石濤畫語(yǔ)錄之淺析氤氳

摘要：國(guó)畫山水非單一對(duì)山川江湖的描畫，貴在表意，讓人達(dá)到可游可居的境界，想要達(dá)到這種境界，必須讓畫面的內(nèi)容生動(dòng)，氛圍靈逸，石濤畫語(yǔ)錄中說(shuō)所說(shuō)的“氤氳”便能見山川之生氣，活力，靈動(dòng)，飄逸。那么如何表達(dá)山水的氤氳之態(tài)呢？石濤畫語(yǔ)錄中給了我們答案：“筆與墨會(huì)，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫而誰(shuí)耶？”

關(guān)鍵詞：筆墨;氤氳;一畫

氤氳也作“煙煴”“絪缊”，指濕熱飄蕩的云氣，煙云彌漫的樣子。也有“充滿”的意思。形容煙或云氣濃郁。因?yàn)楣庞钪鎰?chuàng)生理論是古越族的創(chuàng)造，所以古越族用他們經(jīng)?？吹降南募九_(tái)風(fēng)的形成過(guò)程來(lái)說(shuō)明天地的形成過(guò)程。“氤”字從氣音從因，“氣”指“混沌之氣”?！耙颉敝浮俺幸u發(fā)展”“氣”與“因”聯(lián)合起來(lái)表示“混沌之氣飄蕩聚合，輕揚(yáng)者化為天，重濁者化為地”的變化過(guò)程?！皻琛弊謴臍鈴臅j，意為“濕熱水汽”，這是說(shuō)“混沌之氣”具有濕熱特性。所以氤氳可以表現(xiàn)天和地的結(jié)合，也就是我們生活的世界。山水畫即是通過(guò)描繪朝夕，四季，陰晴下的世界，來(lái)寄托畫家的情感和意趣。也就是說(shuō)想畫好山水，就要能表現(xiàn)氤氳之態(tài)，那么如何表現(xiàn)氤氳之態(tài)呢？以下我便根據(jù)石濤畫語(yǔ)錄中論述，從筆墨和一畫兩方面，淺析如何在山水畫中表現(xiàn)氤氳之態(tài)。

一、筆墨氤氳論

（一）筆墨之氤氳美

石濤畫語(yǔ)錄中說(shuō)“筆與墨會(huì)，是為氤氳”，“會(huì)”在字典中的第一個(gè)解釋就是聚合，合在一起。因此想要達(dá)到氤氳的效果，首先要做融合，國(guó)畫的融合劑是水，水與墨的融合形成了國(guó)畫的基本顏料，墨中水的多少形成了濃淡干濕焦五種顏色。這與西畫中的三原色不同，雖然從色相上來(lái)說(shuō)墨只有白黑兩種顏色，但是從色階上說(shuō)，由白到黑的色階卻是所有顏色中最長(zhǎng)的，也是變化最大的。因此從淡到濃的變化也是極為豐富的。它可以表現(xiàn)光影的變化，也可以表現(xiàn)物體的深淺變化。干濕焦可以表現(xiàn)物體的質(zhì)感，干墨可以畫樹干樹枝，石頭。焦墨可以進(jìn)一步加深物體干澀的質(zhì)感。濕墨可以表現(xiàn)蔥郁的樹葉，欲滴的花朵，湍急的水流和靈動(dòng)的煙云。

水與墨的交融涵蓋了深淺、光影、質(zhì)感，僅僅靠一個(gè)墨色便做到了對(duì)這個(gè)大千世界從視覺到觸覺的認(rèn)識(shí)，這種用墨色概括的感覺，我便理解為墨色的氤氳之美。

（二）如何達(dá)到筆墨之氤氳美

筆說(shuō)的樸實(shí)點(diǎn)，就是畫家通過(guò)一點(diǎn)一畫來(lái)變現(xiàn)自己思想的手法。筆法絕不是簡(jiǎn)單的描畫外形，復(fù)原實(shí)物。如果畫畫只是為了畫像，那相機(jī)完全可以替代畫家，畫畫就沒有什么趣味可言了，所以說(shuō)描摹只是筆法的一種功效，但不能說(shuō)畫的像了就是畫的好了。石濤也提出了六個(gè)不可“不可雕琢，不可板腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節(jié)，不可無(wú)理”，畫自古就應(yīng)該是畫家表現(xiàn)自己想法的產(chǎn)物，不應(yīng)該只是自然的搬運(yùn)工。

所以我認(rèn)為想要更好的表現(xiàn)氤氳之美，就要學(xué)會(huì)更好的觀察，觀察自然中事物的本來(lái)面貌，做到胸有成竹，才能在繪畫時(shí)靈活的運(yùn)用墨色，更好的駕馭單一而豐富的墨色，讓墨色更生動(dòng)貼切的表現(xiàn)實(shí)際事物，才能達(dá)到墨色的氤氳之美。正如畫語(yǔ)錄中所說(shuō)“在墨海中立定精神，筆峰下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明”。只有讓世界的精神，宇宙的精神與人文的墨色精神相融合才能做到真正的墨色的氤氳之美。

二、一畫氤氳論

（一）一畫之氤氳美

石濤坦言到“一畫之法，乃自我立”，他強(qiáng)調(diào)了拿筆的人的重要性，他還說(shuō)“人能以一畫具體而微，意明筆透，腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動(dòng)之以旋，潤(rùn)之以轉(zhuǎn)，居之以曠，出如截，入如揭，能圓能方，能直能曲，能上能下。左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強(qiáng)也。用無(wú)不精神而法無(wú)貫也。理無(wú)為入而態(tài)無(wú)盡也。信手一揮，山川人物，鳥獸草木，亭臺(tái)樓榭，取形用勢(shì)，寫生揣意，運(yùn)情摹景，顯露隱含，人不見畫之成，畫不違其心之用”。我們想要畫出有氤氳意味的畫面，就必須做到心手的統(tǒng)一，讓我們的思想，情感，涵養(yǎng)，品質(zhì)，寄予，理想通過(guò)乃自我立的一畫表現(xiàn)出來(lái)，這樣的筆法才有趣味，有看頭，才能讓看到畫的人跳出畫面描繪的事物，體會(huì)到畫家的感情，畫家的言語(yǔ)。就好像作家是通過(guò)文字傳達(dá)自己的想法給讀者，音樂家是用音樂表達(dá)字節(jié)的情感，畫家也是通過(guò)蘊(yùn)含自己所感所想的筆法闡述他們想表達(dá)的含義。

（二）如何達(dá)到一畫之氤氳美

他又說(shuō)“辟混沌者，舍一畫而誰(shuí)耶？畫于山則靈之，畫于水則動(dòng)之，畫于林則生之，畫于人則逸之。得筆墨之會(huì)，解氤氳之分，作辟渾沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也?！薄白砸灰苑秩f(wàn)，自萬(wàn)以治一?；欢呻硽?，天下之能事畢矣?！?/p>

故此想要開辟天地的混沌，就要讓畫作中融入一畫的人文精神，要讓畫作人格化，個(gè)性化，做到不千篇一律，在保證筆墨基礎(chǔ)上充分發(fā)揮創(chuàng)作者的主體精神才能在一筆一畫間，造就一副可游可居，引人入勝的畫卷。

參考文獻(xiàn)：

[1]石濤.中國(guó)名畫家全集：石濤[M].河北教育出版社，2002.

[2]陳綬祥.中國(guó)畫講義[M].廣西美術(shù)出版社，2013.

[3]百度百科[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/氤氳/6247801.

作者簡(jiǎn)介：郭毅敏（1990-），女，漢族，籍貫內(nèi)蒙古呼和浩特市，身份證號(hào)為15010219900103****。