陳鶴琴家庭教育思想對(duì)當(dāng)代學(xué)前兒童家庭教育的啟示

陳鶴琴的《家庭教育與父母教育》成書于20世紀(jì)30年代中國社會(huì)經(jīng)歷重大變革、內(nèi)憂外患交織的特殊歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的思潮沖擊傳統(tǒng)儒家教育模式，科學(xué)民主思想與“兒童本位\"理念開始興起，新式學(xué)校逐步取代了私塾，但家庭教育仍深陷在重知識(shí)灌輸、輕人格培養(yǎng)的困境中，亟須實(shí)現(xiàn)科學(xué)化轉(zhuǎn)型。陳鶴琴基于留美時(shí)學(xué)習(xí)的兒童心理學(xué)理論，并結(jié)合創(chuàng)辦中國首個(gè)現(xiàn)代幼兒園一一南京鼓樓幼稚園的實(shí)踐以及長(zhǎng)期觀察子女成長(zhǎng)的實(shí)證研究，針對(duì)當(dāng)時(shí)家庭教育中過度依賴體罰、忽視兒童心理發(fā)展等問題，提出融合中西的“活教育\"理念，主張以兒童為中心，通過生活實(shí)踐來培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣與情感，致力于通過科學(xué)化和本土化的教育方案，提升我國家庭教育的質(zhì)量，為提升現(xiàn)代國民素質(zhì)提供實(shí)踐路徑。

一、陳鶴琴的家庭教育思想

（一）論家庭教育的目的

“培養(yǎng)、教育兒童的目的不僅是為兒童個(gè)人或少數(shù)家庭的幸福，而是擔(dān)負(fù)培育新的民族幼苗的責(zé)任”，且實(shí)施兒童教育的第一個(gè)場(chǎng)所是家庭。因此，家庭教育是兒童教育不可或缺的一部分。陳鶴琴在書中指出，教育兒童的根本所在是培養(yǎng)兒童的三個(gè)方面，即心理的健康和發(fā)育、生理的健康和發(fā)育、服務(wù)的習(xí)慣。[2]

1.促進(jìn)兒童“心理的健康與發(fā)育”

“兒童的腦筋原是純潔無瑕的，我們教導(dǎo)純潔無瑕的兒童，就要教他們吸收一切有益的印象，發(fā)展合理的思想和思考的能力避免差誤的思想和無謂的恐懼?！?陳鶴琴認(rèn)為，父母既要讓兒童獲得正確的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也要培養(yǎng)其良好的思想和情緒，還要培養(yǎng)一切有益于兒童發(fā)展的興趣，以使兒童形成健全的心理。

2.促進(jìn)兒童“生理的健康和發(fā)育”

“健康是事業(yè)之母。”4陳鶴琴提出，身體健康是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，要使兒童身體健康發(fā)育，就應(yīng)注重兒童的飲食、改良兒童的服裝、為兒童提供游戲設(shè)施等。因此，父母應(yīng)讓兒童攝入適宜的食物、穿著便于運(yùn)動(dòng)的寬松衣服、給兒童提供玩具等，以使兒童的身體得到發(fā)展。

3.培養(yǎng)兒童“服務(wù)的習(xí)慣”

“有了健全的身心，不能做有益公眾的事情，這不但對(duì)于社會(huì)無益，或許是有害的，所以我們教育兒童，還要培養(yǎng)他們服務(wù)的習(xí)慣?！?陳鶴琴認(rèn)為，在家庭中，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)兒童無私、助人為樂、遵守秩序等良好的品質(zhì)和習(xí)慣，使兒童學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，為國家和社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)。

（二）論家庭教育的內(nèi)容

1.衛(wèi)生教育

陳鶴琴認(rèn)為，“衛(wèi)生上的習(xí)慣與身體的健全是有密切關(guān)系的\"“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的源泉”。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)，父母應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)兒童在衣、食、住、行以及基本生活技能方面的衛(wèi)生習(xí)慣，這種習(xí)慣不僅能使兒童保持身體健康，還能培養(yǎng)其獨(dú)立能力。因此，父母應(yīng)從小對(duì)兒童進(jìn)行衛(wèi)生教育，并注意衛(wèi)生教育的方法，通過誘導(dǎo)、勸告和暗示等方式，引導(dǎo)兒童樹立正確的衛(wèi)生觀念，以養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

2.情緒教育

陳鶴琴在《家庭教育與父母教育》中關(guān)于情緒教育主要提及兒童的恐懼和哭兩個(gè)方面。他認(rèn)為，兒童在疲倦、不高興、想要挾人時(shí)都會(huì)哭。因此，父母需要細(xì)心觀察，了解兒童情緒產(chǎn)生的原因，并以理性的態(tài)度應(yīng)對(duì)，以便及時(shí)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育?！靶『⒆拥脑S多懼怕，大部分是由父母的暗示養(yǎng)成的?！?因此，父母在日常生活中應(yīng)為兒童創(chuàng)造積極、愉快的情緒體驗(yàn)，不暗示兒童、恐嚇兒童。

3.群育

《家庭教育與父母教育》一書中的群育主要是教兒童如何愛人、如何待人接物等。陳鶴琴認(rèn)為，“今日之孩童不能顧慮他人的安寧，則他年之成人即將侵犯他人的幸?！?。因此，群育的目的是培養(yǎng)兒童的同情之心、愛人之心、謙遜之心等。父母應(yīng)當(dāng)從小教育兒童要考慮他人的感受，養(yǎng)成同情他人、尊重他人、樂于助人、有禮貌、講誠信等品質(zhì)，促進(jìn)兒童良好品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，以促進(jìn)兒童良好品德的形成和社會(huì)交往能力的提升。

4.智育

陳鶴琴認(rèn)為，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)可以發(fā)展兒童的智育。因此，父母應(yīng)帶兒童到戶外接觸大自然，通過與自然界的互動(dòng)，滿足他們自身對(duì)未知世界的好奇與探索欲。這種互動(dòng)不僅能夠激發(fā)兒童的求知欲望，還能為他們提供直接感知和學(xué)習(xí)的寶貴機(jī)會(huì)，促進(jìn)兒童感性經(jīng)驗(yàn)的積累和成長(zhǎng)。另外，兒童在與自然界互動(dòng)過程中提出問題時(shí)，父母不應(yīng)直接拒絕或回避，也不應(yīng)隨意搪塞，而應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們的求知欲，引導(dǎo)他們自己尋找答案。

（三）論家庭教育的原則

陳鶴琴《家庭教育與父母教育》一書的實(shí)踐性與操作性較強(qiáng)，在闡述理論的同時(shí)，以自己長(zhǎng)子的成長(zhǎng)變化為例，詳細(xì)記錄了其動(dòng)作、模仿能力、思維等方面的發(fā)展，并將這些真實(shí)的資料編寫成冊(cè)9，總結(jié)出一百零一條家庭教育原則，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.依照身心特點(diǎn)施教原則

陳鶴琴提出，對(duì)兒童實(shí)施家庭教育之前要先了解兒童的身心特點(diǎn)，教育才會(huì)行之有效。陳鶴琴概括兒童的心理特點(diǎn)如下：“好游戲的、好奇的、好模仿的、好群的、喜歡野外生活的、喜歡成功的、喜歡別人贊許他的?！盵10針對(duì)這些特點(diǎn)，父母應(yīng)為兒童提供適宜的伴侶和游戲設(shè)施，如溫順的小動(dòng)物、玩偶等，使兒童心情愉悅、不孤獨(dú)；帶領(lǐng)兒童到野外接觸大自然，促進(jìn)兒童身體強(qiáng)健、心情愉悅，這對(duì)兒童身體和行為的發(fā)展以及知識(shí)的獲得都是有益的；引導(dǎo)兒童注意言行舉止；注重稱贊兒童，稱贊對(duì)兒童來說是一種表揚(yáng)也是一種認(rèn)可，但應(yīng)注意不能濫用稱贊。

2.堅(jiān)守立場(chǎng)原則

“事屬可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。\"[]陳鶴琴認(rèn)為這是父母對(duì)待兒童的正確態(tài)度。父母教育兒童時(shí)不能一味地去阻止兒童。在阻止之前，父母應(yīng)先考慮事情對(duì)兒童發(fā)展的利弊情況，若對(duì)兒童無弊，就順應(yīng)兒童；反之，應(yīng)堅(jiān)決禁止。若一開始就禁止兒童去做，則要堅(jiān)持立場(chǎng)，不能隨意改變自己的立場(chǎng)。另外，在日常生活中，父母應(yīng)盡量避免使用命令式的口吻來指揮兒童。一旦對(duì)兒童發(fā)出命令，父母也應(yīng)堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不應(yīng)因兒童的不情愿而改變初衷。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)，父母不應(yīng)輕易對(duì)兒童下達(dá)命令，否則兒童將對(duì)父母的命令習(xí)以為常，違背父母，或養(yǎng)成缺乏主見的性格，不利于兒童良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，父母應(yīng)在尊重兒童的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。

3.及早施教原則

陳鶴琴指出：“教婦初來，教兒嬰孩。”[12]陳鶴琴認(rèn)為，兒童具有可塑性和可教性。洛克的“白板說”認(rèn)為兒童生來猶如一張白紙，父母怎樣“畫”，兒童就會(huì)變成怎樣的人。兒童無論學(xué)什么，早年學(xué)得好，后來就更容易好；早年學(xué)得不好，之后再改就較為困難。因此，良好的思想和習(xí)慣應(yīng)從小就開始培養(yǎng)。父母教育兒童時(shí)應(yīng)注重德智體美勞五個(gè)方面，及早施教，同時(shí)應(yīng)注意教育的方法，促進(jìn)兒童養(yǎng)成好習(xí)慣、擁有好思想、鍛煉好體魄。

（四）論家庭教育的方法

“教小孩有教小孩的方法，照方法去教，才能教得好?！盵13陳鶴琴認(rèn)為，父母要想教好兒童必須懂得教育的方法?！都彝ソ逃c父母教育》一書中有很多家庭教育的方法，主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述。

1.創(chuàng)設(shè)環(huán)境法

陳鶴琴指出：“小孩子生來大概都是好的，但是到了后來，或者是好，或者是壞，都是因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系。\"[14陳鶴琴認(rèn)為，為兒童創(chuàng)設(shè)環(huán)境主要有兩個(gè)方面的作用：一是環(huán)境熏陶，培養(yǎng)各種興趣；二是供兒童模仿學(xué)習(xí)。對(duì)于兒童來說，環(huán)境是先有的，他們無法選擇自己所處的家庭環(huán)境，不同的環(huán)境塑造不同的人格。因此，父母應(yīng)盡量為兒童創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧、自由、平等的環(huán)境，讓其在溫暖和快樂的氛圍中成長(zhǎng)。同時(shí)，父母也應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)兒童的興趣，及早培養(yǎng)，及早施教。

2.“游戲式的教育法”

陳鶴琴認(rèn)為：“做父母的要使小孩子聽你的話，要使得大家高興最好用游戲式的方法去教訓(xùn)他?！眎5]父母通過游戲?qū)和瘜?shí)施教育不僅能激發(fā)兒童的興趣和積極性，幫助兒童增進(jìn)認(rèn)知、積累經(jīng)驗(yàn)，還能增加情感聯(lián)系，拉近親子關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦。因此，父母應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的游戲環(huán)境，提供多種多樣的游戲機(jī)會(huì)，在游戲中教育兒童。父母既是參與者也是引導(dǎo)者，陪伴兒童，為兒童指引，讓兒童在快樂中發(fā)展。

3.“注重自動(dòng)”的方法

《家庭教育與父母教育》中“教小孩子的方法”的部分中提到“注重自動(dòng)\"這一方法，指出小孩子好動(dòng)的天性“與他的能力的發(fā)展有密切關(guān)系。倘若做父母的事事代替他做，使他沒有自動(dòng)的機(jī)會(huì)…能力也無從發(fā)展\"[16。父母應(yīng)給兒童\"自動(dòng)\"的機(jī)會(huì)，盡量少對(duì)兒童說“不\"或代替他們做事情。父母的過度干預(yù)會(huì)阻礙兒童能力和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。因此，父母在日常家庭教育過程中應(yīng)注重鼓勵(lì)兒童多嘗試，避免代替和禁止，否則兒童就會(huì)永遠(yuǎn)依賴他人，無法獨(dú)立自主，無法獲得經(jīng)驗(yàn)，其能力也無法得到發(fā)展。另外，陳鶴琴強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在兒童的能力范圍內(nèi)為兒童安排事情做，太容易和太難都不利于兒童的發(fā)展。

三、對(duì)當(dāng)代學(xué)前兒童家庭教育的啟示

隨著經(jīng)濟(jì)水平的飛速提高，父母對(duì)教育子女的重視程度也隨之增高。陳鶴琴的家庭教育思想為當(dāng)代父母教育兒童提供了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)與教育方法。

（一）樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，更新家庭教育觀念

兒童是祖國的未來和民族的希望，未成年人的身心健康發(fā)展間接影響到國家和社會(huì)的發(fā)展。因此，父母實(shí)施家庭教育之前應(yīng)樹立正確的家庭教育觀。

其一，父母應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性。陳鶴琴認(rèn)為，父母教育值得國人重視。18家庭教育的質(zhì)量不僅影響兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展，而且影響良好親子關(guān)系的形成。父母應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，是樹立正確的家庭教育觀、懂得如何教育兒童、如何教好兒童的基礎(chǔ)。其二，父母教育兒童樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。父母教育兒童不僅要關(guān)注他們的身心健康，也要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，將個(gè)人的教育規(guī)劃與國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展緊密相連，為國家社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)未來的高質(zhì)量人才。總之，樹立正確的家庭教育觀是父母的責(zé)任和使命。只有真正理解了家庭教育的意義和價(jià)值，才能在日常生活中以正確的方式引導(dǎo)和教育兒童，以培養(yǎng)他們成為國家的棟梁之材。

（二）尊重兒童，根據(jù)兒童身心特點(diǎn)施教

兒童是獨(dú)立的個(gè)體，具有獨(dú)立的人格和自身價(jià)值，他們的心理與成人心理有顯著的區(qū)別。父母在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)避免將兒童塑成“小大人”。因此，父母應(yīng)根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)進(jìn)行家庭教育。

其一，父母需要深入了解兒童的身心特點(diǎn)?！都彝ソ逃c父母教育》一書中提到的關(guān)于兒童的心理特點(diǎn)，僅是兒童普遍化的心理特點(diǎn)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，父母要了解兒童的身心特點(diǎn)，可以通過閱讀書籍、上網(wǎng)查找、觀看相關(guān)影片、紀(jì)錄片以及相關(guān)課程等途徑，也可以通過日常生活中與子女的接觸、觀察，結(jié)合子女的個(gè)性化特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。其二，父母應(yīng)基于兒童的心理特點(diǎn)，為兒童提供游戲環(huán)境。喜歡游戲是兒童的天性，不活動(dòng)的兒童得不到發(fā)展。父母應(yīng)尊重兒童的個(gè)體差異，根據(jù)兒童的年齡階段和心理特點(diǎn)，著眼于兒童身心的均衡發(fā)展和健全人格，為兒童提供活動(dòng)的機(jī)會(huì)和游戲的環(huán)境。例如，繪畫、手工、拼圖、唱歌、舞蹈等，注重培養(yǎng)兒童的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們積極參與各種活動(dòng)，通過親身體驗(yàn)和實(shí)際操作來學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。總之，基于對(duì)兒童心理特點(diǎn)的深刻理解與尊重，父母應(yīng)通過精心設(shè)計(jì)活動(dòng)和游戲環(huán)境來教育和發(fā)展兒童，不僅能夠滿足他們的需求，而且能在無形中促進(jìn)他們各項(xiàng)能力的發(fā)展。

（三）相輔相成，兼顧兒童全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展

家庭教育是人的全面發(fā)展的重要基石，人的全面發(fā)展指的是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯地提高，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。9陳鶴琴家庭教育思想的內(nèi)容包括衛(wèi)生教育、情緒教育、群育、智育四個(gè)方面。其中，群育中“教小孩子愛人、對(duì)待長(zhǎng)者有禮貌\"等原則體現(xiàn)了德育的內(nèi)容；衛(wèi)生教育體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的內(nèi)容等。因此，陳鶴琴家庭教育思想的內(nèi)容提醒父母應(yīng)注重兒童的全面發(fā)展。另外，父母在注重兒童全面發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)注意其個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相互促進(jìn)、相輔相成。

其一，重視兒童的全面發(fā)展。兒童的全面發(fā)展主要包括德、智、體、美、勞五個(gè)方面。德育方面，父母應(yīng)以身作則，成為兒童學(xué)習(xí)的榜樣；智育方面，父母可以為兒童創(chuàng)設(shè)不同的環(huán)境，在環(huán)境中發(fā)展其智力；體育方面，父母應(yīng)給兒童提供活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鍛煉其身體；美育方面，父母可以帶兒童去參觀博物館、美術(shù)館，或根據(jù)兒童的喜好報(bào)興趣班等，來提高兒童感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力；勞育方面，父母應(yīng)注重培養(yǎng)兒童的主動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)兒童的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)能力等。其二，重視兒童的個(gè)性發(fā)展。每個(gè)人都是獨(dú)特的，在發(fā)展過程中具有個(gè)別差異性。父母首先要了解兒童的獨(dú)特性，對(duì)兒童發(fā)展中的個(gè)別差異進(jìn)行有針對(duì)性的教育。這需要父母具備一定的心理學(xué)和生理學(xué)知識(shí)，還應(yīng)經(jīng)常觀察兒童的一舉一動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他們的獨(dú)特之處?？傊?，人的全面發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的最高追求，也是教育的核心宗旨。父母不能只重視兒童某一方面的發(fā)展，而應(yīng)該在個(gè)性化的基礎(chǔ)上，注重其多方面的發(fā)展，為國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（四）認(rèn)準(zhǔn)定位，準(zhǔn)確發(fā)揮多重角色作用

父母是兒童最親近的人，在兒童成長(zhǎng)過程中擔(dān)任多種角色。其一，父母是兒童環(huán)境的創(chuàng)造者。陳鶴琴認(rèn)為，環(huán)境會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，其好壞會(huì)影響兒童發(fā)展的好壞。另外，父母通過創(chuàng)設(shè)不同的環(huán)境，可以促進(jìn)兒童不同方面的發(fā)展。其二，父母是兒童游戲的支持者。兒童最主要的學(xué)習(xí)方式就是游戲，父母應(yīng)支持兒童的游戲活動(dòng)。例如，父母應(yīng)盡量幫助兒童結(jié)交適宜的伴侶，父母也應(yīng)做兒童的朋友。父母可以參與兒童的游戲活動(dòng)，必要時(shí)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們解決問題、克服困難。其三，父母是兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣的引導(dǎo)者。兒童年齡尚小，還沒有形成良好的衛(wèi)生、行為、生活、學(xué)習(xí)等習(xí)慣。父母應(yīng)從小引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣?？傊改冈趦和某砷L(zhǎng)中扮演著各種各樣的角色，他們不僅是兒童最親密的伙伴，也是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、游戲的支持者和習(xí)慣的引導(dǎo)者等。父母在兒童成長(zhǎng)中應(yīng)扮演好這些角色，為兒童的健康成長(zhǎng)和發(fā)展鋪設(shè)一條充滿愛與智慧的道路。

四、結(jié)語

陳鶴琴先生作為中國現(xiàn)代兒童教育的奠基人，其家庭教育思想不僅深刻影響我國近現(xiàn)代的家庭教育理念，對(duì)當(dāng)今的家庭教育實(shí)踐也具有重要的指導(dǎo)意義。陳鶴琴家庭教育思想的核心在于以兒童為中心，同時(shí)強(qiáng)調(diào)父母在家庭教育中的關(guān)鍵作用。兒童家庭教育任重道遠(yuǎn)，我們應(yīng)將陳鶴琴的家庭教育思想作為寶貴的精神財(cái)富，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新和完善家庭教育體系，共同為兒童營造一個(gè)健康、和諧、富有成效的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代接班人。

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