潮人

摘要：紀(jì)錄片《潮人家風(fēng)家訓(xùn)傳承》將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與潮州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，以講好中國(guó)故事為目標(biāo)，對(duì)潮人家風(fēng)家訓(xùn)的歷史演變、發(fā)展創(chuàng)新等內(nèi)容進(jìn)行整理研究，通過(guò)訪談家風(fēng)家訓(xùn)的研究學(xué)者，還原潮人家風(fēng)家訓(xùn)的歷史原貌和變遷過(guò)程。文章探討紀(jì)錄片中潮人家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)潮州文化的影響，研究潮人家風(fēng)家訓(xùn)的歷史文化背景和內(nèi)涵。影片在制作上采用了文獻(xiàn)收集、采訪紀(jì)實(shí)、人文影像記錄相結(jié)合的方法，重點(diǎn)通過(guò)深入挖掘潮人家訓(xùn)館所展示的家訓(xùn)故事，以人文記錄的創(chuàng)作方式，探索潮人各宗族歷史溯源，剖

擇放棄繼續(xù)聊天。潮人恐懼癥“潮人”是指引領(lǐng)時(shí)尚潮流的群體，他們大多走在時(shí)尚的前沿，具備獨(dú)特的時(shí)尚眼光，擅長(zhǎng)穿衣搭配，有的甚至具有明星的氣質(zhì)。“潮人恐懼癥”指一些人看見(jiàn)“潮人”會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，也避免結(jié)交“潮人”朋友，因?yàn)樵凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">潮人”面前他們會(huì)覺(jué)得自己格格不入，并產(chǎn)生消極心理?！拔拿ば汀辟澝乐纲澝绖e人時(shí)語(yǔ)言單一、枯燥，只會(huì)用“哇”“真好看”“你好漂亮”等簡(jiǎn)單的表達(dá)，除此之外再也說(shuō)不出更有文采的話了。和“文盲型”贊美相對(duì)的是“彩虹屁”，比如，看到長(zhǎng)得漂亮的人，“文盲

遇到迎面而來(lái)的“潮人”，不自覺(jué)想回避；進(jìn)入“網(wǎng)紅”店，看到衣著時(shí)髦的柜哥柜姐，下意識(shí)想遠(yuǎn)離。在許多人追趕潮流的當(dāng)下，也有一些人，在潮人扎堆的地方感到難以適從、怯于與之為伍。今天，我們就一起來(lái)聊一聊這樣的“潮人恐懼癥”。我們生活在一個(gè)潮流元素濃度很高的時(shí)代。國(guó)潮、日系工裝、未來(lái)機(jī)能、美式街頭……潮流派系林立，每種都能找到同好，每個(gè)人都可以發(fā)出自己的時(shí)尚宣言；街拍文化流行，大街小巷都是潮人秀場(chǎng)，潮流不只是小圈子的“自嗨”。在這樣的大環(huán)境下，當(dāng)那些曾經(jīng)現(xiàn)于時(shí)尚雜

富有潮州特色的“潮人”青少年模擬政協(xié)提案工作新思路。推薦工作廣發(fā)動(dòng)。團(tuán)潮州市委高度重視，第一時(shí)間深入研究，制定工作方案，周密安排部署。全面梳理近年來(lái)潮州市參加全國(guó)青少年模擬政協(xié)提案工作情況，注重總結(jié)提升，擬定工作方案，提出工作舉措。聯(lián)合潮州市學(xué)生聯(lián)合會(huì)印發(fā)《關(guān)于組織做好“2021年全國(guó)青少年模擬政協(xié)提案征集活動(dòng)”報(bào)名推薦工作的通知》，同時(shí)結(jié)合團(tuán)中央召開的省市縣三級(jí)工作調(diào)度視頻會(huì)的工作契機(jī)，擴(kuò)大視頻會(huì)議的參會(huì)范圍，組織全市各級(jí)分管權(quán)益工作的團(tuán)委副書記、各級(jí)青

潮水的地方，就有潮人；凡是有潮人的地方，就有潮汕文化。潮汕人向來(lái)具有冒險(xiǎn)精神，據(jù)稱從宋元時(shí)期開始就有了海上經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。逮至近現(xiàn)代，一批批潮人奔赴海外，為自己和親人謀求更好的出路和遠(yuǎn)大的前程。移居海外的潮汕籍華人逐漸安身立命于異國(guó)他鄉(xiāng)，卻又難以忘懷曾經(jīng)的一花一木，于是提起筆來(lái)，在語(yǔ)言文字的王國(guó)抒發(fā)對(duì)故土的眷念之情。在華文文學(xué)創(chuàng)作中，潮汕籍作家不僅關(guān)注成人題材，還傾心于少年兒童的成長(zhǎng)和教育問(wèn)題，這些作品可稱作“海外潮人兒童文學(xué)”。在數(shù)量和質(zhì)量上，海外潮人兒童文學(xué)

所謂“潮人”，往往是一些引領(lǐng)時(shí)尚新風(fēng)尚的人，他們似乎都擁有自己的一片天地，其他人難以融入，無(wú)法觸碰。對(duì)于“潮人”來(lái)說(shuō)，每一個(gè)街角，都可以是T臺(tái)；每一個(gè)商圈，都可以是秀場(chǎng)。但有些人在與“潮人”相遇時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種不適和尷尬感，覺(jué)得自己特別土，感覺(jué)好像進(jìn)入了一個(gè)不屬于自己的世界，想趕快逃離。這種情況，就屬于“潮人恐懼癥”，也被稱為 “時(shí)尚焦慮”。表面上看，“潮人恐懼癥”是被“潮人”誘發(fā)的，但其實(shí)“潮人”基本什么也沒(méi)干，而是“隔空施法”一般喚起他人的不安、焦慮和緊

至今已經(jīng)兩千載；潮人食茶，“茶灶香龕”算來(lái)剛好一千年。中華茶飲，泛指中國(guó)人的飲茶方式及其茶道文化，在過(guò)往的兩千年已經(jīng)發(fā)生的歷史和茶事中，茶飲之變既包括了飲用方式的進(jìn)化，也包括了文化層面的進(jìn)化。而地處版圖東南一隅的潮人食茶，其歷史雖短，卻有其不可忽視的食茶未變特性與人文個(gè)性。不論是在場(chǎng)的食茶語(yǔ)式、形式、程式、方式、儀式等現(xiàn)實(shí)形態(tài)，還是其歷史發(fā)展脈絡(luò)和獨(dú)特的內(nèi)質(zhì)展現(xiàn)，潮人食茶文化彰顯出有別于一般喝茶的特點(diǎn)。1 、潮人食茶與中華茶飲之關(guān)聯(lián)所謂潮人，指的是生活于今

潮水的地方，就有潮人早在明清時(shí)期，嵌瓷便隨著閩潮民系的人類遷徙，傳播到了臺(tái)灣，甚至還走出國(guó)門傳入東南亞地區(qū)，并且入鄉(xiāng)隨俗，在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽。泰國(guó)大皇宮和越南順化皇宮內(nèi)，隨處可見(jiàn)的龍柱、壁畫上，都有嵌瓷的手法。富麗堂皇的裝飾深受皇室喜愛(ài)，它的公共藝術(shù)價(jià)值更是不可計(jì)量。陳旭南更喜歡臺(tái)灣嘉義板頭村土橋堤壩下，一個(gè)高約5米、寬約30米，滿是牽?；ā袄p繞”的嵌瓷大墻面，這個(gè)要敲碎好幾萬(wàn)個(gè)陶碗才能“枝繁葉茂”為村落孩童嵌入“仲夏夜之夢(mèng)”的作品，讓他想起家鄉(xiāng)的童謠：刺仔花

周秋光海外潮人慈善事業(yè)是近代以來(lái)潮汕地區(qū)大規(guī)模海外移民的結(jié)果，是華僑華人慈善體系的組成部分。(1)“潮人”是指籍貫為潮汕地區(qū)和祖籍為潮汕地區(qū)的所有人，包括潮汕本籍民眾、遷居國(guó)內(nèi)各地的潮汕籍民眾、港澳臺(tái)地區(qū)的潮汕籍民眾、旅居國(guó)外的潮汕籍華僑、外國(guó)國(guó)籍的潮汕籍華人華裔。后三者統(tǒng)稱為海外潮人，東南亞潮僑(南洋潮僑)是海外潮人中數(shù)量最多的部分。潮汕是歷史地理概念，近代潮汕行政區(qū)劃大致包括潮陽(yáng)、潮安、澄海、揭陽(yáng)、普寧、惠來(lái)、饒平、大埔、豐順、南澳、汕頭、南山等，共十

個(gè)新奇的稱呼叫“潮人”。但如果身體受潮太過(guò)，成了被濕邪困擾的“潮人”，于身體健康可就大大的不利了。濕為自然界的正常氣候之一，有滋潤(rùn)萬(wàn)物、令其繁華等作用，是人所生活的外界環(huán)境中不可缺少的物質(zhì)。但如果濕氣太盛也會(huì)成為當(dāng)季的致病因素之一，即中醫(yī)所說(shuō)的“濕邪”，會(huì)危害人體健康。現(xiàn)在正是一年中濕氣最盛的時(shí)期，我們?nèi)绾文懿槐黄渌?，成為身體受潮的“潮人”呢？請(qǐng)看本期特別策劃——最近全國(guó)多地接連暴雨，空氣濕度較大，你是否也中招成為了一個(gè)“潮人”？在濕氣太盛的環(huán)境中，部分

中招成為了一個(gè)“潮人”？在濕氣太盛的環(huán)境中，部分亞健康人群，尤其是慢性病患者，疾病癥狀會(huì)明顯加重。例如，冠心病患者會(huì)自覺(jué)胸悶氣短；功能性腸胃炎等疾病也相對(duì)多發(fā)；悶熱潮濕的天氣讓過(guò)敏體質(zhì)的患者一籌莫展。那么，我們?cè)撊绾螖[脫濕氣的困擾，成為一名合格的“弄潮兒”呢？“濕氣病”成夏季疾病主角由于降雨，空氣濕度增大，濕熱的天氣讓近期的疾病譜明顯偏向“濕氣病”。在各大醫(yī)院門診，因?yàn)闈駳馓囟l(fā)胃腸道疾病、心血管系統(tǒng)疾病和皮膚病的患者明顯增多。濕邪使心脈痹阻家住虹口區(qū)

6月11日，香港潮人文藝協(xié)會(huì)潮劇傳承中心假九龍灣百樂(lè)門成功舉行慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年、香港回歸22周年暨首屆董事會(huì)就職典禮。林雪蕓任首屆會(huì)長(zhǎng)。中聯(lián)辦港島工作部副部長(zhǎng)陳旭斌，九龍工作部副部長(zhǎng)盧寧，立法會(huì)議員張國(guó)鈞JP、陳恒鑌BBS，JP、柯創(chuàng)盛MH，原港區(qū)全國(guó)人大代表吳康民GBM，香港潮屬社團(tuán)總會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)馬介璋SBS，BBS，全國(guó)政協(xié)委員高佩璇BBS，原全國(guó)政協(xié)委員陳鑑林院士GBS，SBS，JP，廣東潮劇院院長(zhǎng)蔡少銘，香港演藝學(xué)院校董會(huì)主席周振基

程海英 陳麗儀【案例】50歲的王先生，雖然有點(diǎn)胖，但身體沒(méi)有什么大毛病，精力超旺盛。不過(guò)，最近兩年每到夏季，一向吃嘛嘛香的他，就會(huì)看啥都沒(méi)胃口，而且精神頭也不行，總是一副睡不醒的樣子，身上還愛(ài)長(zhǎng)許多小紅疹子，秋冬季就慢慢好些了。今年入夏后他又是這樣，于是就去了中醫(yī)院就診，醫(yī)生告訴他說(shuō)，這是濕氣重引起的，夏季表現(xiàn)較明顯。像王先生這樣的癥狀，多是由“兩濕”相遇引起的。通常，夏季雨水多，天氣熱，尤其是南方地區(qū)，夏季通常是一年四季中最為潮濕的季節(jié)，過(guò)多的濕氣很容

相結(jié)合，這是近代潮人慈善事業(yè)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種結(jié)合不僅表現(xiàn)在潮人慈善的宗教緣起方面，也表現(xiàn)在潮人慈善團(tuán)體中宗教性收支所占的比重方面。在實(shí)際的慈善活動(dòng)中，宗教不僅起到了儀式規(guī)范的作用，還通過(guò)施善者和受施者，真實(shí)地反映出蘊(yùn)含在善舉過(guò)程中普遍性的社會(huì)心理需求。然而，宗教儀式在推動(dòng)潮人慈善事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也起著消極、阻礙的作用。根本上說(shuō)，近代潮人慈善事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，宗教是一個(gè)平臺(tái)，慈善是這一平臺(tái)上的主要活動(dòng)，兩者結(jié)合起來(lái)的關(guān)鍵，在于社會(huì)正常秩序的需要和潮人宗教

路。潮汕僑鄉(xiāng)作為潮人文化的重要起源地，兩者之間的關(guān)系密不可分，探討汕頭新時(shí)期“文化僑鄉(xiāng)”構(gòu)建問(wèn)題，必然要關(guān)注海外潮人在其中所處的位置和角色。這數(shù)百萬(wàn)海外“潮人”大軍的力量是汕頭構(gòu)建“文化僑鄉(xiāng)”的天然資源和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一、構(gòu)建“文化僑鄉(xiāng)”有助于增強(qiáng)海外潮人的文化向心力當(dāng)前汕頭僑鄉(xiāng)面臨諸多困境，其中與海外鄉(xiāng)親聯(lián)系趨于淡薄是一個(gè)方面，究其原因，主要在于新時(shí)期海外潮人的主體已非第一代移民，多是第二代、第三代，甚至是第四代，他們大多已成為所在國(guó)公民，在政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)

黃敏立“新加坡的潮人善堂發(fā)展得非常好，在政府支持下成為了官方福利體系中重要的組成部分。”祖籍廣東澄海、出生于新加坡的新加坡國(guó)立大學(xué)中文系副教授李志賢，多年來(lái)專注于研究新加坡的潮人善堂文化。潮汕人樂(lè)施好善的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，在多元文化國(guó)家新加坡也不例外。自清朝起，一批又一批的潮汕人隨紅頭船“下南洋”謀生，這些先輩在當(dāng)?shù)芈涞厣耐瑫r(shí)，也讓潮汕文化“走出去”，與當(dāng)?shù)匚幕嗷ヅ鲎步涣餍纬闪霜?dú)特的新加坡潮人文化。這其中，潮人善堂文化就是一種特殊的文化現(xiàn)象，并在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展

的文化名城,亦是潮人文化的發(fā)祥地，建構(gòu)和傳播潮州文化形象是發(fā)揮潮州文化資源優(yōu)勢(shì)、提升競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。潮州以何樣的文化形象出現(xiàn)于世界多元文化之中，給內(nèi)部民眾和外部民眾留下什么印象，不僅取決于其文化的自我表現(xiàn)，亦取決于其文化被如何傳播、解讀，因此如何講好潮州故事，以何樣的文化形象傳播彰顯潮人文化的價(jià)值和魅力成為潮州文化形象傳播實(shí)踐必須解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。一、潮州文化形象內(nèi)涵的界定潮州文化形象的建構(gòu)應(yīng)以潮人文化為基礎(chǔ)。之所以稱為“潮人文化”而非“潮州文化”，其

欄目主持 夏 涵潮人出游 必備裝備◎欄目主持 夏 涵兩個(gè)俊俏女郎在展示自己旅行車的超大空間—和這個(gè)可折疊的車頂相比，現(xiàn)在的敞篷車都弱爆了。一對(duì)夫妻趴在“車頂”上看風(fēng)景—既能睡帳篷里，又能看管愛(ài)車，一舉兩得。一個(gè)準(zhǔn)備去露營(yíng)的女子—手推兩輪，就能來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。一家人正在使用可折疊式便攜帳篷—遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像兩架搭了棚子的鋼琴。一個(gè)工人為自己建造的“房車”—兩輪、一棚、一椅就能游遍天下。一群土豪度假者將飛機(jī)、房車停在野外草坪上享受假期—真是大寫的霸氣。幾個(gè)

B結(jié)果分析：A.潮人級(jí)別：一級(jí)波瀾不驚的生活讓你覺(jué)得每天都很踏實(shí)，甚至在性格上有點(diǎn)小小的自閉，所以初遇新事物時(shí)，你多半會(huì)抱著懷疑的態(tài)度，但是等新事物普及大眾化的時(shí)候，就真的有點(diǎn)兒落伍了。所以偶爾做些改變，對(duì)成長(zhǎng)是有好處的。B.潮人級(jí)別：二級(jí)從不排斥任何新事物，但也絕不盲目從眾，人生道路上的每一步都顯得小心翼翼，慎重是你最大的優(yōu)點(diǎn)，這會(huì)讓事業(yè)在平穩(wěn)中取得良性發(fā)展，也會(huì)讓生活在平淡中顯現(xiàn)出最簡(jiǎn)單快樂(lè)的一面。潮流只是你生命中的一件小飾品，喜歡但不會(huì)太看重它。C.

興第一小學(xué)唐思琴潮人拉鏈耳機(jī)◆廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)振興第一小學(xué)唐思琴每當(dāng)看到媽媽戴著耳機(jī)聽歌，我就心生羨慕，可是她總是不讓我聽，說(shuō)對(duì)耳朵不好，會(huì)影響聽力?！澳悴皇翘焯於悸爢幔趺礇](méi)事？”我心里很不服氣！一天，趁媽媽不在家，我偷偷地拿出Mp3聽歌。正當(dāng)我沉醉在美妙的音樂(lè)中時(shí)，媽媽回來(lái)了。我匆忙地把Mp3胡亂藏好，可是媽媽很快就發(fā)現(xiàn)了我的小把戲，原來(lái)她每次聽完歌后都會(huì)將耳機(jī)線纏好，而今天兩根耳機(jī)線纏繞在一起，怎么也弄不開。媽媽很生氣，一猜就是我弄的。我知道自己錯(cuò)

焦抒海近日，上海摩登爺爺胡海的一組照片刷爆了朋友圈。照片中的他頭戴花色鴨舌帽，身穿黑色的衛(wèi)衣和半筒褲，腳上還蹬了一雙小白鞋，一副十足的“小鮮肉”模樣，新潮到讓人猜不出年齡。其實(shí)，他今年已經(jīng)66歲了。將自己的心理年齡定格在20歲的他在生活中也是一個(gè)“潮男”，最近正在苦練肚皮舞。胡海說(shuō)，他的心愿是希望可以鼓勵(lì)他的同齡人，還可以盡力去實(shí)現(xiàn)人生的各種可能。年輕時(shí)差點(diǎn)成射擊運(yùn)動(dòng)員66歲的胡海身高180厘米，體重68公斤，不僅身材保持得好，身姿還很挺拔。胡海在采訪中多

ipsters[潮人].Sometimes the trend is so crazy, you may ask someone, “Is that really a thing?”For example, I might ask my friend, “Are adult coloring books really a thing now?”The answer to that last question is yes, they are: people

521041）“潮人文化”與“潮人”的身份認(rèn)同林倫倫（韓山師范學(xué)院，廣東潮州 521041）潮人文化是中華文化的一個(gè)分支，它不同于以地域?yàn)榻^對(duì)特征的地方文化，而是一種由潮人創(chuàng)造出來(lái)的帶有地域性的群體文化。潮人文化的重要內(nèi)容是：潮人文化的創(chuàng)造者的主體——潮人、潮人的有聲LOGO和潮人文化的載體——潮汕方言、體現(xiàn)潮人文化最根本特征“精細(xì)”的農(nóng)業(yè)技藝和民間工藝美術(shù)等等。潮人文化有優(yōu)秀的一面，但也存在著負(fù)面特性，主要表現(xiàn)為：耽于傳統(tǒng)文化、缺乏創(chuàng)新意識(shí)，文化單元、集

◎ 紅了剛果潮人◎ 紅了居住在剛果金沙薩的潮人們遵循著紳士風(fēng)格的穿著法則，在有限的條件下，精心打造著自己的時(shí)尚格調(diào)。塞韋林在當(dāng)?shù)氐木b號(hào)叫“日本大使”，他家的客廳里掛著許多親戚的肖像和宗教肖像，像一個(gè)小博物館。大部分剛果人都信奉宗教，金沙薩的潮人中有很大一部分是虔誠(chéng)的天主教徒和基督教徒。塞韋林向我展示了他父親的畫像，他的父親也是一個(gè)潮人。我覺(jué)得他們父子似乎在用這樣的方式使自己的生活更有意義，不僅是穿著打扮，還包括他們生活的姿態(tài)以及道德準(zhǔn)則。我先后六次進(jìn)入剛果

住在剛果金沙薩的潮人們遵循著紳士風(fēng)格的穿著法則，在有限的條件下，精心打造著自己的時(shí)尚格調(diào)。塞韋林在當(dāng)?shù)氐木b號(hào)叫“日本大使”，他家的客廳里掛著許多親戚的肖像和宗教肖像，像一個(gè)小博物館。大部分剛果人都信奉宗教，金沙薩的潮人中有很大一部分是虔誠(chéng)的天主教徒和基督教徒。塞韋林向我展示了他父親的畫像，他的父親也是一個(gè)潮人。我覺(jué)得他們父子似乎在用這樣的方式使自己的生活更有意義，不僅是穿著打扮，還包括他們生活的姿態(tài)以及道德準(zhǔn)則。我先后六次進(jìn)入剛果拍攝這群潮人，有一次遇到了

何杲我是一名國(guó)企退休職工，今年77歲。2009年，我七十大壽，一部智能手機(jī)闖進(jìn)了我的退休生活，那是孩子送的壽禮。款式新，屏幕大，功能多，我打心眼里喜歡?？墒牵腔ɑňG綠的圖標(biāo)我看不懂，幾十種功能我不會(huì)用。不要不合適，撂一邊又不甘心，逼得我只有一條路，那就是“學(xué)”。兩個(gè)月后上網(wǎng)看新聞，查資料，發(fā)郵件不成問(wèn)題了，掃碼、錄音，上QQ，發(fā)微博也不在話下了。不知什么時(shí)候，微信猛然崛起，風(fēng)靡天下，也不知是誰(shuí)發(fā)明了功能強(qiáng)大的“朋友圈”，海量的信息讓你吸納自如，語(yǔ)音、視頻

住在剛果金沙薩的潮人們遵循著紳士風(fēng)格的穿著法則，在有限的條件下，精心打造著自己的時(shí)尚格調(diào)。圖中這位沒(méi)有露面的男人是Walkese，在當(dāng)?shù)匾菜阌蓄^有臉的達(dá)人，出門前，他反復(fù)在屋里不大的鏡子前調(diào)整自己的服飾。在我接觸的剛果潮人中，每個(gè)人抱有的觀念并不相同，很多攝影師僅僅把他們當(dāng)做怪人來(lái)獵奇，但那不是我感興趣的事。塞韋林在當(dāng)?shù)氐木b號(hào)叫“日本大使”，他家的客廳里掛著許多親戚的肖像和宗教肖像，像一個(gè)小博物館。大部分剛果人都信奉宗教，金沙薩的這些潮人中有很大一部分是虔

海的。但是要問(wèn)“潮人、達(dá)人”是哪里人?還真不好回答。如果你還認(rèn)為“潮人”僅僅就是“潮州人”而對(duì)“達(dá)人”不知所云，一定會(huì)被人嘲笑老土了。潮，《說(shuō)文解字》作“淖”說(shuō)：“水朝宗于海，從水朝省”。徐鉉說(shuō)：“隸書不省”，(見(jiàn)《說(shuō)文解字》卷11上，徐鍇《系傳》：“今俗作潮”(王力古漢語(yǔ)字典631)?！俺薄痹跂|漢時(shí)期還是一個(gè)俗字。查2005年第五版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》知：潮有三個(gè)含義，他們是同形同音詞。其中潮1是潮汐；潮2義為成色低劣和技術(shù)不高，方言；潮3則指廣東潮州和姓

稱“潮州人”、“潮人”。因此,出國(guó)潮人隨著自身的遷移,對(duì)祖籍文化的傳播,也是必然的。一、海外潮人對(duì)潮州文化的傳播目前,旅居海外的潮人及其后代達(dá)1000多萬(wàn)人,分布在全球五大洲的四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。國(guó)內(nèi)潮人有1000多萬(wàn),主要聚居潮汕地區(qū)這個(gè)文化意義上的“潮州”,因而有“國(guó)內(nèi)一個(gè)潮州,國(guó)外一個(gè)潮州”的說(shuō)法。旅居海外的潮人由于重視傳統(tǒng),家鄉(xiāng)觀念與文化觀念強(qiáng),雖然在異國(guó)他鄉(xiāng)生活、定居,接觸異邦文化,但仍然重視潮州文化的傳承、傳播和演繹。(一)潮籍海外移民性質(zhì)上屬

慶與歡樂(lè)吧。新新潮人追求的玩樂(lè),要夠新夠炫夠另類，這樣才能配得上我們刁鉆古怪、日新月異的胃口。玩別人沒(méi)玩過(guò)的游戲,享自己專屬的快樂(lè)是潮人們永恒的追求。玩樂(lè)之UNO參與人數(shù):3人以上適合人群:喜歡紙牌游戲的新人類潮人講玩法：UNO的紙牌是專用紙牌,分四種顏色。出牌時(shí)只能跟著上家所出的顏色出牌，手里的功能牌用來(lái)?yè)v亂和嫁禍。等到手中出到只有一張牌的時(shí)候要大喊UNO……”如果被別人搶喊就要接受懲罰。第一個(gè)出完手中牌者為優(yōu)勝。失敗者計(jì)算手中牌的分?jǐn)?shù),分?jǐn)?shù)最多者接受懲