淺論梁啟超近代國家觀

孟德麗

【摘 要】戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡日本開始接觸西方國家學(xué)說，并進(jìn)行思考和探索，逐漸形成梁啟超的近代國家觀。本文擬通過對梁啟超近代國家觀產(chǎn)生的時(shí)代背景、如何形成與演變以及演變的原因進(jìn)行分析，對其近代國家觀作初步探討。

【關(guān)鍵詞】梁啟超；近代；國家觀

一、梁啟超近代國家觀產(chǎn)生的時(shí)代背景

近代的中國，面臨的情況很特殊，內(nèi)憂國家政治制度運(yùn)行每況愈下，外患列強(qiáng)割地賠款民不聊生。如何讓國家快速國富兵強(qiáng)，不受欺負(fù)成為當(dāng)時(shí)許多愛國人士和知識分子熱衷探索和付諸行動的內(nèi)驅(qū)力。其中，梁啟超一直奮斗在尋求“救國存亡”良藥的第一線。

（一）梁啟超近代國家觀產(chǎn)生的國外背景

“當(dāng)中國黃河、長江流域早已孕育出輝煌燦爛的古代文明時(shí)，泰晤士河、萊茵河流域還徘徊在原始洪荒時(shí)代。中國在進(jìn)入近代之前，中華民族創(chuàng)造了扛鼎世界的華夏文明，而所謂“漢唐盛世”足以使中世界歷史銀河中的其他群星黯然失色。”[1] 隨著時(shí)代的發(fā)展，縱觀全世界新情況悄然出現(xiàn)。15世紀(jì)新航路開辟，封閉的世界一夜之間被打破，國與國之間的聯(lián)系越發(fā)頻繁和密切；隨后17、18世紀(jì)，西方諸國工業(yè)革命異?；钴S，由此催生出了資產(chǎn)階級政權(quán)；到了18至20世紀(jì)，工業(yè)革命，社會革命、科學(xué)革命相繼在歐美等國爆發(fā)，從某種程度上推進(jìn)了歐美等國各方面的發(fā)展。鑒于此，縱觀當(dāng)時(shí)世界力量對比，資本主義世界已經(jīng)發(fā)生了巨變。這些變化無不對歐美國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、社會生活施加著積極的影響。以此發(fā)展速度來看，資本主義國家很快在世界之林站穩(wěn)腳跟。

然而，此時(shí)中國的發(fā)展卻是“不進(jìn)則退”的趨勢。清朝曾出現(xiàn)的“康乾盛世”已成為一段佳話。到乾隆末年，清王朝輝煌不在，有的只是愈加不堪的爛攤子。從經(jīng)濟(jì)上看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和官方致力推崇的“重農(nóng)抑商”政策成為當(dāng)時(shí)中國最主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在中國剛萌芽的資本主義種子久久不能順利生長，直至扼殺在土壤里。從政治上看，貪污腐敗之風(fēng)盛行，朝廷驕傲自大，無視群雄；在傳統(tǒng)的選人用人機(jī)制下，人們只顧考取功名，無真正為國之人。從社會上看，老百姓生活壓力過大，百姓暴亂四起，社會治安極差。與歐美諸國相比，大清王朝已經(jīng)是危機(jī)四伏，搖搖欲墜。

（二）梁啟超近代國家觀產(chǎn)生的國內(nèi)背景

隨著歐美列強(qiáng)的崛起，近代中國在與列強(qiáng)系列的角逐中，都慘遭失敗，甚至面臨亡國的危機(jī)。從此中國人“天朝上國”自信心被擊得粉碎。國家無能，民族不興。這是被列強(qiáng)強(qiáng)迫簽下各種不等條約、割地賠款后的血淋淋的寫照。除此之外，列強(qiáng)強(qiáng)迫中國設(shè)立總理衙門，他們想進(jìn)一步干涉中國內(nèi)政，為他們獲取更多在華利益提供便利。自從有了屈辱的經(jīng)歷和教訓(xùn)開始令人們醒悟如何捍衛(wèi)國家利益，人們開始意識到國家觀念的重要性。至此，人們的國家觀念從“嬰兒期”往“成人期”轉(zhuǎn)變。之后的洋務(wù)運(yùn)動，早期的改良運(yùn)動，其實(shí)質(zhì)上都是在重新恢復(fù)“天朝上國”的自信和重構(gòu)中國大國的美好理想。

在這樣內(nèi)憂外患的局勢下，梁啟超的國家觀開始孕育而生。梁啟超的國家觀隨著國家局勢的變化而不斷的探索、推進(jìn)和深入。在當(dāng)時(shí)，喚起人們對國家主權(quán)、領(lǐng)土、政治制度、民族生存等問題的思考，起著積極的作用。

二、梁啟超近代國家觀的產(chǎn)生和演變

梁啟超近代國家觀的形成和發(fā)展主要是圍繞著“國家思想”進(jìn)行探索的。1902年，梁啟超在《論國家思想》一文中就“國家”概念，他提到：“一曰對于一身而知有國家，二曰對于朝廷而知有國家，三曰對于外族而知有國家，四曰對于世界而只有國家”。[2]具體而言，梁啟超國家觀經(jīng)歷了由“‘天下觀到‘國家觀的生芽、再由‘民權(quán)國家觀、‘主權(quán)國家觀、‘民族建國觀到‘國權(quán)國家觀的推進(jìn)，直至回歸‘世界主義國家觀”。[3]

（一）梁啟超的“天下觀”到“國家觀”的萌生

“中國近代思想史的大部分時(shí)間里，可以說是一個(gè)使‘天下變?yōu)椤畤业倪^程?！盵4] “天下”如何變成“國家”，這是梁啟超國家觀萌生最初的思考。梁啟超18歲那年，他才猛然發(fā)現(xiàn)原來地球上有五大洲，中國只是其中一個(gè)洲的一小部分。在康有為的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，許多介紹西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律類的書籍被梁啟超認(rèn)真研讀。這些書籍所講的內(nèi)容，對梁啟超理解外面的世界無疑是錦上添花，令他腦海中“國家”觀念愈發(fā)明朗。除此之外，梁啟超曾于光緒二十一、二年借擔(dān)任傳教士秘書一職的機(jī)會，為李提摩太傳教士翻譯了許多國外的知識，這樣梁啟超收獲了比之前更多，更全的西方知識。這些知識的吸收讓梁啟超的“世界”概念逐漸清晰，自然而然，他對“世界”的認(rèn)識慢慢代替了他對“天下”的認(rèn)識。即梁啟超對國家的概念由“天下”概念，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣摇备拍睢?/p>

（二）梁啟超的“民權(quán)”國家觀

現(xiàn)代“公民權(quán)利”思想發(fā)展是梁啟超現(xiàn)代國家觀念演變的重要組成部分。第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，列強(qiáng)與中國簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約，人們面臨著國破家亡的悲慘命運(yùn)，于是以救國改革為口號的愛國運(yùn)動此起彼伏。影響深遠(yuǎn)的如《海國圖志》、《贏環(huán)志略》等出版物的發(fā)行，人們對西方世界有了初步認(rèn)識，視野逐漸打開。隨著西方大批傳教士進(jìn)入中國傳教送道，加之中國官員紛紛著書介紹西方國家發(fā)展情況；以及清末知識分子對西方各國發(fā)展很是欣賞，尤其是對西方國家民主政治的認(rèn)同；由此中國的民權(quán)思想出現(xiàn)了。在這樣的氛圍下，梁啟超對公民權(quán)與君主制之間的關(guān)系開始進(jìn)行深入思考。梁啟超首先論述公民的權(quán)利是什么。他認(rèn)為公民權(quán)利是每個(gè)人都有的自主權(quán)。由于梁啟超對滿清統(tǒng)治現(xiàn)狀極不滿，他的“公民權(quán)利”也明顯帶著自己主觀意志的色彩。因此梁啟超的“公民權(quán)利”思想應(yīng)分為兩個(gè)時(shí)期。在1898政變之前，梁啟超認(rèn)為君主與公民之間的權(quán)利是對立的，然后對西方公民權(quán)大肆宣揚(yáng)。在逃離日本之后，梁啟超極度排斥滿清，試圖提倡以人民為主的革命觀念。

（三）梁啟超的“主權(quán)”國家觀和“民族建國”國家觀

面對國破家亡千鈞一發(fā)之際，梁啟超開始意識到“主權(quán)”對一個(gè)國家的重要性。為了引起人們對國家主權(quán)和民族建國的重視，梁啟超奮力提出“主權(quán)”和“民族建國”的觀點(diǎn)。就“主權(quán)”而言，梁啟超認(rèn)為有主權(quán)，才會有完整的國家，國家主權(quán)必須誓死捍衛(wèi)。1899年，梁啟超在《瓜分危言》一文中提到“‘有形之瓜分，更要警惕‘無形之瓜分”。[5]同年，梁啟超把伯倫知理的《國家論》刊登在《清議報(bào)》上。對其內(nèi)容，梁啟超首先向人們介紹了伯倫知理的近代國家主權(quán)理論，他期望中國讀者對西方近代國家理論有個(gè)系統(tǒng)而全面的認(rèn)識。就“民族建國”而言，20世紀(jì)初梁啟超對民族主義進(jìn)行詳細(xì)論述，他論述的核心圍繞著帝國主義展開，其目旳就是幫助人們看清帝國主義“吃人不吐骨頭”的丑態(tài)。同時(shí)，梁啟超提出了“民族建國”的救國方略。1903年隨著研究的深入，梁啟超又提出以融合國內(nèi)各少數(shù)民族為主要內(nèi)容的建國理論，崇尚構(gòu)建以漢族為主的“大民族主義洲國家”。[6]對于國家主權(quán)與民族，梁啟超則認(rèn)為，在世界中，只有一個(gè)國家的情況是不成立的。世界與國家關(guān)系上看，就是主權(quán)與民族的概念問題。

（四）梁啟超的“民權(quán)”國家觀向“國權(quán)”國家觀轉(zhuǎn)變

梁啟超逃亡日本前，他迫切希望自己的國家理論能使中國逐漸強(qiáng)大起來以至于可以對抗列強(qiáng)的侵略。因此他大量閱讀日譯的西方書籍，開啟他的國家構(gòu)建藍(lán)圖的探索大門。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)，日本的帝國主義思想席卷全國，國權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)理論也不甘示弱，像花兒般點(diǎn)綴著已鋪滿帝國主義思想的日本大地，隨后“國權(quán)”成為日本主導(dǎo)思想。此外，1903年梁啟超前往美國考察，賞識其民主政治，臣服于伯倫知理的國家理論，由此梁啟超的國家觀念發(fā)生了變化。梁啟超由追隨民權(quán)思想轉(zhuǎn)而力倡國權(quán)思想，從激烈革命向改良漸進(jìn)轉(zhuǎn)化。鑒于這次轉(zhuǎn)變的持續(xù)影響，使得梁啟超的國家觀以“國權(quán)”思想為主，“國權(quán)”國家觀成為梁啟超日后國家觀主要思想，一直到民國初年。

（五）梁啟超的“世界主義”國家觀

從1903年開始，梁啟超以“國權(quán)”思想作為自己國家觀的一貫立場，但本質(zhì)上看他至始至終都是一個(gè)國家主義者。他的“國權(quán)”國家觀是以國家當(dāng)時(shí)的具體情況出發(fā)，十分有實(shí)踐價(jià)值。但是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，梁啟超親赴歐洲考察學(xué)習(xí)，他敏銳地發(fā)現(xiàn)歐洲各國情況與中國不同，特別指出具體問題需具體分析。他回國后于1920年發(fā)表《歐游心影錄》，此著作是梁啟超觀察歐洲社會政治后之作。此后，梁啟超對之前信奉的“國權(quán)”國家觀開始反思批判，提出“世界主義”國家觀。同時(shí)，“梁啟超的‘世界主義國家觀有回歸早期‘大同觀的傾向?！盵7]1922年，梁啟超開始呼吁人們繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，他的“大同觀”[8]就是對傳統(tǒng)中國文化的推崇。晚年的梁啟超對中國傳統(tǒng)文化十分的贊賞和由衷的感嘆文化魅力的奇妙。他倡導(dǎo)人們要樹立傳統(tǒng)文化自信，要保護(hù)好自己的寶貝。這是梁啟超對西洋文化輸入中國后反作用的反思與批判，對當(dāng)時(shí)中國過度媚洋風(fēng)氣的警醒。

三、梁啟超國家觀演變的原因

通過上文的梳理，可以看出梁啟超的國家觀一直處于一個(gè)動態(tài)變化的過程中，梁啟超不斷更新其“國家觀”認(rèn)知。與他當(dāng)時(shí)善變的世情、國情、人情有著密切的聯(lián)系。本文從梁啟超所處的內(nèi)外環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行分析其國家觀演變的原因。

（一）“開眼看世界”的影響

近代中國被外敵各種蹂躪，人們“天朝上國”的美夢瞬間被擊破。許多有識之士開始考慮國家的未來。面對列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，部分有眼光的官員、學(xué)者開始謙虛主動去了解外面的世界。林則徐翻譯英國的《世界地理大全》，編成《四洲志》，介紹法、俄、英、美、等國的國貌、社貌。魏源匯編成《海國圖志》。該書詳細(xì)介紹了西方各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和自然環(huán)境等，成為當(dāng)時(shí)中國最詳細(xì)的世界史地書籍。徐繼畬搜集中外文獻(xiàn)資料，攥成《贏環(huán)志略》，記述世界各國歷史沿革和風(fēng)俗習(xí)慣，并配有大量地圖，書中議論，包括文字考訂和史實(shí)評析，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、資料準(zhǔn)確。第一批開眼看世界的人，他們紛紛把外面的世界是什么樣的通過著書的方式告訴人們，幫助人們樹立除中國之外，還有更先進(jìn)國家的觀念，從而確立一個(gè)“世界觀”。梁啟超也是通過這些書籍開始把自己早期“天下”的認(rèn)知，往“國家”的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。他在評價(jià)《海國圖志》和《贏寰志略》在清末的影響時(shí)說道：“中國士大夫之稍有世界地理知識，實(shí)自此始”。[9]

（二）西方國家學(xué)說的借鑒

西方國家學(xué)說對梁啟超的國家觀的形成和演變影響極深。1898年，梁啟超逃亡日本。在日本他接觸了許多日譯過來的有關(guān)西方國家學(xué)說的著作。他首先接觸到的就是盧梭的社會契約論和人民主權(quán)說，并于1901年寫出《盧梭學(xué)案》一文，他對盧梭所提到的社會契約論、人民公意（即國家主權(quán)）理論作了介紹。他指出，所謂社會契約關(guān)系就是國家的自由意志始于人民，是建立在人民自愿保護(hù)個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)的前提下的。全體人民擁有國家的最高權(quán)力，人民權(quán)力是至高無上的，不可轉(zhuǎn)讓和不可分割的。在國內(nèi)，人們有雙重身份。他們既是主權(quán)的參與者，也是他們自己法律的主體。從這個(gè)意義上說，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的地位是不一樣的。因此，梁啟超從人民主權(quán)理論出發(fā)，堅(jiān)信人民是國家的主體，政府和國家的進(jìn)步依靠人民群眾，而不是皇帝和少數(shù)有識之士。在1903年，梁啟超赴歐美游歷。在美國，他考察了美國的政治機(jī)構(gòu)和華人組織團(tuán)體。他對資產(chǎn)階級的民主政治有了進(jìn)一步的認(rèn)識。他認(rèn)為民主政治是解決當(dāng)時(shí)中國制度弊端和發(fā)展國家最佳途徑的信念再次被自己否定。梁啟超回國后，以《政治學(xué)大家泊倫知理之學(xué)說》一文完全接受了伯倫知理的國家王權(quán)學(xué)說，表明了自己的政治立場。同時(shí)這篇文章的問世也標(biāo)志著他的近代國家學(xué)說逐漸成熟。

梁啟超近代國家觀的形成和演變，烙上了時(shí)代發(fā)展的印記?！皣摇备拍畹男纬墒且粋€(gè)不斷探索的過程，從這一意義上說，梁啟超很好的詮釋了特殊時(shí)期學(xué)者所應(yīng)肩負(fù)的使命。經(jīng)實(shí)踐證明，梁啟超所提倡和不斷更新的“國家觀”并不能真正使中國獲得新生，但從一定程度上邁開了中國政治的探索步伐，推進(jìn)中國政治制度的大膽嘗試，同樣值得后人去敬仰。

【參考文獻(xiàn)】

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[7]張衍前.論梁啟超的近代國家觀[J].理論學(xué)刊，1996（02）：70-74.

[8]梁啟超.飲冰室文集點(diǎn)校 第1集 新民說 論國家思想[M].昆明：云南教育出版社，2001： 556.

[9]梁啟超.飲冰室文集點(diǎn)校 第2集 瓜分危言[M].昆明：云南教育出版社，2001： 879.

[10]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史 地理學(xué).北京[M].東方出版社，2004： 349.