“衣”和“裳”是不是一回事？ 它們有什么區(qū)別？

小記者吳謙陽：我很喜歡我們《山東青年報·教育周刊》小記者的服裝，有小馬甲還有紅色的帽子，鮮艷又生動的顏色象征著我們少年兒童充滿生機和活力！

小記者周立航：是呢！我每次穿著它奶奶都笑呵呵地夸我：“我大孫子的衣裳真氣派！真像個記者！不過我每次都要糾正奶奶，“衣”和“裳”是兩個概念呢。

小記者吳謙陽：是嗎？可是在我們現(xiàn)代的語境中，“衣裳”就是一個詞，指的是身上穿的衣服，包含上衣、褲子或是裙子等所有衣物。

小記者周立航：但在古代，“衣”和“裳”可不是同一個概念，它們兩者是分開的，各有所指。 我們一起來看看吧！

如《詩經(jīng)》中：“東方未明，顛倒衣裳（ｃｈáｎɡ）”，意思是剛起床，在天還沒亮的時候穿衣服，將衣和裳穿反了，上下顛倒。

可見起碼在先秦時期，“衣”和“裳”在人們心目中是完全不同的兩個概念。

再如《說文解字》中對“衣”的解釋：“上曰衣，下曰裳”，很明確地將“衣”和“裳”區(qū)分開了。

簡單來說，“衣”指的是上半身所穿的上衣。如古裝電視劇中，各種角色身穿著的袍、褥、褂等形式，這都屬于“衣”的范疇，它款式多樣，有交領(lǐng)、對襟等不同樣式。

交領(lǐng)的上衣，領(lǐng)口像個斜著的“y”字形，穿著的時候把一邊搭在另一邊上面，再用帶子系好，顯得優(yōu)雅大方。

對襟則是衣服前面左右兩片直直相對，用扣子或者系帶在中間位置連接，這種款式穿著比較利落，行動起來也方便。

而“裳”指的是下半身穿的服飾，但并不包含褲子，說起來和咱們現(xiàn)在的裙子有點像，卻又不完全等同于現(xiàn)代的裙子，它男女都可以穿，一般長及膝蓋。

因先秦時期織出的布很窄，所以古代的“裳”一般是幾塊布拼接起來的。

相傳衣裳起源于黃帝時期，《周易·系辭下》中有黃帝與堯、舜“垂衣裳而天下治”的記載。

因此，“上衣下裳制”也成為我國古代最早的服飾行制，至少在商代就已經(jīng)形成，也是在清代以前，歷代男子最為隆重的服飾。

與上下連屬的“深衣制”、上下通裁的袍衫制不同，“衣裳制”的特點就是上下分開，如古代天子在重要儀式中所穿的冕服，就分為了玄衣和纁裳。

古人認為，人體的上下分別對應陰陽，上屬陽下屬陰，因此將遮身蔽體的衣裳與天地陰陽相結(jié)合，衣與裳分別代表了天和地。

同時，古代的禮儀制度非常嚴格，人們的穿著打扮必須符合自己的身份地位，“衣”和“裳”不同的款式、顏色以及材質(zhì)，也是一種用以區(qū)分身份的標志。

有錢人可能會穿絲綢做的衣裳，普通老百姓則大多只能穿粗布麻衣，雖然沒絲綢精致，但勝在結(jié)實耐用。

隨著社會的不斷發(fā)展，“上衣下裳制”逐漸被“深衣制”所取代，“衣”和“裳”的界限慢慢變得模糊了。

現(xiàn)如今，我們已經(jīng)很少嚴格區(qū)分“衣”和“裳”了，直接用“衣服”這個詞來統(tǒng)稱所有穿在身上的衣物。

“衣”“裳”二字就合在了一起，變成了衣服的代名詞。