馬街書會民俗文化傳承的路徑研究

摘 要：作為中原地區(qū)獨特的傳統(tǒng)民俗文化活動，馬街書會集中了河南墜子、道情、琴書等曲藝形式，展示了豐富的民俗風情和歷史故事，成為連接地方與中華文明的重要橋梁。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代科技的進步，馬街書會面臨觀眾減少、寫書需求下滑、新生代藝人匱乏及多元化娛樂方式?jīng)_擊等問題，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)。針對這些問題，文章提出加強文化保護、建立系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫、開展學術(shù)研究及利用互聯(lián)網(wǎng)平臺舉辦網(wǎng)絡書會等策略，以創(chuàng)新形式吸引年輕觀眾，拓寬傳播渠道。通過這些措施，希望在保持馬街書會傳統(tǒng)特色的基礎上，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，從而傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：馬街書會；民俗文化；傳承與創(chuàng)新；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.14.036

0 引言

馬街書會，是中原地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)民俗文化活動，承載著豐富的歷史與文化價值。它不僅是中原地區(qū)多種曲藝形式的重要載體，如河南墜子、道情和琴書等，還體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過說書、演唱和表演，馬街書會生動展示了中原地區(qū)的民俗風情、歷史故事和哲學思想，成為連接過去與現(xiàn)在、地方與中華文明的重要橋梁。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代科技的進步，馬街書會面臨諸多挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟條件下，信息獲取方式的多樣化使傳統(tǒng)書會的觀眾逐漸減少，寫書需求明顯下滑。同時，新生代說唱藝人數(shù)量銳減，導致馬街書會缺乏年輕群體參與，活力不足。此外，多元化娛樂方式的沖擊，使傳統(tǒng)書會在現(xiàn)代娛樂市場中逐漸被邊緣化，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨嚴峻考驗。在此背景下，如何在堅守傳統(tǒng)文化本體的同時，融合現(xiàn)代技術(shù)邏輯與傳播機制，實現(xiàn)對馬街書會的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，成為一個亟需回應的時代課題。

為了應對這些挑戰(zhàn)，亟需在保持馬街書會傳統(tǒng)特色的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。加強文化保護，建立系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫，開展學術(shù)研討，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺舉辦網(wǎng)絡馬街書會，都是推動其傳承與發(fā)展的有效途徑。通過法律保護和傳統(tǒng)技藝的傳承，結(jié)合數(shù)字技術(shù)和新媒體，馬街書會有望在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機，繼續(xù)作為中原文化的重要象征，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 馬街書會民俗文化的重要價值

1.1 馬街書會蘊含中華傳統(tǒng)文化精髓

馬街書會作為中原地區(qū)的傳統(tǒng)民俗活動，不僅是一種娛樂形式，更蘊含著中華傳統(tǒng)文化的精髓。其表演藝術(shù)、表達方式和內(nèi)涵深受傳統(tǒng)文化的影響，體現(xiàn)了中華文化的獨特魅力。在書會的表演中，藝人們通過說唱的形式傳遞道德教育、家庭和諧等價值觀念。一些書會節(jié)目通過敘述孝道故事、弘揚友誼、謳歌正直，強調(diào)了中華傳統(tǒng)文化中崇尚道德、強調(diào)家庭和睦的價值理念。如廣為流傳的《岳母刺字》《哭靈牌》《目蓮救母》等傳統(tǒng)曲目，講述了忠孝仁義的典型故事，傳遞了“忠君報國、孝敬父母”的道德規(guī)范。馬街書會還展示了中華文化中對自然、陰陽五行的哲學思想。在書會的演出中，常常能夠見到對自然界景觀、四季變化的描繪，以及陰陽五行理念的融入?！端募揪啊贰短斓厝撕汀返裙?jié)目通過對春耕、夏耘、秋收、冬藏的描述，傳達出天人合一、順應自然的宇宙觀。同時，藝人們在講述故事的過程中常常引用“金木水火土”“陰陽相生相克”等五行思想，借以闡釋人物命運的起伏、事件發(fā)展的邏輯，使得觀眾在欣賞表演的同時，潛移默化地受到了中國傳統(tǒng)哲學的熏陶。通過展現(xiàn)這些元素，書會呈現(xiàn)了中華文化中天人合一、人與自然和諧相處的哲學理念，使觀眾在欣賞演出的同時，也感受到了中華傳統(tǒng)文化深厚的哲學內(nèi)涵。同時，通過說書的形式，展現(xiàn)了中原地區(qū)傳統(tǒng)文學的藝術(shù)特色。故事情節(jié)中常常融入了歷史傳說、古代典籍中的經(jīng)典故事。如《三國演義》《封神演義》《聊齋志異》中的橋段被改編成通俗易懂的書會劇目，保留了原著的文學精髓，也賦予其口語化的表現(xiàn)形式，觀眾在欣賞書會的同時，也感悟到中華文學的博大精深。

馬街書會通過其表演形式，生動展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。在弘揚道德倫理、哲學思想和文學藝術(shù)的同時，馬街書會成為中原地區(qū)傳統(tǒng)文化的承載者，將中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力傳揚不衰。

1.2 馬街書會是中華文明交流的橋梁紐帶

“馬街書會作為傳統(tǒng)民俗活動，承載著中華文明的深厚歷史，不僅是地方性的文化表達，更是中華文明交流的橋梁和紐帶。”通過書會的展示，人們得以直觀了解不同地域、不同歷史時期的文化特色，促進了中華文明的廣泛交流。

在馬街書會舉辦當天，各地藝人匯聚于馬街，帶來了豐富多樣的表演風格。來自山東、山西、湖北等地的說書藝人帶來各具地域特色的曲藝形式，與中原本土的河南墜子、琴書同臺獻藝，豐富了馬街書會的表演內(nèi)容，拓展了其文化邊界與影響力。以2024年馬街書會舉辦的第十九屆馬街書會優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演為例，全國各地的曲藝藝術(shù)家齊聚一堂，呈現(xiàn)了一場多樣化、融合性的曲藝盛會，全面彰顯了馬街書會作為中華文明交流橋梁的文化樞紐功能。此次展演共推出223個優(yōu)秀曲藝節(jié)目，涵蓋59個曲種，凸顯出馬街書會在傳承與創(chuàng)新之間架起的橋梁作用。馬街書會通過搭建這樣一個多元文化的公共平臺，不僅為各地藝人提供了展示與交流的舞臺，也讓觀眾得以從不同維度了解中華曲藝的廣博與深邃，發(fā)揮了“文化橋梁”的功能。將地方文化融入國家敘事，使馬街書會這一民間文化盛會超越了節(jié)慶娛樂的意義，成為推動中華文明傳承、文化認同建構(gòu)的重要載體。

馬街書會作為一項傳統(tǒng)民俗盛會，吸引了不同地域的觀眾參與。這種跨地域的文化交流不僅表現(xiàn)在書會本身的表演中，也體現(xiàn)在觀眾的互動中。觀眾來自不同地區(qū)，通過共同的欣賞和交流，形成了一種共襄盛舉的文化氛圍，加深了地域間的文化認知。馬街書會通過其獨特的流動性和交流性，成為中華文明的交流平臺，促進了各地文化的互通互鑒。這一特點使得馬街書會不僅僅是中原地區(qū)的傳統(tǒng)，更是中華文明中一顆璀璨的文化明珠。

2 馬街書會民俗文化面臨的挑戰(zhàn)

2.1 市場經(jīng)濟條件下，寫書需求減少

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)的書會文化的寫書需求日益減少，這是馬街書會面臨的首要挑戰(zhàn)之一。

隨著現(xiàn)代科技的進步，文字表達方式越來越多樣化，人們獲取信息的途徑更加廣泛。相較于傳統(tǒng)的說書形式，現(xiàn)代社會更傾向于通過電子媒體、互聯(lián)網(wǎng)等方式獲取信息，導致書會這一傳統(tǒng)形式的觀眾群體逐漸減少。觀眾的減少直接影響了書會藝人的演出需求，書會的市場空間逐漸受到擠壓。

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，人們的娛樂方式發(fā)生變化。傳統(tǒng)的書會形式可能難以適應現(xiàn)代社會對娛樂的追求，因而在市場上失去了一部分吸引力。“這種文化形式的不適應性導致了馬街書會在市場競爭中的劣勢，寫書需求進一步減少?！痹谶^去，馬街書會可能是人們農(nóng)歷正月期間的主要娛樂活動，但現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活使人們更傾向于選擇更便捷、多元化的娛樂方式，如電影、網(wǎng)絡直播等，這直接影響了傳統(tǒng)書會的受眾。

市場經(jīng)濟條件下寫書需求的減少是馬街書會面臨的重要挑戰(zhàn)之一。為了應對這一挑戰(zhàn)，我們需要思考如何在保持傳統(tǒng)特色的同時，創(chuàng)新書會形式，吸引更多現(xiàn)代社會的觀眾，實現(xiàn)書會文化的傳承和發(fā)展。

2.2 新生代說唱藝人數(shù)量銳減

在現(xiàn)代社會，新生代說唱藝人數(shù)量銳減是馬街書會面臨的另一重要挑戰(zhàn)。這一現(xiàn)象直接導致馬街書會在年輕群體中的影響力減弱，活力逐漸衰退。

新生代說唱藝人的銳減與社會價值觀的變遷和娛樂市場的競爭激烈有關(guān)。隨著時代的發(fā)展，年輕一代的興趣愛好和價值取向發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的說唱形式可能無法完全迎合他們的口味。這導致愿意投身于馬街書會的新生代說唱藝人數(shù)量減少，這些藝人在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化方面的作用被削弱。

新興的娛樂形式對年輕人的吸引力更強，傳統(tǒng)書會的參與者逐漸減少，導致新生代說唱藝人缺乏展示平臺，進而削弱了馬街書會的活力與創(chuàng)新力。

在過去，新生代說唱藝人可能通過參與馬街書會展示才華，得到觀眾認可，逐漸嶄露頭角。但現(xiàn)代社會，年輕人更傾向于選擇參與流行的電子音樂、流行文化節(jié)目，而非傳統(tǒng)的書會形式。這使得傳統(tǒng)書會在吸引新生代說唱藝人方面面臨較大的困境。

新生代說唱藝人數(shù)量銳減的問題需要認真對待，通過創(chuàng)新書會形式，引入更多年輕人喜愛的元素，提升書會的吸引力，使其更符合現(xiàn)代社會的審美和審美需求。這樣可以為傳統(tǒng)書會注入更多年輕的活力，推動馬街書會的傳承和發(fā)展。

2.3 多元化娛樂方式?jīng)_擊傳統(tǒng)文化

在當代社會，多元化娛樂方式的迅猛發(fā)展對傳統(tǒng)文化形式尤其是馬街書會造成了顯著的沖擊。這一挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在人們娛樂選擇的多樣性以及傳統(tǒng)書會在這一多元化潮流中的相對邊緣化。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新興媒體和數(shù)字平臺為人們提供了更多娛樂選擇。相較于傳統(tǒng)的書會形式，現(xiàn)代人更容易選擇在線視頻、社交媒體以及其他數(shù)字娛樂方式。這使得傳統(tǒng)的馬街書會在娛樂市場中失去了一部分受眾，影響了其在當代社會的傳播和影響力。

多元化娛樂方式的沖擊還表現(xiàn)在年輕一代對于新穎刺激、高度互動的娛樂活動的青睞。例如，大型演唱會、綜藝節(jié)目、游戲直播等形式逐漸成為年輕人關(guān)注的焦點，相對于傳統(tǒng)的書會形式，這些活動更具有時尚感和潮流元素，吸引了更多的關(guān)注。

在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和壓力下，傳統(tǒng)書會顯得相對守舊，無法完全適應年輕人快節(jié)奏、多樣化的生活。這使得傳統(tǒng)文化面臨著重新定位和吸引年輕受眾的挑戰(zhàn)?！岸嘣瘖蕵贩绞降臎_擊使得馬街書會需要思考如何在保持傳統(tǒng)特色的同時，融入更多現(xiàn)代元素，吸引更廣泛的受眾?！笨梢酝ㄟ^結(jié)合線上平臺、數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新書會形式，提升互動性，使傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活。

3 創(chuàng)造性傳承馬街書會民俗文化

3.1 加大馬街書會民俗文化保護力度

為了更好地傳承和發(fā)展馬街書會民俗文化，必須采取切實有效的措施來加大其保護力度。這一保護工作涉及多個層面，包括法律保護、傳統(tǒng)技藝保護、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等方面。

從法律層面上對馬街書會的文化屬性、活動組織、知識產(chǎn)權(quán)等進行系統(tǒng)界定，并制定專項保障政策。當前，盡管馬街書會已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在具體實踐中仍存在保護責任不明確、資源支持不足等問題。因此，應推動建立多部門協(xié)作機制，由文化、財政、教育等相關(guān)單位共同參與，明確馬街書會保護的管理主體和職責劃分，確保資源投入、政策扶持和監(jiān)管落地。同時，對于藝人表演的版權(quán)、音視頻資料的歸屬等問題，也需通過立法手段明確界限，保護傳統(tǒng)藝人的合法權(quán)益，提升其參與積極性與文化身份認同感。

此外，需要加強對傳統(tǒng)技藝的保護。可以依托地方文化館、曲藝協(xié)會或高校藝術(shù)學院設立“馬街書會曲藝傳習所”或“非遺研修班”，面向社會招募有志青少年，由經(jīng)驗豐富的老藝人或國家級非遺傳承人進行授課，系統(tǒng)傳授說唱技藝、表演規(guī)范，傳遞文化內(nèi)涵，實現(xiàn)口傳心授與現(xiàn)代教育機制的有機融合。

通過法律保護、技藝傳承及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施，可更好地保障馬街書會民俗文化的傳承發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生機。

3.2 建立馬街書會數(shù)據(jù)庫，開展學術(shù)研討

馬街書會是兼具深厚歷史淵源與豐富民俗內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，其保護與傳承亟需依托系統(tǒng)性的信息整合與學術(shù)研究支撐。因此，構(gòu)建馬街書會的數(shù)字化資料庫，是實現(xiàn)其文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保存、有效傳播與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵舉措。

該數(shù)據(jù)庫應以“全面保存、便于研究、公眾共享”為基本目標，內(nèi)容涵蓋馬街書會的起源沿革、組織機制、曲藝流派、代表人物、演出作品、場地變遷、觀眾構(gòu)成等多維度信息。系統(tǒng)整理近現(xiàn)代以來歷屆書會的演出節(jié)目單、參演藝人名錄、曲種分類、現(xiàn)場圖像與音視頻資料，構(gòu)建結(jié)構(gòu)化、可檢索的數(shù)字資源庫。

在操作層面上，可通過多種路徑推進數(shù)據(jù)庫建設。首先整合地方文化館、民間藝人、媒體與文獻收藏單位的現(xiàn)有資料，完成資源的數(shù)字化與分類歸檔；其次開展口述史調(diào)查，邀請有代表性的老藝人、組織者、觀眾等群體講述參與經(jīng)驗與技藝傳承過程，錄制音視頻，彌補文字記錄的不足；最后可以借助現(xiàn)代技術(shù)手段，如語音識別、圖像識別和數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，實現(xiàn)資源的智能標注與長期保存。

同時，馬街書會數(shù)據(jù)庫可服務于學術(shù)研究，成為高校、研究機構(gòu)及文化部門開展曲藝研究，以及與民俗學、傳播學、歷史學交叉研究的基礎。依托數(shù)據(jù)庫，可定期舉辦專題學術(shù)論壇或曲藝研討會，邀請來自藝術(shù)史、民俗學、人類學等多個領(lǐng)域的學者圍繞馬街書會的藝術(shù)發(fā)展、社會功能、民眾參與、媒介演變等主題開展深入交流，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供理論支撐。

通過構(gòu)建高質(zhì)量、持續(xù)更新的馬街書會數(shù)字化資料庫，系統(tǒng)保存和傳播寶貴的非物質(zhì)文化資源，為推動其學術(shù)價值轉(zhuǎn)化、拓展社會影響力提供堅實平臺，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時代語境下的有效傳承與活化利用。

3.3 舉辦網(wǎng)絡馬街書會，拓寬傳播渠道

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺成為推動馬街書會傳統(tǒng)文化發(fā)展的一種新途徑。通過在網(wǎng)絡上舉辦馬街書會，不僅可以打破地理限制，將傳統(tǒng)曲藝呈現(xiàn)給更廣泛的觀眾，還能吸引年輕一代的關(guān)注，推動傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的創(chuàng)新性發(fā)展。

借助網(wǎng)絡直播平臺，將馬街書會傳統(tǒng)表演實時呈現(xiàn)給全球觀眾。以高清畫質(zhì)與流暢的線上體驗吸引網(wǎng)民，推動傳統(tǒng)曲藝融入數(shù)字時代。定期在知名直播平臺舉辦網(wǎng)絡馬街書會活動，邀請藝人進行即時表演，觀眾可在線觀看并實時互動，助力傳統(tǒng)藝術(shù)的線上傳播。網(wǎng)絡直播平臺可以設計互動式線上活動，如網(wǎng)絡搶鮮、線上抽獎等，通過獎勵機制吸引觀眾參與，提升他們對馬街書會的關(guān)注度。在網(wǎng)絡馬街書會中設置虛擬禮物，觀眾通過送禮物的方式支持喜歡的藝人，同時有機會參與線上抽獎，增加互動性。同時，制作富有創(chuàng)意和藝術(shù)感的短視頻，通過各大短視頻平臺傳播，引發(fā)用戶分享和傳播，提高年輕人對馬街書會的了解度，吸引更多年輕受眾。利用微信、微博等平臺建立專屬的馬街書會社群，每月定期進行在線互動，分享馬街書會的歷史故事、傳統(tǒng)技藝等。

通過舉辦網(wǎng)絡馬街書會，不僅能夠拓寬傳統(tǒng)曲藝的傳播渠道，使其更好地適應數(shù)字時代的需求，同時能夠吸引年輕一代，推動馬街書會傳統(tǒng)文化在當代的創(chuàng)新性發(fā)展。

4 結(jié)語

馬街書會作為中原地區(qū)珍貴的傳統(tǒng)民俗文化載體，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。然而，面對現(xiàn)代社會的快速變遷和多元化娛樂方式的沖擊，馬街書會正面臨觀眾減少、藝人匱乏等諸多挑戰(zhàn)。為確保其持續(xù)傳承與發(fā)展，必須采取有效的保護和創(chuàng)新措施，如加強文化保護、建立系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫、開展學術(shù)研究及利用互聯(lián)網(wǎng)平臺拓展傳播渠道。通過這些努力，馬街書會不僅能夠保留其獨特的文化魅力，還能煥發(fā)新的生機，吸引更多年輕一代的關(guān)注和參與。未來，馬街書會將在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，繼續(xù)發(fā)揮其獨特的作用，成為連接歷史與現(xiàn)代、地方與全國的重要文化橋梁。

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