家訓(xùn)文化融入大學(xué)生思想政治教育的多元路徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-4110（2025）06（a）-0108-05

Integrating Family Instructions into Ideological and Political Education： Diverse Pathways

ZHAO Zheng

[Scholof Marxism，CentralShoolCommunistYouthLagueofCna（ChinaYouthUniversityofPoliticalStudies），Beijing，89， China]

Abstract：Familyinstructionculture，asavitalcomponentoftraditional Chineseculture，servesasavaluableresourceforshapingtheideologicalcharacterofuiversitysudents.Inthecontextofteneweraintegratingfamilyinstructioncultureintoteideo logicalandpoliticalducationfuiversitysudentsoldssignifiantpracticalimporane.Tisintegationotolyfacilitatesthen heritanceofoutstandingChinesetradionalculturebutalsoefectivelyenancesstudentsmoralqualities，culturalconfidence，and senseofsocialresponibityyanalyingthenecesityandchallengesofincorporatingfamilyinstructioncultureintoidogicaland politicaleducation，thissdyexploresfeasiblepathwaysforitsintegration.Ipropossspeificimplementationsategiefromultipledimensions，includingoptimizingcuriculumdesign，enrichingcampusculturalactities，expandingnew mediadisemnation chanels，deepeningsocialpractices，andstrengtheningfmilshoolcollboratio.Thesudystprovideteoretialfoudatio andpracticalgudncforideologicalandpoliticalducationinteeeraontributingtoteciationofwellroundedidividu als with patriotic sentiments，sound character，and innovative spirit.

Key words： Newera;Familyinstructionculture; Ideologicalandpolitical education; Universitystudents; Values;Newmedia

新時(shí)代，全球化進(jìn)程加速，多元文化相互碰撞交融，信息技術(shù)日新月異，深刻地改變著人們的生活方式與思維模式。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的未來(lái)?xiàng)澚海蒙碛谶@樣復(fù)雜多變的環(huán)境之中，其思想狀況受到諸多因素的影響。與此同時(shí)，高等教育的目標(biāo)不僅局限于知識(shí)的傳授，更側(cè)重于培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)、正確價(jià)值取向及強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)人才。家訓(xùn)文化歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，凝聚著無(wú)數(shù)先輩們的人生經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶，承載著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如何將家訓(xùn)文化有效地融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐之中，已然成為當(dāng)前教育領(lǐng)域亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

1家訓(xùn)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

1.1傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命

家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，貫穿了中國(guó)歷史的各個(gè)階段。從古代的名門(mén)望族到普通百姓，都以家訓(xùn)的形式將家族的期望、道德準(zhǔn)則代代相傳。諸如《顏氏家訓(xùn)》等典范之作，系統(tǒng)地闡述了修身、治學(xué)、處世等多方面的道理，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今全球化浪潮的沖擊下，許多傳統(tǒng)文化元素面臨被遺忘或淡化的風(fēng)險(xiǎn)。大學(xué)生作為新時(shí)代的主力軍，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。將家訓(xùn)文化融人大學(xué)生思想政治教育，能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕一代中得以延續(xù)，使他們深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)中華民族自豪感和文化認(rèn)同感，進(jìn)而為中華民族的文化復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

1.2豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育往往側(cè)重于理論知識(shí)的灌輸，教材內(nèi)容相對(duì)較為抽象，與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象。而家訓(xùn)文化則源自家族成員的日常生活實(shí)踐，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性。它以通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮活的事例，傳遞著愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值觀。如《傅雷家書(shū)》通過(guò)傅雷對(duì)兒子傅聰在藝術(shù)追求、為人處世等方面的諄諄教導(dǎo)，展現(xiàn)了深厚的父愛(ài)及對(duì)高尚品德的執(zhí)著追求。將這類家訓(xùn)素材引人大學(xué)生思想政治教育，能夠?yàn)楦咝＝逃齼?nèi)容注入新的活力，使其更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生在熟悉的情境中感受道德的力量，從而更好地理解和接受思想政治教育所傳達(dá)的理念。

1.3助力大學(xué)生健全人格塑造的內(nèi)在要求

大學(xué)階段是學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，他們?cè)诿鎸?duì)學(xué)業(yè)壓力、人際交往、未來(lái)職業(yè)規(guī)劃等諸多問(wèn)題時(shí)，容易產(chǎn)生焦慮、自卑、迷茫等負(fù)面情緒，甚至可能出現(xiàn)一些道德失范行為。家訓(xùn)文化蘊(yùn)含著豐富的人格培育資源，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、堅(jiān)韌不拔、克己奉公等品質(zhì)，司馬光在《司馬光家訓(xùn)》中提到“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書(shū)以遺子孫，子孫未必能看；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”，教導(dǎo)子孫后代要以品德修養(yǎng)為主，而不是以物質(zhì)財(cái)富積累為主。將家訓(xùn)文化融入大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供一種精神滋養(yǎng)，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和良好的道德行為習(xí)慣，從而更好地應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中的各種挑戰(zhàn)，塑造健全的人格。

2 家訓(xùn)文化融入大學(xué)生思想政治教育面臨的困境

2.1 時(shí)代差異導(dǎo)致的價(jià)值隔閡

家訓(xùn)文化大多形成于封建社會(huì)，不可避免地帶有時(shí)代的烙印，如封建等級(jí)觀念、男尊女卑思想等。這些陳舊的觀念與新時(shí)代所倡導(dǎo)的平等、民主、自由等價(jià)值理念格格不人。大學(xué)生作為新時(shí)代的青年，深受現(xiàn)代思想文化的熏陶，在接觸到家訓(xùn)文化中的落后內(nèi)容時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生困惑、抵觸甚至排斥的情緒。他們既難以理解過(guò)去存在這種不平等觀念的土壤，也不清楚這些觀念背后是否還有值得挖掘的當(dāng)代價(jià)值。這種由于時(shí)代差異所導(dǎo)致的價(jià)值隔閡，成為家訓(xùn)文化融入大學(xué)生思想政治教育的一大障礙，使得許多大學(xué)生對(duì)家訓(xùn)文化望而卻步，無(wú)法深人探究其內(nèi)在的精華。

大學(xué)生成長(zhǎng)于信息爆炸、多元思潮激蕩的新時(shí)代，自幼接受普及化、公平化教育，對(duì)性別平等、個(gè)人權(quán)利尊重等理念有著深刻的內(nèi)在認(rèn)同。當(dāng)他們直面家訓(xùn)文化中的陳舊規(guī)條時(shí)，一方面，從理性認(rèn)知層面，他們憑借所掌握的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)知識(shí)，能夠輕易洞察這些舊觀念的不合理性；另一方面，從文化溯源角度，他們難以辨析其中歷經(jīng)歲月沉淀后仍具啟迪的價(jià)值內(nèi)核。這種價(jià)值隔閡不僅使大學(xué)生對(duì)家訓(xùn)文化初始印象大打折扣，更在潛意識(shí)里形成抗拒思想，阻礙了他們深入挖掘家訓(xùn)文化深層智慧的腳步，使得許多珍貴的修身、處世道理被一并塵封。

2.2教育方式與傳播途徑的局限性

當(dāng)前，高校在將家訓(xùn)文化融人大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，存在著教育方式單一、傳播途徑有限的問(wèn)題。在課程設(shè)置方面，雖然有部分高校開(kāi)設(shè)了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，但涉及家訓(xùn)文化的專門(mén)課程卻寥寥無(wú)幾，而且這些課程大多采用傳統(tǒng)的課堂講授模式，缺乏互動(dòng)性和參與性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

校園文化活動(dòng)作為思政教育的第二課堂，其中家訓(xùn)文化的身影也并不多見(jiàn)，偶爾舉辦的一些講座、展覽，形式較為刻板，內(nèi)容不夠豐富，無(wú)法形成持續(xù)的影響力。此外，在新媒體時(shí)代，高校也未充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)來(lái)傳播家訓(xùn)文化。雖然網(wǎng)絡(luò)上有一些關(guān)于家訓(xùn)文化的資料，但大多零散分布，缺乏系統(tǒng)性整理和精準(zhǔn)推送，難以滿足大學(xué)生隨時(shí)隨地獲取家訓(xùn)知識(shí)的需求。

2.3 家校共育機(jī)制不完善

家長(zhǎng)雖然對(duì)家訓(xùn)文化有一定了解，但由于缺乏專業(yè)的教育知識(shí)和引導(dǎo)，無(wú)法將家訓(xùn)文化與子女的成長(zhǎng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。他們往往只是簡(jiǎn)單地向子女講述一些祖輩流傳下來(lái)的家訓(xùn)故事，而沒(méi)有深入挖掘其中的教育內(nèi)涵，也沒(méi)有根據(jù)子女的年齡特點(diǎn)、性格特征等進(jìn)行有針對(duì)性的教育。高校在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，沒(méi)有建立起與家長(zhǎng)的有效溝通渠道和合作平臺(tái)。高校教師與家長(zhǎng)之間缺乏常態(tài)化的交流，無(wú)法及時(shí)了解學(xué)生在家校不同環(huán)境中的表現(xiàn)，也難以共同制定出行之有效的教育方案，從而導(dǎo)致家訓(xùn)文化在家校之間的傳承出現(xiàn)斷層，無(wú)法形成強(qiáng)大的教育合力

3 家訓(xùn)文化融入大學(xué)生思想政治教育的多元路徑

3.1深度融入課程教學(xué)體系，筑牢思政理論根基

高校應(yīng)充分整合校內(nèi)的人文社科資源，組建一支由歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科專家組成的課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)。該團(tuán)隊(duì)首先要對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的家訓(xùn)文化進(jìn)行廣泛而深人的調(diào)研，收集不同地域、不同家族的家訓(xùn)資料，包括古籍文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)、家族傳承等各個(gè)方面。其次，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，編寫(xiě)一套系統(tǒng)、科學(xué)、實(shí)用的家訓(xùn)文化教材。教材內(nèi)容應(yīng)涵蓋家訓(xùn)文化的起源、發(fā)展歷程、主要流派、經(jīng)典著作及當(dāng)代價(jià)值等多個(gè)板塊，以歷史脈絡(luò)為線索，以典型家訓(xùn)為案例，進(jìn)行全面而深入的闡述。

同時(shí)，高校要開(kāi)設(shè)諸如“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究”“家訓(xùn)與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)\"等選修課程，并配備專業(yè)的教師進(jìn)行授課。在教學(xué)過(guò)程中，教師要摒棄傳統(tǒng)的單一講授模式，采用多樣化的教學(xué)方法。例如：運(yùn)用案例分析法，選取《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中曾國(guó)藩對(duì)子女在讀書(shū)、做人、做事等方面的嚴(yán)格要求，引導(dǎo)學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、勤奮進(jìn)取的道理；開(kāi)展小組討論活動(dòng)，讓學(xué)生分組探討《顏氏家訓(xùn)》在當(dāng)今時(shí)代的適用性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生的思維活力；組織實(shí)地考察活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)乇４嫱旰玫墓琶窬印㈧籼玫?，這些地方往往留存著許多珍貴的家訓(xùn)遺跡，讓學(xué)生親身感受家訓(xùn)文化的歷史底蘊(yùn)。

3.2全方位浸潤(rùn)校園文化，營(yíng)造隱性育人氛圍

3.2.1 匠心營(yíng)造家訓(xùn)文化景觀

在校園的主干道旁，可以設(shè)立家訓(xùn)文化長(zhǎng)廊，兩側(cè)鐫刻歷代名家的家訓(xùn)警句，如孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，不學(xué)禮，無(wú)以立”諸葛亮的“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”等，配以精美的書(shū)法字體和簡(jiǎn)潔的注釋，讓學(xué)生在行走間便能領(lǐng)略到先人的智慧。在圖書(shū)館、教學(xué)樓等重要建筑的大廳內(nèi)，可以設(shè)置家訓(xùn)文化展示區(qū)，通過(guò)電子顯示屏滾動(dòng)播放家訓(xùn)故事的視頻資料，或者擺放一些制作精美的家訓(xùn)文化宣傳冊(cè)，供學(xué)生隨時(shí)翻閱。此外，還可以在校園的花園、湖邊等休閑區(qū)域，設(shè)置一些以家訓(xùn)文化為主題的雕塑小品，如“孟母三遷”雕塑、“曾子殺豬示信\"雕塑等，以生動(dòng)形象的藝術(shù)形式展現(xiàn)家訓(xùn)故事，讓學(xué)生在休閑娛樂(lè)的同時(shí)，受到家訓(xùn)文化的熏陶。

3.2.2 開(kāi)展多元校園家訓(xùn)主題活動(dòng)

舉辦家訓(xùn)文化節(jié)。文化節(jié)期間，可以組織家訓(xùn)書(shū)法繪畫(huà)大賽，鼓勵(lì)學(xué)生用筆墨丹青展現(xiàn)自己對(duì)家訓(xùn)文化的理解與感悟；舉辦家訓(xùn)誦讀比賽，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典家訓(xùn)的過(guò)程中，傳承中華古韻；開(kāi)展家訓(xùn)故事演講比賽，學(xué)生通過(guò)講述自己身邊的家訓(xùn)故事，分享家訓(xùn)對(duì)自己成長(zhǎng)的影響；開(kāi)展家訓(xùn)文化學(xué)術(shù)講座和研討會(huì)，邀請(qǐng)校內(nèi)外的專家學(xué)者、文化名人來(lái)校舉辦講座，介紹家訓(xùn)文化研究的前沿動(dòng)態(tài)，分享自己對(duì)家訓(xùn)文化傳承與發(fā)展的見(jiàn)解；組織學(xué)生開(kāi)展家訓(xùn)文化研討會(huì)，讓學(xué)生圍繞某一主題，如“家訓(xùn)文化在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成中的作用”。此外，還可以開(kāi)展家訓(xùn)文化知識(shí)競(jìng)賽、家訓(xùn)文化主題征文等活動(dòng)，通過(guò)多種形式的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家訓(xùn)文化的興趣，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍。

3.3借力網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，拓展數(shù)字化育人空間

第一，建設(shè)家訓(xùn)文化數(shù)據(jù)庫(kù)。廣泛收集中外家訓(xùn)文化圖書(shū)、論文、調(diào)查報(bào)告等文獻(xiàn)資料，數(shù)字化后按類別收集入庫(kù)，供學(xué)生搜索查閱。拍攝傳統(tǒng)古村落家訓(xùn)文化傳承紀(jì)錄片，采訪古村落里的家族長(zhǎng)者，請(qǐng)他們講述自己的家訓(xùn)故事。錄制一些專家教授講評(píng)經(jīng)典家訓(xùn)音頻，供學(xué)生課余時(shí)間收聽(tīng)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，推送個(gè)性化資源。開(kāi)發(fā)配套的 App，讓廣大學(xué)生隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)智能終端訪問(wèn)數(shù)據(jù)庫(kù)資源。

第二，學(xué)校官方微信公眾號(hào)可開(kāi)辟“每日一訓(xùn)”欄目，每天選取一條家訓(xùn)，配以簡(jiǎn)明闡釋和現(xiàn)代事例，讓學(xué)生在碎片化時(shí)間里學(xué)到家訓(xùn)知識(shí)；發(fā)布“家訓(xùn)故事匯\"系列推文，講述古今中外家訓(xùn)故事，引起學(xué)生的注意。

第三，制作家訓(xùn)文化短視頻。可將一些經(jīng)典的家訓(xùn)故事改編成動(dòng)畫(huà)短視頻，讓學(xué)生們?cè)谌の都姵实膭?dòng)畫(huà)中感受家訓(xùn)文化的魅力，讓家訓(xùn)文化以故事的形式鮮活地展現(xiàn)在學(xué)生面前。

第四，積極利用直播平臺(tái)，開(kāi)展家訓(xùn)文化直播。請(qǐng)學(xué)者大咖、家族后裔等走進(jìn)直播間，與學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，解答學(xué)生有關(guān)家訓(xùn)文化的問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的參與度。

3.4緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)知行合一轉(zhuǎn)化

3.4.1系統(tǒng)組織家訓(xùn)文化調(diào)研實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)、鍛煉能力的重要途徑，將家訓(xùn)文化融入社會(huì)實(shí)踐，能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)家訓(xùn)文化的認(rèn)識(shí)。高?？山M織學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的家訓(xùn)文化調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。

教師組建調(diào)研團(tuán)隊(duì)并帶領(lǐng)學(xué)生到全國(guó)各地的傳統(tǒng)村落、古鎮(zhèn)、古民居等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。調(diào)研地選擇家訓(xùn)文化資源豐富的地方，如徽州古民居里的木雕家訓(xùn)、山西大院里的磚雕家訓(xùn)等。學(xué)生在調(diào)研過(guò)程中通過(guò)實(shí)地考察、訪問(wèn)當(dāng)?shù)孛癖?、查閱族譜搜集關(guān)于家訓(xùn)文化的資料并進(jìn)行整理、分析、研究。例如，了解當(dāng)?shù)丶易寮矣?xùn)的傳承歷程、家訓(xùn)在家族興衰中的作用、當(dāng)代社會(huì)對(duì)家訓(xùn)文化傳承與創(chuàng)新情況等。調(diào)研完成后撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告總結(jié)調(diào)研成果，提出自己的見(jiàn)解建議。學(xué)生從實(shí)踐與調(diào)研中真正了解家訓(xùn)文化的內(nèi)涵、價(jià)值，提升其實(shí)踐能力、研究能力和協(xié)作能力。

3.4.2 扎實(shí)開(kāi)展家訓(xùn)主題志愿服務(wù)

志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式，將家訓(xùn)文化與志愿服務(wù)相結(jié)合，能夠讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中傳承家訓(xùn)精神。高?？山M織學(xué)生開(kāi)展家訓(xùn)主題志愿服務(wù)活動(dòng)。一是組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，開(kāi)展“家訓(xùn)進(jìn)社區(qū)\"活動(dòng)。學(xué)生可以在社區(qū)舉辦家訓(xùn)文化講座，向居民普及家訓(xùn)文化知識(shí)，幫助社區(qū)居民整理自家的家訓(xùn)，引導(dǎo)居民傳承好家訓(xùn)，培育好家風(fēng)；開(kāi)展家訓(xùn)文化親子活動(dòng)，通過(guò)游戲、故事等形式，讓孩子在歡樂(lè)中感受家訓(xùn)文化的魅力。二是組織學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)，開(kāi)展“送家訓(xùn)下鄉(xiāng)”活動(dòng)。學(xué)生可以為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校捐贈(zèng)家訓(xùn)文化書(shū)籍，為孩子開(kāi)設(shè)家訓(xùn)文化課程，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；為當(dāng)?shù)氐拇迕駮?shū)寫(xiě)家訓(xùn)書(shū)法作品，美化鄉(xiāng)村環(huán)境，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。通過(guò)這些志愿服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生將家訓(xùn)文化帶出校園，傳播到社會(huì)，同時(shí)也在實(shí)踐中不斷踐行家訓(xùn)精神，實(shí)現(xiàn)知行合一的轉(zhuǎn)化。

3.5強(qiáng)化家校教育協(xié)同聯(lián)動(dòng)，匯聚全程育人合力

高校通過(guò)多種方式提升家長(zhǎng)家訓(xùn)傳承專業(yè)素養(yǎng)，一是可以定期邀請(qǐng)文化專家、教育學(xué)者為家長(zhǎng)舉辦講座，介紹家訓(xùn)文化的內(nèi)涵、歷史淵源及當(dāng)代價(jià)值，讓家長(zhǎng)對(duì)家訓(xùn)文化有一個(gè)全面而深入的了解。二是講解如何在家中傳承家訓(xùn)文化，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)、性格特征等制定個(gè)性化的家訓(xùn)教育方案。例如：對(duì)于年幼的孩子，可以通過(guò)講故事、唱兒歌等方式傳遞家訓(xùn)精神；對(duì)于年長(zhǎng)的孩子，可以通過(guò)討論、實(shí)踐等方式引導(dǎo)他們踐行家訓(xùn)。三是提供線上學(xué)習(xí)資源。高?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為家長(zhǎng)搭建一個(gè)線上學(xué)習(xí)社區(qū)，上傳有關(guān)家訓(xùn)文化的學(xué)習(xí)資料，如專家講座視頻、家訓(xùn)研究論文、家訓(xùn)故事音頻等，方便家長(zhǎng)隨時(shí)學(xué)習(xí)。四是可以建立家長(zhǎng)交流群，讓家長(zhǎng)在群里分享自己在家訓(xùn)傳承中的經(jīng)驗(yàn)和困惑，相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)。通過(guò)這些方式，提高家長(zhǎng)的家訓(xùn)傳承能力，讓家長(zhǎng)在家訓(xùn)文化融人大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

4結(jié)束語(yǔ)

家訓(xùn)文化助力大學(xué)生思想政治教育與時(shí)代發(fā)展緊密契合，呼喚大學(xué)生積極開(kāi)拓進(jìn)取。深化綜合路徑探索與實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)文化對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的強(qiáng)大活力與潛在價(jià)值。課堂教學(xué)中將家訓(xùn)文化選修課程與思政教育必修課程中有機(jī)結(jié)合，讓家訓(xùn)文化深刻抵達(dá)學(xué)生內(nèi)心，筑牢學(xué)生思想根基，讓學(xué)生在學(xué)術(shù)研討、案例解析中汲取前人經(jīng)驗(yàn)，完成知識(shí)積淀、思維升華。社會(huì)實(shí)踐讓理論走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)調(diào)研讓學(xué)生目睹家訓(xùn)文化的豐厚土壤與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)；志愿服務(wù)讓學(xué)生將家訓(xùn)文化外化為實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化轉(zhuǎn)化為外在行為，志愿服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)，在奉獻(xiàn)實(shí)踐中進(jìn)發(fā)家訓(xùn)之力；加強(qiáng)家校協(xié)同，賦能家長(zhǎng)、打通聯(lián)動(dòng)是家訓(xùn)文化的源頭活水與天然渠道，打通家校、首尾相接，形成全過(guò)程、全方面育人生態(tài)。

當(dāng)然，目前家訓(xùn)文化與思政教育的結(jié)合研究仍有許多不足。例如，時(shí)代適應(yīng)的磨合、教育方式的持續(xù)更新等。但在高校、家庭、社會(huì)的共同努力下，不斷改進(jìn)各種路徑的細(xì)節(jié)，真正找準(zhǔn)大學(xué)生的需求點(diǎn)，家訓(xùn)文化必將更好地融入大學(xué)生思想政治教育，讓社會(huì)逐步變成一個(gè)有更多人文情懷、更高道德水平的和諧社會(huì)。

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