氤氳

0081）一、“氤氳”訓(xùn)詁“氤氳”也作“絪缊”“煙煴”，而《說(shuō)文解字》中并未收錄“絪”“氤”“氳”三字，在此首先從“煙煴”入手對(duì)此概念進(jìn)行訓(xùn)詁學(xué)方面的探析?！墩f(shuō)文解字·火部》中釋“煙”為：“煙，火氣也，從火垔聲。煙，或從因。古文。籀文從宀?！睋?jù)此可以判斷，“煙”的本義乃是火燒而產(chǎn)生的氣體?！墩f(shuō)文解字·火部》解釋“煴”為：“煴，鬰煙也，從火昷聲?！毙戾|注為：“臣鍇按，易曰：天地?zé)煙?，相烝也?！保ɑ饸馍闲性粺A）。[1]“煙煴”則為火氣相互交融的一種狀態(tài)。針對(duì)“

秦一鳴 張建偉氤氳，又作“絪紜”、“絪缊”。首見(jiàn)于《易經(jīng)·系辭下傳》：“天地絪缊，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！?即天地之間，陰陽(yáng)二氣交互，則萬(wàn)物化成；男女雌雄交合，則萬(wàn)物化生。今常以“氤氳之時(shí)”代指女子經(jīng)間排卵期?，F(xiàn)欲探氤氳之起源本意，理氤氳之發(fā)展脈絡(luò)，論氤氳之?huà)D科應(yīng)用，力求繼承和發(fā)展圣賢之論。1 氤氳之起源發(fā)展氤氳一詞最早見(jiàn)于《易經(jīng)》，屬哲學(xué)領(lǐng)域，在文學(xué)藝術(shù)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域亦有應(yīng)用。1.1 哲學(xué)領(lǐng)域《周易學(xué)說(shuō)·卷七》：“孔穎達(dá)曰：絪缊，相附著之義。二氣絪

語(yǔ)錄中說(shuō)所說(shuō)的“氤氳”便能見(jiàn)山川之生氣，活力，靈動(dòng)，飄逸。那么如何表達(dá)山水的氤氳之態(tài)呢？石濤畫(huà)語(yǔ)錄中給了我們答案：“筆與墨會(huì)，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫(huà)而誰(shuí)耶？”關(guān)鍵詞：筆墨;氤氳;一畫(huà)氤氳也作“煙煴”“絪缊”，指濕熱飄蕩的云氣，煙云彌漫的樣子。也有“充滿”的意思。形容煙或云氣濃郁。因?yàn)楣庞钪鎰?chuàng)生理論是古越族的創(chuàng)造，所以古越族用他們經(jīng)常看到的夏季臺(tái)風(fēng)的形成過(guò)程來(lái)說(shuō)明天地的形成過(guò)程?！半场弊謴臍庖魪囊?，“氣”指“混沌之氣”?！耙颉敝浮俺幸u

馬連振我在公司的一些角落里張貼了一些有關(guān)人生哲理的小貼士，它們提醒我一個(gè)道理：我們永遠(yuǎn)不知道蕩起的漣漪會(huì)去哪里，它們會(huì)持續(xù)多久，但只要內(nèi)心播下仁慈的種子，一切都會(huì)安好。A few years ago， I was working in a small office. I noticed that even though the size of the organization was not huge， we often worked in our dif

壺茶，又沏了一壺氤氳里，你讓我聽(tīng)蛐蛐攻城掠地的嘶鳴其實(shí)，這樣挺好就著一盞燈火你看著我，我看著對(duì)面的你你的身后，是沒(méi)有拉上窗簾的窗窗外，月光如水海，離我如此遙遠(yuǎn)幻想成為一只海鷗在沙灘上踱步，巖石上棲息海浪聲中，翱翔還幻想，成為一條巨輪上的水手起錨，解纜打開(kāi)湛藍(lán)，閱讀海的遼闊從年少，到如今這些幻想，一直在茶杯里氤氳走出家門卻湮滅在人海咀嚼炎涼看到海的那天心里，著實(shí)掀起過(guò)波瀾只一會(huì)便沒(méi)有了漣漪

便是婚姻愛(ài)情神，氤氳使正是其中之一。時(shí)至今日，隨著社會(huì)思想文化的發(fā)展變遷，氤氳使已漸漸隱退在人們的視線之外，這當(dāng)然也與他自身所具有的獨(dú)特屬性有關(guān)。本文擬從此出發(fā)，對(duì)氤氳使這一婚姻愛(ài)情神及其相關(guān)問(wèn)題做一初步探討。一、婚姻愛(ài)情神氤氳使自古以來(lái)，中國(guó)的民間信仰莫不與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。這種信仰往往不是為了獲得所謂的終極關(guān)懷，而是更傾向于尋求現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決方法，其現(xiàn)實(shí)性和功利性不僅使人們無(wú)視宗教之間的界限，有神必拜，而且還自己創(chuàng)設(shè)出諸多名目，將諸多神鬼擺上祭

折”邏輯:筆墨→氤氳→混沌→一畫(huà)(實(shí)為筆墨)→自我→筆墨→胎一(即混沌)→氤氳→筆墨，由此進(jìn)入到創(chuàng)造的循環(huán)之中。此段批評(píng)，實(shí)際上是論說(shuō)了筆墨與氤氳、筆墨與自我、筆墨與混沌三種關(guān)系，但石濤并未以今天常見(jiàn)的批評(píng)方式，分而論之，而是以線性回文的三個(gè)回環(huán)，來(lái)曲折言說(shuō)。于此，正鮮活現(xiàn)出積淀在中國(guó)藝術(shù)家、批評(píng)家心靈與思維深處的“曲折感”。Lucia Chen, Merchandiser for Lenzing Fibers (Shanghai) Co. Ltd., a