讀書(shū)須“會(huì)意”

江舟

陶淵明曾經(jīng)出任過(guò)彭澤令，但他的內(nèi)心卻并沒(méi)有真正進(jìn)入過(guò)官場(chǎng)。一篇《歸去來(lái)兮辭并序》，一篇《桃花源記》，充分顯現(xiàn)出他的閑淡本性和返樸歸真的理想。陶淵明辭官后長(zhǎng)年鄉(xiāng)居，過(guò)著“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”“歡然酌春酒，摘我園中蔬”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。但陶淵明不同于日出而作、日落而息的普通農(nóng)民，他比農(nóng)民多了一種精神生活。每天耕種以外，讀書(shū)作賦，詩(shī)酒相伴，從閑適的生活中尋找精神的寄托，品味生活的樂(lè)趣。

從陶淵明的詩(shī)中可以看出，鄉(xiāng)居生活中，讀書(shū)也是陶淵明的重要生活內(nèi)容。耕種之余，便是讀書(shū)。對(duì)于讀書(shū)，陶淵明卻有一段迥異于他人的高論：“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@話每每讓勸導(dǎo)后人努力讀書(shū)的文人困惑，“欣然忘食”確實(shí)稱(chēng)得上好讀書(shū)，然而不求甚解，也能與好讀書(shū)沾上邊嗎？

其實(shí)，讀書(shū)是有不同讀法的。目的不同，讀法也不同，文字作為表達(dá)和交流的一整套符號(hào)系統(tǒng)，它的含義往往是多層次的。逐字理解，尋求字面的含義，只能說(shuō)是一種最淺層次的讀書(shū)；運(yùn)用邏輯分析，也只能把握一種理念，而且未免枯燥局促。文字符號(hào)構(gòu)成語(yǔ)言，語(yǔ)言排列成一篇文章，其含義的豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)字一個(gè)字地相加，文字組合成文章，可以形成一種意境，一種氛圍，一種氣勢(shì)，也就具備了藝術(shù)的美與魅力。

對(duì)陶淵明的人格和學(xué)問(wèn)均頗為推崇的陸游稱(chēng)得上是個(gè)讀書(shū)“會(huì)意”的高手，他曾留下了許多有關(guān)讀書(shū)的詩(shī)篇，如“病里正須周易，醉中卻要離騷”“研朱點(diǎn)周易，飲酒讀離騷”。《易經(jīng)》與《離騷》是陸游百讀不厭之書(shū)，但陸游讀《易經(jīng)》與讀《離騷》的方法卻大不相同。讀《易經(jīng)》須屏心靜氣，朱筆圈點(diǎn)，會(huì)意書(shū)中意旨。陸游將《易經(jīng)》視作治病之良藥，病中讀之，能態(tài)度達(dá)觀、順應(yīng)自然、樂(lè)知天命。讀《離騷》則可以神游萬(wàn)里，肆意狂放，不執(zhí)著于字句，一邊飲酒，一邊吟誦，在醉眼朦朧和神志恍惚中細(xì)細(xì)品賞和會(huì)意其中之真趣。

對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，大部分的讀書(shū)都不是為了在書(shū)中去尋找答案，而是通過(guò)讀書(shū)在交流，在尋找共鳴和精神的契合。尋找精神的契合，需要最大程度地調(diào)動(dòng)閱讀者自己的創(chuàng)造性，只有讀書(shū)的“會(huì)意”，才有心靈的感悟，只有心靈的感悟，才有一種超脫功利的藝術(shù)美感，才能達(dá)到讀書(shū)風(fēng)雅的境界。

編輯 陸思寒