愛(ài)“廉”說(shuō)

吾民自古愛(ài)廉，何為“廉”？

廉者，拒不義之財(cái)也。春秋時(shí)期，子罕掌管宋國(guó)工程，民間采石者偶獲玉石一塊，欲將玉石送給子罕，子罕以“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶”婉拒，國(guó)人以“不貪為寶”贊譽(yù)子罕的廉潔品質(zhì)。

東漢時(shí)期，有“關(guān)西孔子”之稱的楊震為官清廉，不謀私利。其赴任途中，昌邑縣令王密以金十斤相贈(zèng)。楊震責(zé)備道：“故人知君，君不知故人，何也？”王密回應(yīng)道：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知者！”王密大感慚愧，怏怏而去。因“四知拒金”的故事，后人稱楊震為“楊四知”“四知太守”“四知先生”。

南北朝時(shí)期，南朝官員顧協(xié)雖位高權(quán)重，但為政清廉。某日，顧協(xié)的學(xué)生潛入顧協(xié)宅院，呈送二千錢。顧協(xié)怒不可遏，令家人將送錢者重打二十大棍。從此顧家“絕于饋遺”，留下了世代傳揚(yáng)的廉官佳話。

為官受賄，既損私德，更傷官德。正如清朝大臣張伯行所說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”

廉者，傳清廉家風(fēng)也。東漢時(shí)期，“四知太守”楊震，子孫常?！笆呤巢叫小?。有朋友勸其為后代留點(diǎn)資產(chǎn)，楊震回答：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”在他的言傳身教之下，他的子孫生活簡(jiǎn)樸，個(gè)個(gè)博學(xué)而清白，尤以三子楊秉為甚，父子倆以“四知”“三不惑”聞名于世。自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，代代“能守家風(fēng)，為世所貴”。

魏晉時(shí)期，胡質(zhì)、胡威父子皆為清官。胡質(zhì)病逝，“家無(wú)余財(cái)，惟有賜衣書(shū)篋而已”。其子胡威做官理政勤懇，上朝參政不坐轎，朝廷的俸祿，他年年都拿出一些救濟(jì)災(zāi)民。人們稱贊他清正廉潔不亞其父。晉武帝問(wèn)他：“卿清孰與父清？”胡威回答：“臣不如也?！睍x武帝又問(wèn)：“以何為不如？”胡威答道：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠(yuǎn)也?！弊鳛榉饨ㄊ看蠓蚰軐⒘疂嵰曌鳛楣俦痉謱?shí)屬難能可貴。父子倆深受百姓愛(ài)戴，人們尊為“父子清官”。

廉者，以君子為友也?！熬又坏缢?，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！鼻f子這一交友之道成為區(qū)分真假友誼的準(zhǔn)則，也是檢驗(yàn)為官者或廉或貪本性的試金石，廉者與君子為伍，貪者與小人茍同。唐朝時(shí)期，薛仁貴參軍前生活貧困，常得到平民王茂生的慷慨接濟(jì)。他參軍后，立下赫赫戰(zhàn)功，被封為平遼王，各路顯貴紛紛獻(xiàn)上珍奇異寶攀附情誼。薛仁貴皆不受，唯獨(dú)收下王茂生所贈(zèng)的兩壇清水，并當(dāng)眾飲下三大碗以示珍視二人情誼，薛王之交情被世人譽(yù)為“君子之交淡如水”。

吾民自古愛(ài)廉，清廉之士名垂千古，永遠(yuǎn)活在百姓心中。然則，古時(shí)鮮有清廉官吏能為民做主，也鮮有清廉的官場(chǎng)官風(fēng)。百姓雖愛(ài)廉，卻苦于無(wú)廉政。偶遇廉吏，百姓深感甚幸，故深藏于心間。百姓雖憎貪官，卻苦于無(wú)懲貪治貪常態(tài)，只能寄望于“包青天”常在；百姓雖期盼廉吏常有，卻苦于無(wú)廉規(guī)廉矩，唯有寄望官吏廉德常存。貪腐之風(fēng)盛行，能出淤泥而不染者甚少，辜負(fù)了百姓切切期盼。

1840年，列強(qiáng)爭(zhēng)相欺凌，官場(chǎng)貪腐更甚，百姓苦不堪言。斗轉(zhuǎn)星移之間，中華民族拖著沉重的腳步進(jìn)入1921年。中華大地上，吹來(lái)徐徐政治新風(fēng)。

井岡山時(shí)期，毛澤東率先垂范不搞特殊化。在井岡山上斗爭(zhēng)如火如荼之際，毛澤東日夜操勞，每天卻跟戰(zhàn)士們吃紅米南瓜粥，炊事員尋思著給他改善伙食，特意為他準(zhǔn)備了一碗白米干飯，豈料毛澤東堅(jiān)決要求炊事員將白米飯倒進(jìn)南瓜粥，跟戰(zhàn)士們一起吃。

延安時(shí)期，朱德以身作則“不拿群眾一針一線”?？箲?zhàn)相持階段的延安地區(qū)，內(nèi)外交困，百姓生活艱難，朱德也衣著破舊、被蓋單薄，教導(dǎo)隊(duì)官兵擔(dān)心朱德身體吃不消，欲將一張豹子皮送給前來(lái)視察的朱德，豈料朱德卻說(shuō)：“讓我白拿豹子皮，那我不成了‘剝削戶’了嗎？”人人平等、消滅剝削，這是國(guó)人的千年期盼，也是政治清明的前提。

為此，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨群同心，匯聚起扭轉(zhuǎn)乾坤之偉力，華夏大地舊貌換新顏。

剛誕生的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)凋敝，毛澤東、周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人厲行節(jié)儉。毛澤東一生艱苦樸素，素食布衣，粗茶淡飯，衣物上還打著重重補(bǔ)丁。周恩來(lái)亦以勤儉著稱，不僅衣食簡(jiǎn)單，居住辦公的西花廳亦陳設(shè)簡(jiǎn)陋、地面潮濕、窗戶透風(fēng)。秘書(shū)趁他出差之際，以最節(jié)約的方式稍加布置，他卻拒絕接受，堅(jiān)決要求恢復(fù)原貌，還教導(dǎo)秘書(shū)說(shuō)：“我身為總理，帶一個(gè)好頭，影響一大片；帶一個(gè)壞頭，也要影響一大片?！?/p>

清正廉潔，上行下效，新中國(guó)成立以來(lái)，出現(xiàn)了許多像孔繁森那樣無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為民的清廉官員。孔繁森常常將大部分工資收入用于幫助困難群眾，扶貧濟(jì)困，少則百十元，多則上千元。但自己經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，有時(shí)不能給前來(lái)探親的妻子湊足回家的路費(fèi)，有時(shí)又拿不出錢給孩子交學(xué)費(fèi)。車禍犧牲后，人們發(fā)現(xiàn)他隨身攜帶的現(xiàn)金只有8元6角。

“以奢靡相高”的舊官場(chǎng)官風(fēng)，轉(zhuǎn)化為“以節(jié)儉為榮”的新官場(chǎng)生態(tài)。廉潔從政，曾經(jīng)作為舊官吏的“選修課”，如今變成人民公仆的“必修課”。

然則，劉青山、張子善等卻逆清流而動(dòng)，貪污腐化，中飽私囊；改革大潮之下，從善如流的干部隊(duì)伍中亦有害群之馬潛伏。他們對(duì)黨不忠，作威作福，與民爭(zhēng)利，極大傷害了黨的形象，深受百姓詬病。民愛(ài)黨愈深，恨貪愈烈；黨愛(ài)民愈深，治貪愈嚴(yán)。利劍高懸，法網(wǎng)恢恢，將貪腐之徒一網(wǎng)打盡，人民無(wú)不拍手稱快。

今日廉之底氣何來(lái)？

源于高尚私德。古人倡導(dǎo)人生修煉當(dāng)追求修齊治平，但舊時(shí)少有官吏企及。如今要求領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，既是為官者守好本分的私德要求，也是良好官德基石所在，為廉潔從政架起境界線。

源于敬畏之心。古今中外，不乏自律成就廉潔的高境界官員，這種官員難能可貴，但實(shí)屬稀缺。心存敬畏，廉潔更有保障。以廉潔高壓線為紅線，悟透廉潔自律的好處，嚴(yán)以律己，又認(rèn)清底線失守、貪腐墮落的壞處，為廉潔從政拉起警戒線。

源于高尚官德。官德正，為官者方能以平常心看待權(quán)力，得一官不榮，失一官不辱；官德正，為官者方能審慎用權(quán)，確保權(quán)為民所用；官德正，為官者方能樹(shù)立公仆意識(shí)，穿百姓之衣，吃百姓之飯，心系民眾，知民眾祈盼，深入民眾，知悉民眾冷暖，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，保持初心不變。為廉潔從政設(shè)置保障線。

源于權(quán)力制約。公權(quán)力姓公，也必須為公。為官者應(yīng)立公心，可不必然立公心。為官者應(yīng)用權(quán)為公，可不必然用權(quán)為公。應(yīng)然何以成為必然？制約和監(jiān)督便是有效良方。將權(quán)力關(guān)進(jìn)“制度的籠子”就能有效防止濫用權(quán)力，為廉潔從政厘清邊界線。

吾民自古愛(ài)廉，吾黨亦愛(ài)廉，吾民愛(ài)吾廉潔之黨，黨群同心共筑廉潔江山，共創(chuàng)廉潔文化，共營(yíng)廉潔生態(tài)。拒不義之財(cái)、過(guò)儉樸生活、體百姓疾苦、傳廉潔家風(fēng)、與君子為友的廉潔文化因此被不斷發(fā)揚(yáng)光大，又被賦予廉潔自律、敬畏權(quán)力、審慎用權(quán)、權(quán)力制約等新的內(nèi)涵。對(duì)為官者，廉潔從舊時(shí)的軟要求變成今天的硬約束，私德修煉是本分，提升官德是基石，接受監(jiān)督是保證。將自律與他律有效化合，成就朗朗乾坤、政治清明。

清風(fēng)拂面來(lái)，“廉”花處處開(kāi)，廉政人人愛(ài)！

作者：中共重慶市委黨校（重慶行政學(xué)院）《重慶行政》雜志社總編輯