空間視域下女性的桎梏與抗?fàn)?/h1>
2025-08-19 00:00:00趙水晶白曉榮
文化創(chuàng)新比較研究 2025年19期
中圖分類號(hào)：1561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2025）07（a）-0017-05
The Constraints and Resistance of Women from a Spatial Perspective
-ACase Study of To Room Nineteen and The Offce
ZHAO Shuijing， BAI Xiaorong （College ofLiterature，Ningxia University，Yinchuan Ningxia，75OO21，China）
Abstract：DorisLessing'sToRoomNineteenandAliceMunro'sTheOfcereveal thesurvivalpredicamentofwomeninfamily andsocialspacesthroughspatialsymbolssuchas\"room\"and\"ofice\"，thatis，theclosednatureoffamilyspaceandtheexclusioary natureof socialspacejintlysuppress women'ssubjectivity.Fromtheperspectivesofsatialpoeticsandfeministthorythoughclose readingndcomparativestudyofthetexts，itisfoundthatSusanseeksspiritualfreedominanextremewaywhilethe\"\"iTheOfficedemonstratesesliencebysrivingfortheighttoseak.Infact，thsetworeflectdiferentstrategiesforwomentobreaktough inapatriarchalsocietyediferenesineprotagonistspathsofrsistancearealsoifuencedbytheinterweavingofsoialcon textandtepersonalcircumstanesof thewriters.Theresearchaims torevealthepredicamentofwomen'ssubjectivitycostruction， withthehopeofprovidingtheoreticalreferencesforcontemporarywomentobreak throughteinvisibleshacklesofspatialdiscipline.
Key Words： To Room Nineteen; The Offce; Spatial discipline; Feminism; Trauma mirror; Close reading
弗吉尼亞·伍爾夫在《一間只屬于自己的房間》中提出每個(gè)女人都應(yīng)該有“一間自己的房間\"的觀點(diǎn)，這里的“房間\"不僅指代空間在物質(zhì)層面的占有，實(shí)際上更象征著女性在人格獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自由的生存空間下衍生出來(lái)的精神領(lǐng)地。多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國(guó)作家群體中以女性視角書(shū)寫(xiě)女性主義的杰出代表，其小說(shuō)《到十九號(hào)房間去》表現(xiàn)出身處女性意識(shí)覺(jué)醒浪潮之下的女性個(gè)體對(duì)精神空虛的控訴和對(duì)空間自主權(quán)的追求。艾麗絲·門(mén)羅作為具有“當(dāng)代契訶夫\"美譽(yù)的加拿大短篇小說(shuō)大師，其早期創(chuàng)作作品《辦公室》受戰(zhàn)后加拿大性別角色固化的影響，隱喻出性別偏見(jiàn)和家庭責(zé)任對(duì)女性群體的規(guī)訓(xùn)。兩位女性作家通過(guò)一系列空間符號(hào)揭示出女性在身體、心靈等方面的激情和需求，從而展現(xiàn)女性在不同空間內(nèi)的掙扎與抗?fàn)?。空間的被剝奪往往意味著權(quán)力、存在的喪失，《到十九號(hào)房間去》中的蘇珊和《辦公室》中的“我\"基于這一困境的不同選擇成為男權(quán)底色下女性尋求解放的典型途徑，而這種差異與作家所置身的社會(huì)環(huán)境、家庭空間有著密切的聯(lián)系。
1 雙重規(guī)訓(xùn)：家庭封閉與社會(huì)排斥下的主體困境
空間本身沒(méi)有階級(jí)性，因?yàn)楸毁x予了權(quán)力、話語(yǔ)的內(nèi)涵而產(chǎn)生優(yōu)劣之分。然而“空間自身的排他性和先天的分隔界限\"說(shuō)明了性別空間一旦進(jìn)行劃分和固化，所欲突破空間束縛的行為便意味著推翻權(quán)力本身。對(duì)于處于家庭空間內(nèi)的蘇珊和“我\"來(lái)說(shuō)，合并個(gè)體以優(yōu)化空間的實(shí)質(zhì)是對(duì)處于弱勢(shì)空間內(nèi)的女性的權(quán)力規(guī)訓(xùn)，一旦想要破除這種既有的社會(huì)機(jī)制，便會(huì)陷人家庭空間與社會(huì)空間的雙重懲戒，進(jìn)而造成自我身體和心靈這兩個(gè)微觀空間內(nèi)權(quán)力的喪失。
地理空間占有的差異性映射著個(gè)體存在狀態(tài)，以空間場(chǎng)域?yàn)檩d體的生存實(shí)踐則建構(gòu)出空間與存在的共生關(guān)系，由此強(qiáng)化了人類對(duì)獨(dú)立空間的依附性?！兜绞盘?hào)房間去》中的蘇珊婚后生活在具有封閉性和循環(huán)性的家庭空間內(nèi)，并最終在成為“房子本身，且絕無(wú)分離的可能\"32后喪失了自我價(jià)值感、認(rèn)同感。加斯東·巴拉什認(rèn)為地窖空間指的是“垂直家宅空間內(nèi)最向下的一極，它作為家宅中最黑暗的地方，普遍具有模糊時(shí)間、不可控且非理性的特征\"420。在某種程度上，蘇珊自花園洋房開(kāi)始，先后輾轉(zhuǎn)的“媽媽房間”湯森小姐的旅店、威士爾的野地、十九號(hào)房間本質(zhì)上仍屬于地窖空間的范疇，這種“即使手里舉著燭臺(tái)，還是看見(jiàn)地窖里的影子在黑色的墻上跳動(dòng)[4]22的空間壓迫感使得蘇珊一直被困在黑暗的“地窖”中，最終導(dǎo)致理性的出走以非理性的自殺終結(jié)。
比之蘇珊，《辦公室》中的“我”在家庭空間內(nèi)的自由度更高。作為家庭主婦的女性群體邁入預(yù)期空間，仍要面對(duì)社會(huì)空間對(duì)于一個(gè)“自稱有丈夫孩子的年輕女人，整天在打字機(jī)的嗒嗒響聲中消磨時(shí)光\"[5]73的極大敵意，這意味著長(zhǎng)期桎梏于家庭空間內(nèi)的女性一旦想要順利抽身，便會(huì)陷人被原有空間和預(yù)期空間同時(shí)排斥的尷尬境地?！八囆g(shù)家對(duì)展示空間早已經(jīng)安排好的展示位置往往是不滿意的\"，當(dāng)主動(dòng)位置與被動(dòng)位置發(fā)生排斥時(shí)，“我”開(kāi)始想要爭(zhēng)奪辦公室這一象征著權(quán)利和話語(yǔ)的顯性空間資源。?？抡J(rèn)為，為了服務(wù)于權(quán)力空間化最優(yōu)布局的需要，在空間內(nèi)始終占據(jù)一定場(chǎng)域的身體衍生出了社會(huì)所默認(rèn)的“身體功能最優(yōu)化\"布置理論，即男性的定位通常是在社會(huì)空間，而女性常常被認(rèn)為更適合放置在家庭空間內(nèi)。凝視懲戒下，女性應(yīng)該屬于家庭的每一處空間，而不能占據(jù)社會(huì)的任何一寸空間。馬利先生作為房東，一方面通過(guò)觀察、評(píng)價(jià)、監(jiān)視來(lái)影響“我\"的個(gè)人選擇和自我認(rèn)知；另一方面以“女性要的東西總是得舒服一點(diǎn)\"的既有邏輯，先后在工作時(shí)間里向“我\"提及安樂(lè)椅、地毯、窗簾，帶來(lái)盆栽、茶壺一系列具有女性符號(hào)意義的物品。“我\"以一間辦公室為起點(diǎn)，想要踏人社會(huì)空間的階段性努力最終以回到家庭作結(jié)，這預(yù)示著女性即使擁有了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，仍舊難以保證其在預(yù)期空間內(nèi)得到最大限度的尊重。事實(shí)上，不管是蘇珊還是“我”，都陷入了共享空間的困境，其實(shí)質(zhì)是女性常在“占有\(zhòng)"空間的假象下，與其他成員達(dá)成空間共享，進(jìn)而造成自我束縛
“空間與人的存在，與女性的獨(dú)立、自由有著重大的關(guān)系\"8]105，加斯東·巴拉什的空間詩(shī)學(xué)理論提倡要“從關(guān)注物質(zhì)空間的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)部精神空間\"8]104。對(duì)蘇珊來(lái)說(shuō)，花園洋房、“媽媽房間”湯森小姐的旅店、威士爾的野地雖然因其居住價(jià)值賦予了身體安全感，對(duì)心靈的束縛顯性且實(shí)在，反之，骯臟不堪的十九號(hào)房間不僅具有\(zhòng)"殼的價(jià)值\"40，更短暫地建構(gòu)起一個(gè)具有絕對(duì)安慰性和所有權(quán)的內(nèi)心私人空間。20世紀(jì)五六十年代的英國(guó)，女性生活的重心仍舊被定位在家庭中，其余的一切都被看作從屬于家庭的次要事務(wù)，這種觀念的流行進(jìn)一步?jīng)_撞女性自我定位一蘇珊婚前從事商業(yè)廣告繪畫(huà)工作，有一套公寓，是一名完全具備擺脫傳統(tǒng)女性角色定位能力的獨(dú)立女性，但她“對(duì)這些廣告并沒(méi)有感到極強(qiáng)的好惡\"9468的態(tài)度，映射出蘇珊時(shí)刻都在預(yù)備回歸社會(huì)傳統(tǒng)的男女分工。當(dāng)婚姻生活的沉悶、壓抑不斷釋放，獨(dú)處和擁有私人時(shí)間的需求屢次嘗試無(wú)果后，蘇珊被驚恐、焦躁的精神壓力“囚禁”，而十九號(hào)房間內(nèi)“瓊斯太太\"的假身份更預(yù)示著蘇珊擺脫精神危機(jī)的方式不是使自我回歸自我，而是被迫使自我成為非我。
創(chuàng)作于加拿大女性主義浪潮之下的《辦公室》通過(guò)女性在勞動(dòng)市場(chǎng)立足的壓抑和失望回答了“娜拉走后怎樣”的問(wèn)題，反映出女性一旦想要從“地窖空間\"向“閣樓空間\"47轉(zhuǎn)移，追求理性與寂靜，便會(huì)面臨自我位置的失衡?！掇k公室》中，“我\"在飽受能力指摘和質(zhì)疑的困境之下，擁有一間辦公室的喜悅轉(zhuǎn)化為個(gè)人權(quán)利不被尊重的憤懣，最后選擇離開(kāi)這間本應(yīng)該是起居室的“辦公室”。由“我\"的經(jīng)歷來(lái)看，家庭成員眼中出逃的主婦和社會(huì)成員口中危險(xiǎn)的入侵者往往使得自我意識(shí)覺(jué)醒的女性難以被任何一個(gè)空間完全接納，成為進(jìn)退兩難的邊緣人。蘇珊從社會(huì)投身家庭只需要一場(chǎng)婚姻，但當(dāng)“我\"想要從家庭邁向社會(huì)，卻需要推翻父權(quán)社會(huì)的壓迫和偏見(jiàn)，自我主體意識(shí)的萌芽陷入沮喪、佛郁之中。
家庭與社會(huì)空間的雙重規(guī)訓(xùn)構(gòu)成了女性主體的結(jié)構(gòu)性困境。蘇珊的婚姻生活將家庭空間異化為封閉的“地窖”，其精神需求被家庭責(zé)任吞噬，最終走向自我湮滅；“我”雖嘗試踏入社會(huì)空間，卻因性別偏見(jiàn)陷入進(jìn)退兩難的邊緣化境地。兩種敘事共同揭示了空間作為權(quán)力載體的壓迫性，即家庭空間的“依附性占有”與社會(huì)空間的“排斥性準(zhǔn)入\"共同擠壓女性的獨(dú)立意志。蘇珊的悲劇與“我\"的妥協(xié)表明，性別化的空間分配不僅限制行動(dòng)自由，更深層地消解女性的主體價(jià)值，迫使她們?cè)谧晕腋盍阎袑で笊婵p隙。
2抗?fàn)幝窂剑鹤晕忆螠缗c話語(yǔ)爭(zhēng)奪的性別敘事
父權(quán)制社會(huì)的大環(huán)境下，當(dāng)處于“完美家庭\"中的婦女意識(shí)到空虛和迷惘正在戕害其心靈的時(shí)候，她們便開(kāi)始尋找慰藉和升華。而萌生自我主體意識(shí)的女性一旦想要挑戰(zhàn)父權(quán)社會(huì)的權(quán)威，就會(huì)遭受來(lái)自多方的質(zhì)疑和阻攔。在探尋釋己路徑的過(guò)程中，蘇珊和“我\"以物質(zhì)空間作為切口展開(kāi)對(duì)權(quán)威的博弈，實(shí)際上是一場(chǎng)為爭(zhēng)奪由空間維度衍生出來(lái)的話語(yǔ)維度持有權(quán)的挑戰(zhàn)。二者是女性在不同層面、不同空間遭受壓迫的個(gè)案，其掙脫束縛的路徑也表征了女性在壓抑的精神狀況下的不同選擇和對(duì)自由的認(rèn)知。
事實(shí)上，蘇珊所追求的不是幸福，而是\"前幸福\"429這種前幸福需求在小說(shuō)中依次表現(xiàn)為希望再次獲得馬修忠貞的愛(ài)、沒(méi)有孩子前和諧的夫妻生活、自己在孩子心中和身邊的分量、對(duì)家庭瑣事絕對(duì)的掌控及支配自我時(shí)間的權(quán)力。當(dāng)幸福感被抽離，恐懼的振蕩便會(huì)在靈魂深處響應(yīng)。當(dāng)蘇珊意識(shí)到這些需要依靠他人才能被建構(gòu)的低層次前幸福在重拾自我需求上效果甚微后，走上重建自我內(nèi)心空間的極端道路。邊緣人蘇珊既沒(méi)有精力和勇氣回歸原有的社會(huì)空間，又無(wú)法做到心甘情愿地置身家庭空間，最終只能在被世界遺忘的、寒酸簡(jiǎn)陋的十九號(hào)房間，“傾聽(tīng)著煤氣那似有似無(wú)輕輕柔柔的嘶嘶響聲，煤氣灌入房間，灌進(jìn)她的肺葉，灌進(jìn)她的大腦\"9530，感受自由的重塑和新生的到來(lái)?？臻g性別化下，家庭空間內(nèi)的女性被冠以“溫順”“自我犧牲\"等標(biāo)簽，這使其空間占有更具依附性和犧牲性，當(dāng)不配得感和喪失感到達(dá)頂峰時(shí)，悲劇的產(chǎn)生成為必然。死亡的升華對(duì)處于高度精疲力竭狀態(tài)下的女性顯然是最便捷、高效的逃生方式，但這種身心的釋放感卻是稍縱即逝，且不會(huì)對(duì)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成任何影響。
《辦公室》中的“我”，則代表了女性在找尋自我、反抗壓迫的過(guò)程中的另一種人格，這種人格的特質(zhì)是更為堅(jiān)毅和篤定，往往能夠觸及性別空間的根基。在傳統(tǒng)的加拿大社會(huì)中，男性在社會(huì)空間內(nèi)工作常被看作天賦和天職，所以當(dāng)“我\"這樣一個(gè)扎根家庭的妻子和母親想要擁有一間辦公室時(shí)，對(duì)自己的要求產(chǎn)生了質(zhì)疑：“有關(guān)寫(xiě)作的所有東西在‘我’臥室的一角都有。\"5]64“我\"深層次的空間訴求和精神需要被“喜歡‘辦公室'這個(gè)詞‘莊重、靜謐、舉足輕重且意味深長(zhǎng)‘\"55的理由所掩蓋。盡管自我意識(shí)萌發(fā)的前期是稚嫩模糊的，但“夢(mèng)想甚至有一種自我增值的特權(quán)\"，對(duì)辦公室的向往和追求昭示出“我\"對(duì)自我定位轉(zhuǎn)變的嘗試，在辦公室內(nèi)的經(jīng)歷更進(jìn)一步催生了“我”的主體意識(shí)。小說(shuō)結(jié)尾處描寫(xiě)“我”與房東進(jìn)行爭(zhēng)辯時(shí)，使用意象表達(dá)女主人公的心境：茶壺發(fā)出的“可怕的聲音\"57，實(shí)際上是“我\"對(duì)不公平、不合理遭遇的控訴和憤怒的表達(dá)。而\"我在這里遣詞造句，認(rèn)為擺脫他是我的權(quán)利\"S77則表明“我\"并未就此放棄寫(xiě)作的追求，并早已將反抗與爭(zhēng)取作為習(xí)慣的流露，反對(duì)自我精神世界被肆意地侵犯和窺探，最終推進(jìn)了獨(dú)立人格塑造的進(jìn)程。不同于蘇珊極端的解決方式，“我”企圖在男權(quán)社會(huì)里重塑自我，爭(zhēng)取女性在家庭以外的有利地位，這種建構(gòu)過(guò)程的漫長(zhǎng)性、艱難性雖對(duì)女性的堅(jiān)強(qiáng)程度、抗責(zé)難和抗冷落能力提出了更高的要求，但對(duì)打破“女性領(lǐng)域\"的說(shuō)法卻能起到振聾發(fā)聘的作用。
面對(duì)空間規(guī)訓(xùn)，蘇珊的極端選擇揭示了傳統(tǒng)性別秩序下女性精神解放的悖論一唯有通過(guò)自我毀滅才能短暫掙脫枷鎖；而“我\"則通過(guò)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)對(duì)抗社會(huì)空間的排斥，盡管最終妥協(xié)，卻為女性主體意識(shí)的重塑埋下伏筆。兩者的差異映射出抗?fàn)幉呗缘膹?fù)雜性：蘇珊的悲劇性結(jié)局凸顯結(jié)構(gòu)性壓迫的頑固性；而“我\"的漸進(jìn)式抗?fàn)巹t從隱忍向覺(jué)醒轉(zhuǎn)變。二者在本質(zhì)上都是女性在有限權(quán)力格局中尋求主體性的嘗試，其成敗折射出社會(huì)變革與個(gè)體能動(dòng)性之間的深刻張力。
3 創(chuàng)傷鏡像：作家經(jīng)驗(yàn)與角色命運(yùn)的文本同構(gòu)
鏡像效應(yīng)是科學(xué)、數(shù)學(xué)領(lǐng)域用以描述處于不同空間內(nèi)的事物具有對(duì)稱性的一個(gè)關(guān)系概念。從文學(xué)鏡像看，作品中的角色常常通過(guò)內(nèi)心沖突、雙重人格等多種方式完成自我鏡像的構(gòu)建完善；從作家與作品的關(guān)系角度出發(fā)，其亦適配于這種鏡像關(guān)系。處于小說(shuō)空間內(nèi)的蘇珊和“我\"在一定程度上投射出了處于現(xiàn)實(shí)空間內(nèi)的萊辛與門(mén)羅兩位女性作家的內(nèi)心沖突和自我反思，作品中主人公的命運(yùn)走向與作家的人生經(jīng)歷之間存在密切的關(guān)聯(lián)。
多麗絲·萊辛在波斯出生，成長(zhǎng)于南羅得西亞的農(nóng)場(chǎng)，這段殖民地的童年成為她觀察世界的起點(diǎn)。《到十九號(hào)房間去》中，外部的殖民暴力轉(zhuǎn)化為女性內(nèi)在的精神殖民一—表面上她身處中產(chǎn)家庭的“文明\"空間，精神卻如殖民地般被割裂。此外，一戰(zhàn)彌留的絕望籠罩了整個(gè)英國(guó)，使得“在每一個(gè)人的心中，都有一處情感的荒原\"[0]25，對(duì)于像萊辛一樣的戰(zhàn)后新生群體來(lái)說(shuō)，絕望失意的彌漫使得他們普遍面臨著巨大的“情感窟窿”，亟須愛(ài)的撫慰，而婚姻無(wú)疑是最為快捷的方式。波伏娃認(rèn)為“女性長(zhǎng)期以來(lái)處于壓迫和被動(dòng)的‘他者'地位，這種壓迫和被動(dòng)并非自然而然的，而是社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)所造成的\"]。母職社會(huì)賦予女性以特質(zhì)和天職，蘇珊最終以自殺完成對(duì)這種規(guī)訓(xùn)的控訴，宣告其“非天生性”;而萊辛本人則通過(guò)寫(xiě)作表現(xiàn)女性的自我意志和存在需要，實(shí)現(xiàn)“自我塑造性”。這種二元結(jié)局實(shí)際上也揭示了作家本人對(duì)女性命運(yùn)的雙重思考：毀滅或突圍，皆源自同一套壓迫機(jī)制?！芭猿３１挥洃涍z忘，進(jìn)而被歷史遺忘。\"[o]3萊辛成長(zhǎng)在男性勞動(dòng)力至上的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和重男輕女的原生家庭中，成為社會(huì)和家庭的放逐者?！兜绞盘?hào)房間去》中，萊辛以蘇珊對(duì)獨(dú)處空間的尋求隱喻了女性對(duì)情感荒原無(wú)力卻又竭力填補(bǔ)的現(xiàn)狀。從某種程度上來(lái)說(shuō)，蘇珊和萊辛一樣，“體內(nèi)存在著一個(gè)強(qiáng)烈的自我\"[0]20，內(nèi)心“女主人\"的存在警示個(gè)體不斷進(jìn)行自我辨識(shí)和認(rèn)同，這一絕對(duì)隱秘的空間神圣不可侵犯，且始終處于個(gè)體的可控范圍內(nèi)。不同的是，萊辛認(rèn)為寫(xiě)作是對(duì)抗瘋狂的武器，而《到十九號(hào)房間去》恰恰展現(xiàn)了缺乏這種出口的悲劇試圖創(chuàng)造“空白空間\"來(lái)喘息，卻因社會(huì)規(guī)訓(xùn)而失敗。這種設(shè)定與萊辛本人的創(chuàng)作實(shí)踐形成鏡像：書(shū)寫(xiě)自傳是直面歷史的勇氣，小說(shuō)則是將傷口轉(zhuǎn)化為寓言的手術(shù)刀。兩者共同構(gòu)成萊辛的生存策略——通過(guò)書(shū)寫(xiě)將最私密的創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為刺向時(shí)代病灶的匕首，從而在男權(quán)與殖民的雙重結(jié)構(gòu)中開(kāi)辟出一條女性知識(shí)分子的突圍之路。
“艾麗絲·門(mén)羅的生活經(jīng)歷與其‘女性書(shū)寫(xiě)’之間，具有明顯的互文性\"3]9，這種互文性正是源于作家將自己的生活經(jīng)歷與人生體驗(yàn)作為寫(xiě)作素材，構(gòu)建了作品與作家間鏡與像的關(guān)系。在回顧?quán)l(xiāng)村童年、家庭生活的作品中，艾麗絲·門(mén)羅特別提到了兩個(gè)特別的女人一母親和來(lái)家里做工的薩迪?！澳赣H往往是女兒行為準(zhǔn)則、精神內(nèi)涵的隱性規(guī)訓(xùn)者”，作為教師的母親既不完全屬于鎮(zhèn)上，也不甘于融入鄉(xiāng)下，她竭力想要擺脫傳統(tǒng)農(nóng)場(chǎng)家庭婦女的努力實(shí)際上在無(wú)意間向門(mén)羅保證了女性尋求個(gè)體需求的合理性。而薩迪作為一個(gè)完全不被家庭和婚姻束縛的自由主義者，對(duì)艾麗絲的影響則更多地表現(xiàn)在生活態(tài)度上。在母親和薩迪之間，與其說(shuō)童年的艾麗絲更崇拜薩迪，不如說(shuō)她更迷戀于薩迪因絕對(duì)的自我配得感和完全的自我支配權(quán)而流露出來(lái)的生命力。總的來(lái)說(shuō)，這兩位女性都為童年的門(mén)羅種下了抗?fàn)幍姆N子，并最終成為《辦公室》中“我\"敢于突破所謂女性領(lǐng)域的精神啟蒙。此外，隨著年齡的增長(zhǎng)，門(mén)羅認(rèn)為婚姻是一個(gè)亟須解決的問(wèn)題，并期待借助婚姻，成為獨(dú)立完整的人。但身份的轉(zhuǎn)變和加持反而使得精神的安頓需求成為烏托邦，被社會(huì)所接受的一個(gè)女人的生活方式使得門(mén)羅感到壓抑和狹隘?！掇k公室》塑造了一個(gè)在男權(quán)的壓迫下勇于反哺自我精神需求的家庭婦女形象，這一交織著理想與現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代女性形象隱射出門(mén)羅的現(xiàn)實(shí)處境和面對(duì)既有規(guī)訓(xùn)的堅(jiān)定立場(chǎng)。
“個(gè)體性創(chuàng)傷在人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)留下不可磨滅的‘蹤跡'\"2]，作家與角色的鏡像關(guān)系恰恰在于揭示文本背后的創(chuàng)傷敘事與歷史隱喻。多麗絲·萊辛將殖民地的割裂體驗(yàn)投射于蘇珊的“房間困境”，以自殺結(jié)局控訴精神殖民與性別規(guī)訓(xùn)的雙重暴力；艾麗絲·門(mén)羅則借《辦公室》中的“我\"復(fù)現(xiàn)其在婚姻與寫(xiě)作間的掙扎，通過(guò)角色對(duì)辦公室的爭(zhēng)奪，完成對(duì)女性創(chuàng)作權(quán)與社會(huì)身份的重新定義。兩位作家通過(guò)角色命運(yùn)與自身經(jīng)驗(yàn)的互文，將私人創(chuàng)傷升華為公共議題。這種文本同構(gòu)不僅強(qiáng)化了文學(xué)的社會(huì)批判功能，更暗示女性作家的創(chuàng)作本身即一種空間爭(zhēng)奪——通過(guò)重構(gòu)敘事空間，在男權(quán)話語(yǔ)的裂隙中開(kāi)辟出屬于女性的精神領(lǐng)地。
4結(jié)束語(yǔ)
總之，女性對(duì)空間的尋求也是對(duì)自我身份和精神自由的尋求?！兜绞盘?hào)房間去》與《辦公室》通過(guò)空間敘事，深刻揭示了女性在家庭與社會(huì)夾縫中的掙扎，凸顯性別化空間對(duì)女性主體性的壓制。二者的抗?fàn)庪m結(jié)局迥異，卻共同指向女性對(duì)獨(dú)立精神領(lǐng)地的渴求。當(dāng)代語(yǔ)境下，女性如何打破空間規(guī)訓(xùn)的隱形枷鎖，協(xié)調(diào)多重角色與空間的關(guān)系，重構(gòu)平等的話語(yǔ)維度，仍需更深入的實(shí)踐與理論探索。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號(hào)：1561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2025）07（a）-0017-05
The Constraints and Resistance of Women from a Spatial Perspective
-ACase Study of To Room Nineteen and The Offce
ZHAO Shuijing， BAI Xiaorong （College ofLiterature，Ningxia University，Yinchuan Ningxia，75OO21，China）
Abstract：DorisLessing'sToRoomNineteenandAliceMunro'sTheOfcereveal thesurvivalpredicamentofwomeninfamily andsocialspacesthroughspatialsymbolssuchas\"room\"and\"ofice\"，thatis，theclosednatureoffamilyspaceandtheexclusioary natureof socialspacejintlysuppress women'ssubjectivity.Fromtheperspectivesofsatialpoeticsandfeministthorythoughclose readingndcomparativestudyofthetexts，itisfoundthatSusanseeksspiritualfreedominanextremewaywhilethe\"\"iTheOfficedemonstratesesliencebysrivingfortheighttoseak.Infact，thsetworeflectdiferentstrategiesforwomentobreaktough inapatriarchalsocietyediferenesineprotagonistspathsofrsistancearealsoifuencedbytheinterweavingofsoialcon textandtepersonalcircumstanesof thewriters.Theresearchaims torevealthepredicamentofwomen'ssubjectivitycostruction， withthehopeofprovidingtheoreticalreferencesforcontemporarywomentobreak throughteinvisibleshacklesofspatialdiscipline.
Key Words： To Room Nineteen; The Offce; Spatial discipline; Feminism; Trauma mirror; Close reading
弗吉尼亞·伍爾夫在《一間只屬于自己的房間》中提出每個(gè)女人都應(yīng)該有“一間自己的房間\"的觀點(diǎn)，這里的“房間\"不僅指代空間在物質(zhì)層面的占有，實(shí)際上更象征著女性在人格獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自由的生存空間下衍生出來(lái)的精神領(lǐng)地。多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國(guó)作家群體中以女性視角書(shū)寫(xiě)女性主義的杰出代表，其小說(shuō)《到十九號(hào)房間去》表現(xiàn)出身處女性意識(shí)覺(jué)醒浪潮之下的女性個(gè)體對(duì)精神空虛的控訴和對(duì)空間自主權(quán)的追求。艾麗絲·門(mén)羅作為具有“當(dāng)代契訶夫\"美譽(yù)的加拿大短篇小說(shuō)大師，其早期創(chuàng)作作品《辦公室》受戰(zhàn)后加拿大性別角色固化的影響，隱喻出性別偏見(jiàn)和家庭責(zé)任對(duì)女性群體的規(guī)訓(xùn)。兩位女性作家通過(guò)一系列空間符號(hào)揭示出女性在身體、心靈等方面的激情和需求，從而展現(xiàn)女性在不同空間內(nèi)的掙扎與抗?fàn)?。空間的被剝奪往往意味著權(quán)力、存在的喪失，《到十九號(hào)房間去》中的蘇珊和《辦公室》中的“我\"基于這一困境的不同選擇成為男權(quán)底色下女性尋求解放的典型途徑，而這種差異與作家所置身的社會(huì)環(huán)境、家庭空間有著密切的聯(lián)系。
1 雙重規(guī)訓(xùn)：家庭封閉與社會(huì)排斥下的主體困境
空間本身沒(méi)有階級(jí)性，因?yàn)楸毁x予了權(quán)力、話語(yǔ)的內(nèi)涵而產(chǎn)生優(yōu)劣之分。然而“空間自身的排他性和先天的分隔界限\"說(shuō)明了性別空間一旦進(jìn)行劃分和固化，所欲突破空間束縛的行為便意味著推翻權(quán)力本身。對(duì)于處于家庭空間內(nèi)的蘇珊和“我\"來(lái)說(shuō)，合并個(gè)體以優(yōu)化空間的實(shí)質(zhì)是對(duì)處于弱勢(shì)空間內(nèi)的女性的權(quán)力規(guī)訓(xùn)，一旦想要破除這種既有的社會(huì)機(jī)制，便會(huì)陷人家庭空間與社會(huì)空間的雙重懲戒，進(jìn)而造成自我身體和心靈這兩個(gè)微觀空間內(nèi)權(quán)力的喪失。
地理空間占有的差異性映射著個(gè)體存在狀態(tài)，以空間場(chǎng)域?yàn)檩d體的生存實(shí)踐則建構(gòu)出空間與存在的共生關(guān)系，由此強(qiáng)化了人類對(duì)獨(dú)立空間的依附性?！兜绞盘?hào)房間去》中的蘇珊婚后生活在具有封閉性和循環(huán)性的家庭空間內(nèi)，并最終在成為“房子本身，且絕無(wú)分離的可能\"32后喪失了自我價(jià)值感、認(rèn)同感。加斯東·巴拉什認(rèn)為地窖空間指的是“垂直家宅空間內(nèi)最向下的一極，它作為家宅中最黑暗的地方，普遍具有模糊時(shí)間、不可控且非理性的特征\"420。在某種程度上，蘇珊自花園洋房開(kāi)始，先后輾轉(zhuǎn)的“媽媽房間”湯森小姐的旅店、威士爾的野地、十九號(hào)房間本質(zhì)上仍屬于地窖空間的范疇，這種“即使手里舉著燭臺(tái)，還是看見(jiàn)地窖里的影子在黑色的墻上跳動(dòng)[4]22的空間壓迫感使得蘇珊一直被困在黑暗的“地窖”中，最終導(dǎo)致理性的出走以非理性的自殺終結(jié)。
比之蘇珊，《辦公室》中的“我”在家庭空間內(nèi)的自由度更高。作為家庭主婦的女性群體邁入預(yù)期空間，仍要面對(duì)社會(huì)空間對(duì)于一個(gè)“自稱有丈夫孩子的年輕女人，整天在打字機(jī)的嗒嗒響聲中消磨時(shí)光\"[5]73的極大敵意，這意味著長(zhǎng)期桎梏于家庭空間內(nèi)的女性一旦想要順利抽身，便會(huì)陷人被原有空間和預(yù)期空間同時(shí)排斥的尷尬境地?！八囆g(shù)家對(duì)展示空間早已經(jīng)安排好的展示位置往往是不滿意的\"，當(dāng)主動(dòng)位置與被動(dòng)位置發(fā)生排斥時(shí)，“我”開(kāi)始想要爭(zhēng)奪辦公室這一象征著權(quán)利和話語(yǔ)的顯性空間資源。?？抡J(rèn)為，為了服務(wù)于權(quán)力空間化最優(yōu)布局的需要，在空間內(nèi)始終占據(jù)一定場(chǎng)域的身體衍生出了社會(huì)所默認(rèn)的“身體功能最優(yōu)化\"布置理論，即男性的定位通常是在社會(huì)空間，而女性常常被認(rèn)為更適合放置在家庭空間內(nèi)。凝視懲戒下，女性應(yīng)該屬于家庭的每一處空間，而不能占據(jù)社會(huì)的任何一寸空間。馬利先生作為房東，一方面通過(guò)觀察、評(píng)價(jià)、監(jiān)視來(lái)影響“我\"的個(gè)人選擇和自我認(rèn)知；另一方面以“女性要的東西總是得舒服一點(diǎn)\"的既有邏輯，先后在工作時(shí)間里向“我\"提及安樂(lè)椅、地毯、窗簾，帶來(lái)盆栽、茶壺一系列具有女性符號(hào)意義的物品。“我\"以一間辦公室為起點(diǎn)，想要踏人社會(huì)空間的階段性努力最終以回到家庭作結(jié)，這預(yù)示著女性即使擁有了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，仍舊難以保證其在預(yù)期空間內(nèi)得到最大限度的尊重。事實(shí)上，不管是蘇珊還是“我”，都陷入了共享空間的困境，其實(shí)質(zhì)是女性常在“占有\(zhòng)"空間的假象下，與其他成員達(dá)成空間共享，進(jìn)而造成自我束縛
“空間與人的存在，與女性的獨(dú)立、自由有著重大的關(guān)系\"8]105，加斯東·巴拉什的空間詩(shī)學(xué)理論提倡要“從關(guān)注物質(zhì)空間的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)部精神空間\"8]104。對(duì)蘇珊來(lái)說(shuō)，花園洋房、“媽媽房間”湯森小姐的旅店、威士爾的野地雖然因其居住價(jià)值賦予了身體安全感，對(duì)心靈的束縛顯性且實(shí)在，反之，骯臟不堪的十九號(hào)房間不僅具有\(zhòng)"殼的價(jià)值\"40，更短暫地建構(gòu)起一個(gè)具有絕對(duì)安慰性和所有權(quán)的內(nèi)心私人空間。20世紀(jì)五六十年代的英國(guó)，女性生活的重心仍舊被定位在家庭中，其余的一切都被看作從屬于家庭的次要事務(wù)，這種觀念的流行進(jìn)一步?jīng)_撞女性自我定位一蘇珊婚前從事商業(yè)廣告繪畫(huà)工作，有一套公寓，是一名完全具備擺脫傳統(tǒng)女性角色定位能力的獨(dú)立女性，但她“對(duì)這些廣告并沒(méi)有感到極強(qiáng)的好惡\"9468的態(tài)度，映射出蘇珊時(shí)刻都在預(yù)備回歸社會(huì)傳統(tǒng)的男女分工。當(dāng)婚姻生活的沉悶、壓抑不斷釋放，獨(dú)處和擁有私人時(shí)間的需求屢次嘗試無(wú)果后，蘇珊被驚恐、焦躁的精神壓力“囚禁”，而十九號(hào)房間內(nèi)“瓊斯太太\"的假身份更預(yù)示著蘇珊擺脫精神危機(jī)的方式不是使自我回歸自我，而是被迫使自我成為非我。
創(chuàng)作于加拿大女性主義浪潮之下的《辦公室》通過(guò)女性在勞動(dòng)市場(chǎng)立足的壓抑和失望回答了“娜拉走后怎樣”的問(wèn)題，反映出女性一旦想要從“地窖空間\"向“閣樓空間\"47轉(zhuǎn)移，追求理性與寂靜，便會(huì)面臨自我位置的失衡?！掇k公室》中，“我\"在飽受能力指摘和質(zhì)疑的困境之下，擁有一間辦公室的喜悅轉(zhuǎn)化為個(gè)人權(quán)利不被尊重的憤懣，最后選擇離開(kāi)這間本應(yīng)該是起居室的“辦公室”。由“我\"的經(jīng)歷來(lái)看，家庭成員眼中出逃的主婦和社會(huì)成員口中危險(xiǎn)的入侵者往往使得自我意識(shí)覺(jué)醒的女性難以被任何一個(gè)空間完全接納，成為進(jìn)退兩難的邊緣人。蘇珊從社會(huì)投身家庭只需要一場(chǎng)婚姻，但當(dāng)“我\"想要從家庭邁向社會(huì)，卻需要推翻父權(quán)社會(huì)的壓迫和偏見(jiàn)，自我主體意識(shí)的萌芽陷入沮喪、佛郁之中。
家庭與社會(huì)空間的雙重規(guī)訓(xùn)構(gòu)成了女性主體的結(jié)構(gòu)性困境。蘇珊的婚姻生活將家庭空間異化為封閉的“地窖”，其精神需求被家庭責(zé)任吞噬，最終走向自我湮滅；“我”雖嘗試踏入社會(huì)空間，卻因性別偏見(jiàn)陷入進(jìn)退兩難的邊緣化境地。兩種敘事共同揭示了空間作為權(quán)力載體的壓迫性，即家庭空間的“依附性占有”與社會(huì)空間的“排斥性準(zhǔn)入\"共同擠壓女性的獨(dú)立意志。蘇珊的悲劇與“我\"的妥協(xié)表明，性別化的空間分配不僅限制行動(dòng)自由，更深層地消解女性的主體價(jià)值，迫使她們?cè)谧晕腋盍阎袑で笊婵p隙。
2抗?fàn)幝窂剑鹤晕忆螠缗c話語(yǔ)爭(zhēng)奪的性別敘事
父權(quán)制社會(huì)的大環(huán)境下，當(dāng)處于“完美家庭\"中的婦女意識(shí)到空虛和迷惘正在戕害其心靈的時(shí)候，她們便開(kāi)始尋找慰藉和升華。而萌生自我主體意識(shí)的女性一旦想要挑戰(zhàn)父權(quán)社會(huì)的權(quán)威，就會(huì)遭受來(lái)自多方的質(zhì)疑和阻攔。在探尋釋己路徑的過(guò)程中，蘇珊和“我\"以物質(zhì)空間作為切口展開(kāi)對(duì)權(quán)威的博弈，實(shí)際上是一場(chǎng)為爭(zhēng)奪由空間維度衍生出來(lái)的話語(yǔ)維度持有權(quán)的挑戰(zhàn)。二者是女性在不同層面、不同空間遭受壓迫的個(gè)案，其掙脫束縛的路徑也表征了女性在壓抑的精神狀況下的不同選擇和對(duì)自由的認(rèn)知。
事實(shí)上，蘇珊所追求的不是幸福，而是\"前幸福\"429這種前幸福需求在小說(shuō)中依次表現(xiàn)為希望再次獲得馬修忠貞的愛(ài)、沒(méi)有孩子前和諧的夫妻生活、自己在孩子心中和身邊的分量、對(duì)家庭瑣事絕對(duì)的掌控及支配自我時(shí)間的權(quán)力。當(dāng)幸福感被抽離，恐懼的振蕩便會(huì)在靈魂深處響應(yīng)。當(dāng)蘇珊意識(shí)到這些需要依靠他人才能被建構(gòu)的低層次前幸福在重拾自我需求上效果甚微后，走上重建自我內(nèi)心空間的極端道路。邊緣人蘇珊既沒(méi)有精力和勇氣回歸原有的社會(huì)空間，又無(wú)法做到心甘情愿地置身家庭空間，最終只能在被世界遺忘的、寒酸簡(jiǎn)陋的十九號(hào)房間，“傾聽(tīng)著煤氣那似有似無(wú)輕輕柔柔的嘶嘶響聲，煤氣灌入房間，灌進(jìn)她的肺葉，灌進(jìn)她的大腦\"9530，感受自由的重塑和新生的到來(lái)?？臻g性別化下，家庭空間內(nèi)的女性被冠以“溫順”“自我犧牲\"等標(biāo)簽，這使其空間占有更具依附性和犧牲性，當(dāng)不配得感和喪失感到達(dá)頂峰時(shí)，悲劇的產(chǎn)生成為必然。死亡的升華對(duì)處于高度精疲力竭狀態(tài)下的女性顯然是最便捷、高效的逃生方式，但這種身心的釋放感卻是稍縱即逝，且不會(huì)對(duì)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成任何影響。
《辦公室》中的“我”，則代表了女性在找尋自我、反抗壓迫的過(guò)程中的另一種人格，這種人格的特質(zhì)是更為堅(jiān)毅和篤定，往往能夠觸及性別空間的根基。在傳統(tǒng)的加拿大社會(huì)中，男性在社會(huì)空間內(nèi)工作常被看作天賦和天職，所以當(dāng)“我\"這樣一個(gè)扎根家庭的妻子和母親想要擁有一間辦公室時(shí)，對(duì)自己的要求產(chǎn)生了質(zhì)疑：“有關(guān)寫(xiě)作的所有東西在‘我’臥室的一角都有。\"5]64“我\"深層次的空間訴求和精神需要被“喜歡‘辦公室'這個(gè)詞‘莊重、靜謐、舉足輕重且意味深長(zhǎng)‘\"55的理由所掩蓋。盡管自我意識(shí)萌發(fā)的前期是稚嫩模糊的，但“夢(mèng)想甚至有一種自我增值的特權(quán)\"，對(duì)辦公室的向往和追求昭示出“我\"對(duì)自我定位轉(zhuǎn)變的嘗試，在辦公室內(nèi)的經(jīng)歷更進(jìn)一步催生了“我”的主體意識(shí)。小說(shuō)結(jié)尾處描寫(xiě)“我”與房東進(jìn)行爭(zhēng)辯時(shí)，使用意象表達(dá)女主人公的心境：茶壺發(fā)出的“可怕的聲音\"57，實(shí)際上是“我\"對(duì)不公平、不合理遭遇的控訴和憤怒的表達(dá)。而\"我在這里遣詞造句，認(rèn)為擺脫他是我的權(quán)利\"S77則表明“我\"并未就此放棄寫(xiě)作的追求，并早已將反抗與爭(zhēng)取作為習(xí)慣的流露，反對(duì)自我精神世界被肆意地侵犯和窺探，最終推進(jìn)了獨(dú)立人格塑造的進(jìn)程。不同于蘇珊極端的解決方式，“我”企圖在男權(quán)社會(huì)里重塑自我，爭(zhēng)取女性在家庭以外的有利地位，這種建構(gòu)過(guò)程的漫長(zhǎng)性、艱難性雖對(duì)女性的堅(jiān)強(qiáng)程度、抗責(zé)難和抗冷落能力提出了更高的要求，但對(duì)打破“女性領(lǐng)域\"的說(shuō)法卻能起到振聾發(fā)聘的作用。
面對(duì)空間規(guī)訓(xùn)，蘇珊的極端選擇揭示了傳統(tǒng)性別秩序下女性精神解放的悖論一唯有通過(guò)自我毀滅才能短暫掙脫枷鎖；而“我\"則通過(guò)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)對(duì)抗社會(huì)空間的排斥，盡管最終妥協(xié)，卻為女性主體意識(shí)的重塑埋下伏筆。兩者的差異映射出抗?fàn)幉呗缘膹?fù)雜性：蘇珊的悲劇性結(jié)局凸顯結(jié)構(gòu)性壓迫的頑固性；而“我\"的漸進(jìn)式抗?fàn)巹t從隱忍向覺(jué)醒轉(zhuǎn)變。二者在本質(zhì)上都是女性在有限權(quán)力格局中尋求主體性的嘗試，其成敗折射出社會(huì)變革與個(gè)體能動(dòng)性之間的深刻張力。
3 創(chuàng)傷鏡像：作家經(jīng)驗(yàn)與角色命運(yùn)的文本同構(gòu)
鏡像效應(yīng)是科學(xué)、數(shù)學(xué)領(lǐng)域用以描述處于不同空間內(nèi)的事物具有對(duì)稱性的一個(gè)關(guān)系概念。從文學(xué)鏡像看，作品中的角色常常通過(guò)內(nèi)心沖突、雙重人格等多種方式完成自我鏡像的構(gòu)建完善；從作家與作品的關(guān)系角度出發(fā)，其亦適配于這種鏡像關(guān)系。處于小說(shuō)空間內(nèi)的蘇珊和“我\"在一定程度上投射出了處于現(xiàn)實(shí)空間內(nèi)的萊辛與門(mén)羅兩位女性作家的內(nèi)心沖突和自我反思，作品中主人公的命運(yùn)走向與作家的人生經(jīng)歷之間存在密切的關(guān)聯(lián)。
多麗絲·萊辛在波斯出生，成長(zhǎng)于南羅得西亞的農(nóng)場(chǎng)，這段殖民地的童年成為她觀察世界的起點(diǎn)。《到十九號(hào)房間去》中，外部的殖民暴力轉(zhuǎn)化為女性內(nèi)在的精神殖民一—表面上她身處中產(chǎn)家庭的“文明\"空間，精神卻如殖民地般被割裂。此外，一戰(zhàn)彌留的絕望籠罩了整個(gè)英國(guó)，使得“在每一個(gè)人的心中，都有一處情感的荒原\"[0]25，對(duì)于像萊辛一樣的戰(zhàn)后新生群體來(lái)說(shuō)，絕望失意的彌漫使得他們普遍面臨著巨大的“情感窟窿”，亟須愛(ài)的撫慰，而婚姻無(wú)疑是最為快捷的方式。波伏娃認(rèn)為“女性長(zhǎng)期以來(lái)處于壓迫和被動(dòng)的‘他者'地位，這種壓迫和被動(dòng)并非自然而然的，而是社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)所造成的\"]。母職社會(huì)賦予女性以特質(zhì)和天職，蘇珊最終以自殺完成對(duì)這種規(guī)訓(xùn)的控訴，宣告其“非天生性”;而萊辛本人則通過(guò)寫(xiě)作表現(xiàn)女性的自我意志和存在需要，實(shí)現(xiàn)“自我塑造性”。這種二元結(jié)局實(shí)際上也揭示了作家本人對(duì)女性命運(yùn)的雙重思考：毀滅或突圍，皆源自同一套壓迫機(jī)制?！芭猿３１挥洃涍z忘，進(jìn)而被歷史遺忘。\"[o]3萊辛成長(zhǎng)在男性勞動(dòng)力至上的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和重男輕女的原生家庭中，成為社會(huì)和家庭的放逐者?！兜绞盘?hào)房間去》中，萊辛以蘇珊對(duì)獨(dú)處空間的尋求隱喻了女性對(duì)情感荒原無(wú)力卻又竭力填補(bǔ)的現(xiàn)狀。從某種程度上來(lái)說(shuō)，蘇珊和萊辛一樣，“體內(nèi)存在著一個(gè)強(qiáng)烈的自我\"[0]20，內(nèi)心“女主人\"的存在警示個(gè)體不斷進(jìn)行自我辨識(shí)和認(rèn)同，這一絕對(duì)隱秘的空間神圣不可侵犯，且始終處于個(gè)體的可控范圍內(nèi)。不同的是，萊辛認(rèn)為寫(xiě)作是對(duì)抗瘋狂的武器，而《到十九號(hào)房間去》恰恰展現(xiàn)了缺乏這種出口的悲劇試圖創(chuàng)造“空白空間\"來(lái)喘息，卻因社會(huì)規(guī)訓(xùn)而失敗。這種設(shè)定與萊辛本人的創(chuàng)作實(shí)踐形成鏡像：書(shū)寫(xiě)自傳是直面歷史的勇氣，小說(shuō)則是將傷口轉(zhuǎn)化為寓言的手術(shù)刀。兩者共同構(gòu)成萊辛的生存策略——通過(guò)書(shū)寫(xiě)將最私密的創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為刺向時(shí)代病灶的匕首，從而在男權(quán)與殖民的雙重結(jié)構(gòu)中開(kāi)辟出一條女性知識(shí)分子的突圍之路。
“艾麗絲·門(mén)羅的生活經(jīng)歷與其‘女性書(shū)寫(xiě)’之間，具有明顯的互文性\"3]9，這種互文性正是源于作家將自己的生活經(jīng)歷與人生體驗(yàn)作為寫(xiě)作素材，構(gòu)建了作品與作家間鏡與像的關(guān)系。在回顧?quán)l(xiāng)村童年、家庭生活的作品中，艾麗絲·門(mén)羅特別提到了兩個(gè)特別的女人一母親和來(lái)家里做工的薩迪?！澳赣H往往是女兒行為準(zhǔn)則、精神內(nèi)涵的隱性規(guī)訓(xùn)者”，作為教師的母親既不完全屬于鎮(zhèn)上，也不甘于融入鄉(xiāng)下，她竭力想要擺脫傳統(tǒng)農(nóng)場(chǎng)家庭婦女的努力實(shí)際上在無(wú)意間向門(mén)羅保證了女性尋求個(gè)體需求的合理性。而薩迪作為一個(gè)完全不被家庭和婚姻束縛的自由主義者，對(duì)艾麗絲的影響則更多地表現(xiàn)在生活態(tài)度上。在母親和薩迪之間，與其說(shuō)童年的艾麗絲更崇拜薩迪，不如說(shuō)她更迷戀于薩迪因絕對(duì)的自我配得感和完全的自我支配權(quán)而流露出來(lái)的生命力。總的來(lái)說(shuō)，這兩位女性都為童年的門(mén)羅種下了抗?fàn)幍姆N子，并最終成為《辦公室》中“我\"敢于突破所謂女性領(lǐng)域的精神啟蒙。此外，隨著年齡的增長(zhǎng)，門(mén)羅認(rèn)為婚姻是一個(gè)亟須解決的問(wèn)題，并期待借助婚姻，成為獨(dú)立完整的人。但身份的轉(zhuǎn)變和加持反而使得精神的安頓需求成為烏托邦，被社會(huì)所接受的一個(gè)女人的生活方式使得門(mén)羅感到壓抑和狹隘?！掇k公室》塑造了一個(gè)在男權(quán)的壓迫下勇于反哺自我精神需求的家庭婦女形象，這一交織著理想與現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代女性形象隱射出門(mén)羅的現(xiàn)實(shí)處境和面對(duì)既有規(guī)訓(xùn)的堅(jiān)定立場(chǎng)。
“個(gè)體性創(chuàng)傷在人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)留下不可磨滅的‘蹤跡'\"2]，作家與角色的鏡像關(guān)系恰恰在于揭示文本背后的創(chuàng)傷敘事與歷史隱喻。多麗絲·萊辛將殖民地的割裂體驗(yàn)投射于蘇珊的“房間困境”，以自殺結(jié)局控訴精神殖民與性別規(guī)訓(xùn)的雙重暴力；艾麗絲·門(mén)羅則借《辦公室》中的“我\"復(fù)現(xiàn)其在婚姻與寫(xiě)作間的掙扎，通過(guò)角色對(duì)辦公室的爭(zhēng)奪，完成對(duì)女性創(chuàng)作權(quán)與社會(huì)身份的重新定義。兩位作家通過(guò)角色命運(yùn)與自身經(jīng)驗(yàn)的互文，將私人創(chuàng)傷升華為公共議題。這種文本同構(gòu)不僅強(qiáng)化了文學(xué)的社會(huì)批判功能，更暗示女性作家的創(chuàng)作本身即一種空間爭(zhēng)奪——通過(guò)重構(gòu)敘事空間，在男權(quán)話語(yǔ)的裂隙中開(kāi)辟出屬于女性的精神領(lǐng)地。
4結(jié)束語(yǔ)
總之，女性對(duì)空間的尋求也是對(duì)自我身份和精神自由的尋求?！兜绞盘?hào)房間去》與《辦公室》通過(guò)空間敘事，深刻揭示了女性在家庭與社會(huì)夾縫中的掙扎，凸顯性別化空間對(duì)女性主體性的壓制。二者的抗?fàn)庪m結(jié)局迥異，卻共同指向女性對(duì)獨(dú)立精神領(lǐng)地的渴求。當(dāng)代語(yǔ)境下，女性如何打破空間規(guī)訓(xùn)的隱形枷鎖，協(xié)調(diào)多重角色與空間的關(guān)系，重構(gòu)平等的話語(yǔ)維度，仍需更深入的實(shí)踐與理論探索。
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