會(huì)意

，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！比欢?，多少年來(lái)，人們對(duì)這句話的理解是有分歧的。“不求甚解”是不是說(shuō)囫圇吞棗而不求理解？是不是說(shuō)只讀原文而不去看注解？是不是說(shuō)讀書不要去鉆牛角尖？后半句的“每有會(huì)意”和它又有什么聯(lián)系呢？著名作家鄧拓做了這樣的解釋：陶淵明主張讀書要“會(huì)意”，而真正的“會(huì)意”又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。那么，“會(huì)意”的具體要求是什么呢？一是不想當(dāng)然，而要知其然。讀書囫圇吞棗，口舌不辨其滋味，胃腸難以吸收其營(yíng)養(yǎng)。問(wèn)其收獲，得到的回答只能是

某從某”之類的是會(huì)意字，“從某某聲”之類的是形聲字。更進(jìn)一步，段玉裁認(rèn)為“從某某”之類和“從某從某”之類會(huì)意術(shù)語(yǔ)的區(qū)別，在于前者是聯(lián)屬會(huì)意，后者是并峙會(huì)意。上引段玉裁對(duì)“從某”的看法其實(shí)是對(duì)三個(gè)層次問(wèn)題的回答：第一，“從某某”與“從某從某”的區(qū)別提示了“從”字在用法上的何種特性；第二，“從某”類術(shù)語(yǔ)與六書有何種對(duì)應(yīng)關(guān)系；第三，“從某”類術(shù)語(yǔ)與六書在《說(shuō)文解字》中分別起到了怎樣的作用。對(duì)于上述三個(gè)問(wèn)題，清代以來(lái)的學(xué)者大體上同意段玉裁的看法，但近年來(lái)也有學(xué)者認(rèn)

性的作用。其中，會(huì)意作為六書的重要組成部分，對(duì)于研究漢字的結(jié)構(gòu)、了解漢字的發(fā)展演變情況和進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)具有十分重要的意義。近四十年來(lái)，隨著社會(huì)上對(duì)“國(guó)學(xué)”的宣傳和對(duì)漢字的重視，學(xué)術(shù)界對(duì)會(huì)意字的研究也不斷深入，相關(guān)的學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)論文大量涌現(xiàn)，會(huì)意字的基本面貌得到了呈現(xiàn)。下面，將對(duì)近四十年來(lái)關(guān)于會(huì)意字的研究情況進(jìn)行梳理，總結(jié)成就，發(fā)現(xiàn)不足，以便于將來(lái)進(jìn)一步研究。二、會(huì)意字定義研究無(wú)論是研究會(huì)意字的哪個(gè)方面，都離不開對(duì)其概念的界定。從近四十年來(lái)的研究情況可以看出

，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”雖然這里說(shuō)的是五柳先生，但其實(shí)是在抒寫自己的胸臆，說(shuō)這是作者本人的讀書態(tài)度，自無(wú)不可。只是把“不求甚解”解釋成讀書馬虎，囫圇吞棗，卻似有不妥。因?yàn)樘諟Y明這里所說(shuō)，是有針對(duì)性的。他針對(duì)的是漢儒的章句之學(xué)，煩瑣的考據(jù)之風(fēng)。在讀書時(shí)，弄清字句的解釋，當(dāng)然是必要的。如果連字句也讀不通，要領(lǐng)會(huì)文章的意思是不可能的。所以陳寅恪有讀書先識(shí)字之說(shuō)。但若只是停留在識(shí)字上，而不能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的意思，那也等于不讀，談不上治學(xué)。所以陶淵明強(qiáng)調(diào)

論;象形;指事;會(huì)意;形聲【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）12-0139-02【本文著錄格式】任今夢(mèng).傳統(tǒng)漢字構(gòu)形理論在小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)中的運(yùn)用策略研究[J].課外語(yǔ)文，2021，20（12）：139-140.識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，小學(xué)低年級(jí)是識(shí)字的起點(diǎn)，因此識(shí)字教學(xué)的難度也更大。傳統(tǒng)漢字構(gòu)形理論是以“六書”理論為基礎(chǔ)的。所謂“六書”即

。芹悄然轉(zhuǎn)過(guò)身，會(huì)意地朝我笑笑，流露出一小排潔白的牙齒，還有那種期待的目光，莫名地讓人柔軟下來(lái)。第二天回家，鬼使神差，我徜徉花間，把房前屋后的每一棵花樹尋遍，專心致志地挑選了好幾朵泛白多瓣的大個(gè)頭兒雙梔子花，早早趕到教室，小心翼翼地將它們?nèi)胚M(jìn)芹的桌肚里?；氐阶约旱淖?，心中好長(zhǎng)時(shí)間忐忑不安。終于，預(yù)備鈴響了，芹匆匆走進(jìn)教室座位，當(dāng)她拿取課本時(shí)，閃現(xiàn)出片刻的遲疑和驚喜，馬上轉(zhuǎn)過(guò)身，朝我會(huì)意地笑笑。這一次，我分明看到，除了先前那一排潔白好看的小牙，還多了另外

張慧摘 要：會(huì)意字的概念、舉例、解字方法以及在高考中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：會(huì)意字、字形 、本義 、解字法 、高考 、應(yīng)用。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)漢字有“三美”——音美以感耳，形美以感目，意美以感心。這“三美”恰如其分地詮釋了漢字是獨(dú)具魅力表意文字。說(shuō)到漢字的表意功能，會(huì)意字的貢獻(xiàn)可是不小。今天我們就一起來(lái)說(shuō)說(shuō)有趣的“會(huì)意字”。 新冠肺炎疫情期間，我們說(shuō)得最多的就是“武漢加油，中國(guó)加油”，其實(shí)，“武漢”的“武”字和 “中國(guó)”的“國(guó)”字都是會(huì)意字。那究竟什么是會(huì)意字呢？一、

字形，采用象形、會(huì)意的方式予以解釋較為貼切。關(guān)鍵詞：《關(guān)雎》;會(huì)意;本意;牽手;親近從一對(duì)陌生的青年男女逐漸發(fā)展到成為一對(duì)熱戀中的情侶，其間大約要經(jīng)過(guò)相戀的這樣幾個(gè)階段——初識(shí)對(duì)眼緣，初交生好感，深交覺(jué)親切，牽手不自覺(jué)，相擁兩相悅，親吻成自然?！蛾P(guān)雎》（統(tǒng)編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課文）中的這對(duì)青年男女在經(jīng)過(guò)了君子的一番努力追戀之后，應(yīng)該說(shuō)終于發(fā)展到了“牽手不自覺(jué)”的階段。君子在為淑女一番傾情彈琴鼓瑟之后，便贏得了淑女的加倍親近，于是君子忘情地牽起了淑女的纖纖玉手來(lái)

其“大”義。鯨，會(huì)意兼形聲字，從魚從京（大），古人認(rèn)為它是海里最大的魚;京兼表聲。2.采—菜采，會(huì)意字，上爪下木，像手在樹上采摘果實(shí)或葉子。本義是摘取。菜，會(huì)意兼形聲字，從艸從采，表示采摘能吃的植物;采兼表聲。本義是蔬菜。3.牙—芽牙，指牙齒。新生兒無(wú)牙，出生數(shù)月后開始出牙，由此比喻引申指植物發(fā)的“芽”。芽，會(huì)意兼形聲字，從艸從牙;牙兼表聲。4.才—材、財(cái)才，人有用稱“才”，如“才子”。材，會(huì)意兼形聲字，從木從才，木有用為“材”;才兼表聲。財(cái)，會(huì)意兼形聲字

識(shí)字教學(xué);象形;會(huì)意;形聲【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A文化視野，可以歸入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇，其是指人們?cè)诳疾?、分析和總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)結(jié)合社會(huì)歷史文化，這一視野帶有深深的個(gè)人認(rèn)知痕跡。文化視野下的小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)則是結(jié)合《說(shuō)文解字》中所提到的六種解字方式，結(jié)合人類認(rèn)知等開展的教學(xué)活動(dòng)，能夠更好地契合小學(xué)生知識(shí)

，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@是我的讀書觀。一個(gè)學(xué)者一生要讀各種各樣的書，不是讀什么書都要做到求甚解。我小時(shí)候讀《三國(guó)演義》，很多地方讀不懂，但還是愛(ài)看，因?yàn)榫拖胫拦适碌拇蟾?。長(zhǎng)大了再讀《三國(guó)演義》，還有不懂的地方，但只是想知道它和《三國(guó)志》所載有些什么不同罷了，我并不想做研究《三國(guó)演義》的專家。后來(lái)我進(jìn)了北京大學(xué)哲學(xué)系，再后來(lái)當(dāng)了北京大學(xué)哲學(xué)系教授。我讀書、教書，還是信守“好讀書，不求甚解”的信條。研究哲學(xué)，特別是中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)家有那么多書

鑒——陶淵明：“會(huì)意”讀書法晉代文學(xué)家陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫道：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)、獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書會(huì)意，即著重領(lǐng)會(huì)書中深含的旨意，并非死摳?jìng)€(gè)別字句。蘇軾：八面受敵法北宋著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法。信中說(shuō)：內(nèi)容豐富的書籍就像大海一樣，應(yīng)有盡有。但一個(gè)人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需

，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@話每每讓勸導(dǎo)后人努力讀書的文人困惑，“欣然忘食”確實(shí)稱得上好讀書，然而不求甚解，也能與好讀書沾上邊嗎？其實(shí)，讀書是有不同讀法的。目的不同，讀法也不同，文字作為表達(dá)和交流的一整套符號(hào)系統(tǒng)，它的含義往往是多層次的。逐字理解，尋求字面的含義，只能說(shuō)是一種最淺層次的讀書；運(yùn)用邏輯分析，也只能把握一種理念，而且未免枯燥局促。文字符號(hào)構(gòu)成語(yǔ)言，語(yǔ)言排列成一篇文章，其含義的豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)字一個(gè)字地相加，文字組合成文章，可以形成一

文教師；陶淵明；會(huì)意一、 聯(lián)系《五柳先生傳》前后文看原文“不求甚解”前有“好讀書”，后有“每有會(huì)意，便欣然忘食”。喜歡讀書的陶淵明怎么可能不認(rèn)真？如果不認(rèn)真又怎么可能“每有會(huì)意，便欣然忘食”？更不可能成為中國(guó)古代的大詩(shī)人、辭賦家、文學(xué)家。所以陶淵明其實(shí)是主張讀書不要穿鑿附會(huì)，也就是不要鉆牛角尖的意思。原文“好讀書，不求甚解”前還有“閑靜少言，不慕榮利”，“不求甚解”與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)時(shí)

文》中有四十三個(gè)會(huì)意字實(shí)則為亦聲字。本文選取其中七個(gè)，進(jìn)行詳細(xì)地分析論證，來(lái)考證其實(shí)則為亦聲字，并根據(jù)母文與該字的關(guān)系將這些亦聲字分為兩類，一為亦聲字表示母文本義，一為亦聲字表示母文引申義。關(guān)鍵詞：說(shuō)文;會(huì)意;亦聲字一、“亦聲”的概念及特點(diǎn)許慎在《說(shuō)文》中首次提出“亦聲”的說(shuō)法，并明確用“亦聲”標(biāo)注的字有217個(gè)，后人將該類字稱為亦聲字。因許氏并未詳細(xì)解釋亦聲的內(nèi)涵，僅在釋字時(shí)用到，故后人在研究亦聲時(shí)多有爭(zhēng)議。段玉裁認(rèn)為“凡言亦聲者，會(huì)意兼形聲也。”他將亦

，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”這話每每讓勸導(dǎo)后人努力讀書的文人困惑，“欣然忘食”確實(shí)稱得上好讀書，然而不求甚解，也能與好讀書沾上邊嗎？其實(shí)，讀書是有不同讀法的。目的不同，讀法也不同，文字作為表達(dá)和交流的一整套符號(hào)系統(tǒng)，它的含義往往是多層次的。逐字理解，尋求字面的含義，只能說(shuō)是一種最淺層次的讀書；運(yùn)用邏輯分析，也只能把握一種理念，而且未免枯燥局促。文字符號(hào)構(gòu)成語(yǔ)言，語(yǔ)言排列成一篇文章，其含義的豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)字一個(gè)字地相加，文字組合成文章，可以形成一

，這篇短文包含了會(huì)意字的全部類型，即同體會(huì)意與合體會(huì)意。在這篇短文中，“從”“眾”“林”“森”是同體會(huì)意字，“明”“男”“尖”“塵”是合體會(huì)意字。會(huì)意字的定義最早出現(xiàn)在《說(shuō)文解字》中：“比類合誼，以見(jiàn)指揮?！边@個(gè)定義，言簡(jiǎn)意賅，精當(dāng)確切。“比類”，是至少兩個(gè)或兩個(gè)以上的字符相結(jié)合，跟象形和指事作了區(qū)別；“合誼”，即參構(gòu)字符會(huì)合在一起構(gòu)成新的意義，以此與形聲字相區(qū)別。如果說(shuō)象形字是以圖形的方式代表物的名稱，描摹的都是靜態(tài)的物，那么會(huì)意字多是表示物或人的活動(dòng)狀

源 象形 指事 會(huì)意 形聲在“經(jīng)典危機(jī)”的信息時(shí)代，我們呼喚文學(xué)經(jīng)典閱讀，給兒童柔弱而稚嫩的心靈灌注以一種積極的、高貴的精神生命，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、信念認(rèn)同。當(dāng)下，文學(xué)閱讀已全然走入小語(yǔ)界。然而，教師怎樣引領(lǐng)學(xué)生讀好文學(xué)作品，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，提問(wèn)是一種教學(xué)方法，而且是最為常態(tài)、最為核心、最為重要的教學(xué)方法。教師設(shè)計(jì)出好的提問(wèn)是提升閱讀教學(xué)品質(zhì)的關(guān)鍵所在。美國(guó)普杜大學(xué)卡皮克博士的最新研究表明，通過(guò)學(xué)習(xí)，人們已經(jīng)將信息存儲(chǔ)在大腦中，從而可以簡(jiǎn)單地提

源 象形 指事 會(huì)意 形聲漢字是信息的載體，也是人們讀寫的憑借，更是中華文化的基石?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確指出：“識(shí)字、寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，也是貫串整個(gè)義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容?！弊衷醋R(shí)字教學(xué)正是基于漢字文化視野下的識(shí)字教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是指教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一定數(shù)量的漢字追溯其現(xiàn)今形體的來(lái)源，分析其構(gòu)字理?yè)?jù)及演變過(guò)程，使得漢字現(xiàn)今形體中的一點(diǎn)一畫都盡可能顯出意義，以此揭示漢字構(gòu)字規(guī)律，幫助兒童建立漢字形、音、義之間的聯(lián)系，

詞】講解 分析 會(huì)意 言傳第一，中職語(yǔ)文教學(xué)要把閱讀當(dāng)作一種習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)，讓學(xué)生在閱讀中提高閱讀的興趣和語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生閱讀首先是一種個(gè)人行為，是在小組或班集體合作學(xué)習(xí)中進(jìn)一步加強(qiáng)自己對(duì)語(yǔ)文文本的理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀，要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮。學(xué)生的閱讀行為應(yīng)當(dāng)自己

，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定

漢字“六書”中“會(huì)意”造字方法及其“意象性”在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。我們將漢字造字方法的精神內(nèi)涵注入到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，將對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生積極的影響。關(guān)鍵詞：漢字 會(huì)意 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 運(yùn)用引言漢字是中華民族的文化載體，是傳情達(dá)意的符號(hào)。漢字里面包含了中華民族的智慧，它關(guān)聯(lián)著文學(xué)、美學(xué)、歷史和藝術(shù)等的發(fā)展，彰顯著中華民族的精神魅力。漢字及其造字方法“六書”是我們現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不可缺少的靈感源泉和文化基礎(chǔ)?！傲鶗辈粌H創(chuàng)造了漢字，它所包含的創(chuàng)造方法也

想境地?！皦?mèng)”為會(huì)意字。甲骨文左為人的形象，眼睛格外醒目；右為床的形象，合而會(huì)意：人在床上睡覺(jué)，睡眠中眼眸瞬動(dòng)不停，正在做夢(mèng)。小篆為會(huì)意兼形聲字。其一，由“宀”（房）、“爿”（床）、“夢(mèng)”（不明）三字會(huì)意?！皦?mèng)”亦曾寫作“■”，即源于此。其二，由“■”（mò，目不明）、“宀”（人的變形）、“夕（月）”（夜間）三字會(huì)意。繁體“夢(mèng)”承襲小篆，會(huì)意兼形聲。《說(shuō)文》：“夢(mèng)，目不明也，從夕，瞢省聲?！焙?jiǎn)化字“夢(mèng)”則為會(huì)意字?！皦?mèng)”作動(dòng)詞，表“做夢(mèng)”；作名詞，指“睡眠

有“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”六種，疊字往往采用會(huì)意法。所謂會(huì)意，就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的偏旁組合起來(lái)另造新字以表示新的意義。比如下面幾個(gè)字：從：兩人前后相隨，表示跟從。比：兩人同向并立，表示比較。北：兩人相背而立，表示方向相反。這是從方位角度考慮的，還有一種是從數(shù)量翻倍的角度考慮的。如：孖：雙生子。皕：二百。斦：二斤。雙：翻倍的，二份。因?yàn)榉?，東西可能變得獨(dú)特，因此往往還有程度加深的意思，如：昍：表示很明亮。吅：形容很喧鬧。雖然當(dāng)今有不少二疊字

學(xué)生知言、明象、會(huì)意，讓學(xué)生破譯文本的語(yǔ)言文字密碼，洞察文本的感性形象，領(lǐng)會(huì)文本蘊(yùn)含的意義，通過(guò)意象閱讀，讓學(xué)生達(dá)到“言意共生”“言意兼得”的理想之境。基于此，本文從知言、明象、會(huì)意三個(gè)方面闡述了意象閱讀的價(jià)值。關(guān)鍵詞：意象閱讀 知言 明象 會(huì)意語(yǔ)文教材文本中的意象是作者情感意志的真切表達(dá)。“意象”一詞由“意”和“象”組成，其中“意”指人的意念、情感、意緒、意志等，“象”是物之物象?！耙狻睘橹饔^的、精神的，“象”為客觀的、物質(zhì)的，“意象”構(gòu)成了文本解讀基本

為之中。讀書本該會(huì)意。——湯一介先生在《深夜里的一盞燈》（《湯一介集》第九卷）中說(shuō)，讀書人喜歡讀書，是不能要求都“甚解”的，知道一點(diǎn)就行了。它可以幫助你開闊眼界，拓寬思路。讀自己專業(yè)的書，當(dāng)然要求了解得深入一些，但也只能要求“深入一些”，也不可能字字句句都有所謂的“正確了解”，而“會(huì)意”則是更為重要的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">會(huì)意”實(shí)際上是加上你自己的“創(chuàng)造”，這樣才真的把學(xué)問(wèn)深入下去了。

，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？“先生不知何許人”？誰(shuí)都知道，這是寫他陶淵明自己。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮》一篇而已?！逼鋵?shí)，不只《歸去

籍中求得精神的“會(huì)意”。所會(huì)之意，主要表現(xiàn)在他與古之高士如隱者、貧士、悲劇英雄等人物之間的千古交流，進(jìn)而表達(dá)在自己的詩(shī)文創(chuàng)作中，獲得一種“欣然忘食”的審美愉悅。而他的作品，而在藝術(shù)甚至人生的高度上達(dá)到了近乎完美的境界。關(guān)鍵詞：陶淵明 讀書趣味 人生趣味★基金項(xiàng)目：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃博士項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：2014BS067）陶淵明，在后世許多文士心目中，是作為一個(gè)理想人格而存在的。朱光潛評(píng)其如“秋潭月影，澈底澄瑩，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆”，“全是自然本色，天衣無(wú)

”去扣合。（二）會(huì)意會(huì)意是領(lǐng)會(huì)謎面的意思.答出謎底的方法，也叫直解，常用于字謎、詞語(yǔ)謎和謎面為一個(gè)字的謎語(yǔ)中。會(huì)意分為正猜會(huì)意、反猜會(huì)意、分段會(huì)意、用典會(huì)意等。1.正猜會(huì)意按照謎面的意思，直接領(lǐng)會(huì)所猜的謎底。如忙里偷閑。（打一軍訓(xùn)用語(yǔ)）謎底：稍息。（插忙碌的空子，稍微休息一下，即“稍息”。）2.反猜會(huì)意根據(jù)謎面暗示，從反面推出謎底。如不見(jiàn)賓客。（打一字）謎底：住。（“不見(jiàn)賓客”暗示著“只有主人”，就此可以推出“住”字扣合謎面。）3.分段會(huì)意謎面與謎底沒(méi)有直

在的意義，也就是會(huì)意。體驗(yàn)是感悟的基礎(chǔ)，感悟是體驗(yàn)的升華，在閱讀過(guò)程中是不可分離、彼此交融的?！娟P(guān)鍵詞】感悟 領(lǐng)會(huì) 會(huì)意“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”。作為新課改時(shí)期的教育工作者，對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的這一建議，我們已耳熟能詳了。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)除了在關(guān)于閱讀教學(xué)的教學(xué)建議中明確提出體驗(yàn)感悟外，另有18處用了“體驗(yàn)”一詞，2處用了“感悟”一詞，與體驗(yàn)感悟意義相近、

”，但更要注重“會(huì)意”。目的只有一個(gè)：更好地理解、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分，學(xué)為己用。[關(guān)鍵詞]會(huì)意；甚解；致用“文言”是指：“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家仿古作品中的語(yǔ)言?！彼侵袊?guó)古人表情達(dá)意的重要方式，通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，我們可以直接走進(jìn)先賢的生活、思想，觸摸他們的靈魂，結(jié)合今天時(shí)代發(fā)展的需要，教學(xué)要繼承他們優(yōu)秀的內(nèi)核，學(xué)以致用。但是，由于時(shí)代的差異，諸多文言的詞匯到今天已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，它們的意義、用法都有了

上下結(jié)構(gòu)的形聲兼會(huì)意字。上面的“天”字表示讀音，下面的“口”字表示這個(gè)字與嘴巴有關(guān)。“吞”字的本義指不經(jīng)咀嚼，將食物整個(gè)兒咽到肚子里，如：“吞吐、吞食、吞藥片、狼吞虎咽、囫圇吞棗”。細(xì)細(xì)品味“吞”字，發(fā)覺(jué)用“天”字作聲旁，也頗有講究。為什么不用別的同聲字作聲旁，而用“天”字呢？試想，張開大口，要把“天”也咽下去，這是何等的氣勢(shì)？而這種氣勢(shì)，也正是“吞”字所要表達(dá)的。“氣吞萬(wàn)里”，不正是這種氣勢(shì)么？所以用“天”作音符并會(huì)意。正因?yàn)椤巴獭弊钟羞@種氣勢(shì)，所以“吞

禮運(yùn)》“公”，為會(huì)意字，從八，從厶。甲骨文的“公”字上為“八”，下為形似“口”的器皿形?！鞍恕睘椤胺帧钡某跷模玖x為將物分開。“公”的甲骨文會(huì)意為將器皿中的東西平均分開。由此可知，“公”的造字本義為：在生產(chǎn)力水平低下、食物匱乏的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們平均分配賴以生存的食物。《說(shuō)文·八部》中也說(shuō)：“公，平分也。”“公”的本義為公正、平凡、無(wú)私。以下為“公”字的演變過(guò)程：“公”的金文從八，從口?！鞍恕睘榇髷?shù)，意為眾、多，同時(shí)，“八”的字形又為由下至上而聚攏;“口”指人

識(shí)字教學(xué);象形;會(huì)意;形聲;歸類;比較【中圖分類號(hào)】 G623.22【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2015）04—0091—01識(shí)字、寫字教學(xué)是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。新課標(biāo)在識(shí)字、寫字方面實(shí)行“認(rèn)寫分開”、“多認(rèn)少寫”，提出“會(huì)認(rèn)、會(huì)寫”兩種要求，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力以及獲取信息的能力都有重要意義。新教材在識(shí)字教學(xué)方面，充分體現(xiàn)了讓學(xué)生自學(xué)，用多種方法思考、記憶、分析字形的思想，意在放手讓學(xué)生自己思考，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋求解決

即:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。觀照《說(shuō)文》宀部的文字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，只有一個(gè)象形字，說(shuō)明房屋建筑形制越來(lái)越復(fù)雜，單純的象形已經(jīng)無(wú)法明確地體現(xiàn)事物特征，因而宀部字基本處于附加聲符的形聲階段。一、《說(shuō)文》宀部的象形構(gòu)形分析文字學(xué)中的象形造字法，即根據(jù)客觀事物自身的外形體貌，用符號(hào)描摹出具有形象感的輪廓，借此表達(dá)語(yǔ)言中的詞義。“象形字出現(xiàn)的年代最早，是創(chuàng)造漢字最原始的方法，最初是按照物體外形描繪而成，開始出現(xiàn)就是完整的圖形，既不受筆畫的限制，也無(wú)點(diǎn)劃的姿態(tài)，

細(xì)觀察揣摩才能領(lǐng)會(huì)意義，“上”和“下”就是這樣的字。具體說(shuō)來(lái)，指事字的形體結(jié)構(gòu)大致可以分為以下三種類型：（一）純粹由指事符號(hào)組成的整體指事字這類字又叫獨(dú)體指事字。這樣的指事字在形體上沒(méi)有經(jīng)過(guò)增減和變更，這類指事字通常都是以線條符號(hào)來(lái)指明抽象事物的意象。例如：上、下、一、二、丨、爻等。（二）在象形字的基礎(chǔ)上加注指事符號(hào)的指事字這類字又叫合體指事字，是指事字的主體。當(dāng)已有的文字形象和符號(hào)不足以表達(dá)抽象概念時(shí)，就在這個(gè)字的基礎(chǔ)上加些點(diǎn)畫以引出概念。如“刃”是在象

情；激情；燃情；會(huì)意【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，夫觀文者披文以入情?！毙W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有鮮明的感染性和陶冶性，每每走進(jìn)語(yǔ)文課堂，耕耘在這片充滿靈性的土地上，我的心中總是充滿激情。怎樣帶領(lǐng)學(xué)生“披文入情”，讓語(yǔ)文課堂充滿情感呢？如何在閱讀教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生和文本對(duì)話，和作者共鳴，經(jīng)歷一次次心靈溝通、情感洗滌呢？回顧多年的課堂教學(xué)，我作出了如下的實(shí)踐與思考。一、細(xì)讀文本，披文以入情文本也就是教材，袒露的是

。愛(ài)惜是小時(shí)候能會(huì)意的，長(zhǎng)大后倒逐漸不能會(huì)意了。小時(shí)候端起飯碗，很鄭重，記得要把碗端牢，別摔破了；喝水要把杯子捧好，別摔破了。這就是愛(ài)惜。鄭重，用心，專一，別讓不該破碎的東西失手破碎。按說(shuō)人長(zhǎng)大了，是應(yīng)該更懂得愛(ài)惜的。記得我剛紅起來(lái)那會(huì)兒，到處參加會(huì)議與活動(dòng)。吃自助餐時(shí)，見(jiàn)有些著名作家大盤拿菜，高堆滿上，吃很多，也丟很多，杯盤狼藉。我見(jiàn)不得人糟蹋糧食，也見(jiàn)不得貪饞相，飯后連這些人的作品都不會(huì)再看得上了。我一直以為，這就是所謂饕餮之徒，近年來(lái)才有辨識(shí)，這其實(shí)

摘要：“象形”“會(huì)意”等造字思維乃中國(guó)傳統(tǒng)思維模式濫觴和原型，其對(duì)《周易》形成和發(fā)展具有內(nèi)在而深刻影響：“書卦同源”主要體現(xiàn)在思維方式上，且“書”之發(fā)生在前，是為本源；《易》之經(jīng)文是對(duì)卦爻象的意解，主要是運(yùn)用會(huì)意思維的結(jié)果；《易傳》之《象》主要傾向象形思維，《彖》為會(huì)意思維。關(guān)鍵詞：象形；會(huì)意；周易中圖分類號(hào)：B221文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-3882(2008)01-0063-08Zhouyi and the thinking mode of p

豬射方法一般分為會(huì)意、拆拼、象形和綜合四種。1會(huì)意法。即望文生意的方法。又分為以下六種。(1)同義會(huì)意；如“名落孫山”(猜口語(yǔ)一)，謎底為“不中意”。(2)判斷會(huì)意：如“冬至已過(guò)”(猜安徽地名一)，謎底為“天長(zhǎng)”。(3)推理會(huì)意：“嚴(yán)禁煙火”(猜古人名一)，謎底為“忽必烈”。嚴(yán)禁煙火就是說(shuō)稍加忽視就會(huì)引起火災(zāi)，也就是“忽必烈”。(4)聯(lián)想會(huì)意：“飛入尋常百姓家”(猜《水滸》人名二)謎底為“燕順、時(shí)遷”。這條燈謎引用了唐詩(shī)名旬，詩(shī)的前句是“舊時(shí)王謝堂前燕”，