)福萬(wàn)壽不斷頭；海水江崖紋象征著福山壽海，一統(tǒng)江山。領(lǐng)導(dǎo)人女性親屬的服裝上，采用傳統(tǒng)的藏青色，運(yùn)用手工蘇繡工藝將牡丹、花瓶、如意紋。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，藏青象征著高貴的顏色，牡丹和花瓶也是中國(guó)傳統(tǒng)圖案，其中牡丹象征著雍容大度，花開富貴，是吉祥富貴的涵義。華服不僅僅只是服飾，它還蘊(yùn)含著中華民族的禮儀文明。禮儀文化孕育了服飾，同時(shí)服飾也映射了禮儀，服飾是人類物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的聚合體，體現(xiàn)著文化的特征。

從中國(guó)傳統(tǒng)禮儀規(guī)范和服裝出發(fā)，重點(diǎn)是著重于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀規(guī)范與華服的傳承。中國(guó)古代“禮”內(nèi)容十分龐雜和廣泛，國(guó)內(nèi)外關(guān)于漢服的研究和參考不是很全面。現(xiàn)在是個(gè)世界大同的狀態(tài)，中國(guó)和世界的差異越來(lái)越小，很多年輕人都有一種崇洋媚外的趨勢(shì)，但是我們不能忘本，要回歸本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范與同時(shí)期的服裝規(guī)格要求，并將其推廣至廣大的華夏兒女，使人們真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范及其對(duì)著裝原則、服裝設(shè)計(jì)深刻的影響。

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[5]陸明義，牛建軍，趙斌著.中華傳統(tǒng)禮儀文化常識(shí)[M].中州古籍出版社，2014.

姜曉曦，工作單位：湖北美術(shù)學(xué)院。

作者簡(jiǎn)介；