好讀書(shū) 求甚解

摘 要：晉陶淵明在自傳《五柳先生傳》中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解。”句中的“不求甚解”顯然不同于現(xiàn)在常指的學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。那么，陶淵明的“不求甚解”到底是怎么一回事？課本注釋為“指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究?！闭n堂上經(jīng)過(guò)師生合作探究，大家一致贊成這個(gè)理解。

關(guān)鍵詞：讀書(shū)；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文教師；陶淵明；會(huì)意

一、 聯(lián)系《五柳先生傳》前后文看

原文“不求甚解”前有“好讀書(shū)”，后有“每有會(huì)意，便欣然忘食”。喜歡讀書(shū)的陶淵明怎么可能不認(rèn)真？如果不認(rèn)真又怎么可能“每有會(huì)意，便欣然忘食”？更不可能成為中國(guó)古代的大詩(shī)人、辭賦家、文學(xué)家。所以陶淵明其實(shí)是主張讀書(shū)不要穿鑿附會(huì)，也就是不要鉆牛角尖的意思。

原文“好讀書(shū)，不求甚解”前還有“閑靜少言，不慕榮利”，“不求甚解”與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)時(shí)會(huì)高興得連飯也忘了吃。他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映。

二、 聯(lián)系陶淵明其他詩(shī)文看

陶淵明的《移居》（其一）中有一膾炙人口的名句：“奇文共欣賞，疑義相與析?！笨梢?jiàn)遇到好文章他會(huì)和大家一同欣賞，遇到疑難處他會(huì)和大家一同鉆研。因此，陶淵明的“不求甚解”不是“只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解”，而是“未曉處且放過(guò)”（宋代理學(xué)家陸象山），暫時(shí)不過(guò)分深究，最后仍然會(huì)“務(wù)求甚解”。

陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首，其中《讀〈山海經(jīng)〉》就有十三首，占了十分之一還多，可見(jiàn)他喜歡讀的書(shū)包括《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》是先秦古籍，一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。如果讀的是這類書(shū)，確實(shí)不用過(guò)分拘泥于個(gè)別字的解釋。

三、 聯(lián)系其他有關(guān)資料看

陶淵明讀書(shū)“不求甚解”，其實(shí)很多古人也是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。“觀其大略”同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，同時(shí)可以看出陶淵明、諸葛亮等確實(shí)比常人要高明，因?yàn)樗麄冇小坝^其大略”的天資和能力。

陶淵明時(shí)期沒(méi)有科舉制度，東晉之后二百多年后隋朝才有科舉制度。讀書(shū)不是為了應(yīng)試，讀書(shū)是出于興趣，所以可以“不求甚解”，“常著文章自?shī)?，頗示己志”。再加上他“不為五斗米折腰”，淡泊名利，因此能保留天性，回歸自然，銜觴賦詩(shī)，為后人留下寶貴的《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》《歸園田居》……

綜上所述，陶淵明的“不求甚解”側(cè)重于讀書(shū)方法，而現(xiàn)在常說(shuō)的“不求甚解”則側(cè)重于讀書(shū)態(tài)度。至于書(shū)怎么讀，則因人因書(shū)因時(shí)而異。鑒于初中生普遍重理科練習(xí)，輕文科閱讀，對(duì)于課本的閱讀，師生達(dá)到以下共識(shí)：

四、 課內(nèi)文言文必須精讀

文言文閱讀是中考必考的一個(gè)內(nèi)容，但由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，古代漢語(yǔ)許多字、詞、句等均已不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，很多初中生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)望而生畏，不得要領(lǐng)。我們常說(shuō)“興趣是最好的老師”，因此閱讀文言文，首先要像陶淵明那樣好讀書(shū)，而且要咬文嚼字，務(wù)求甚解。比如，閱讀時(shí)至少要比閱讀現(xiàn)代文多一個(gè)步驟，即解釋、翻譯，以求領(lǐng)會(huì)要旨。翻譯時(shí)要養(yǎng)成直譯的習(xí)慣，直譯不了再意譯。這樣的習(xí)慣養(yǎng)成了，文言文閱讀將變得容易，也能為今后的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，課內(nèi)文言文必須精讀，不但要力求字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)，而且要熟讀成誦。當(dāng)然，我們提倡的多讀多背并不是要學(xué)生死記硬背，而是理解性記憶。像上面提到的對(duì)于“不求甚解”的理解，通過(guò)閱讀文本、查找資料等，既掌握了這個(gè)詞的古今異義，又了解了陶淵明的性格志趣等，達(dá)到了“文、言并重，文、道統(tǒng)一”的教學(xué)目的，效果自然比單純的記憶要好得多。

五、 課內(nèi)現(xiàn)代文也要細(xì)讀

閱讀現(xiàn)代文，也要認(rèn)真讀、深入讀。有些人因?yàn)橹锌棘F(xiàn)代文閱讀不考課內(nèi)，就對(duì)這些課文的教學(xué)有所忽視，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)檎n文是典范，是最值得學(xué)習(xí)、仿效的。比如，《藤野先生》的第四段“我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫(xiě)道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方……”如果只是停留在字面上，這段不過(guò)是在寫(xiě)從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮里和水戶。若再問(wèn)一下：離開(kāi)東京去仙臺(tái)，一路上大大小小有很多地名，為什么作者只記得“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)地名？就會(huì)生發(fā)開(kāi)去：“日暮相關(guān)何處是”，“日暮”容易使人產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情?！叭漳骸庇秩菀资谷讼氲健叭漳和靖F”，誘發(fā)了作者的家國(guó)愁思……“遺民淚盡胡塵里”，“水戶”是明末思想家朱舜水（余姚人）客死的地方，對(duì)浙江同鄉(xiāng)的景仰，對(duì)故土的思念本是情理中的事……這兩處作者牢記不忘，表現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)之情。“愛(ài)國(guó)”是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)，也是后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文的根本原因。這樣的閱讀就有了一定的深度。

六、 課本的角角落落都要關(guān)注

課文雖有精讀和略讀之分，但每一篇課文都要認(rèn)真閱讀，既注重知識(shí)的積累，又關(guān)注文章的思想性，包括導(dǎo)語(yǔ)、注釋、研討與練習(xí)等都要一一閱讀。以注釋為例，文言文注釋的重要性就不用提了，現(xiàn)代文的同樣重要。還是以《藤野先生》為例，第三十一段“但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了?！睍?shū)下有注釋“魯迅原是抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的……但他看了影片以后，學(xué)醫(yī)的想法有了改變……于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”魯迅為什么學(xué)醫(yī)，又為什么棄醫(yī)從文，注釋講得清清楚楚，因此閱讀注釋等對(duì)于理解課文的好處是毋庸置疑的。還有，初中生寫(xiě)作不出彩很重要的一個(gè)原因是缺少閱歷。古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，就目前來(lái)說(shuō)，閱歷不足只能閱讀補(bǔ)。如果學(xué)習(xí)了《藤野先生》，課外能去閱讀《朝花夕拾》《吶喊》等與課文有關(guān)的書(shū)籍（這些書(shū)泛讀即可），日積月累，閱讀寫(xiě)作能力定會(huì)上一個(gè)檔次。

七、 總結(jié)

正如培根所說(shuō)，書(shū)有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。課本就是須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦地讀。好讀書(shū)，求甚解，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界……

參考文獻(xiàn)：

[1]左健.陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解”論[J].云南社會(huì)科學(xué)，1994（5）：91-94.

作者簡(jiǎn)介：賀雪飛，浙江省寧波市，浙江寧波市北侖區(qū)松花江中學(xué)。