這件澆黃釉筆筒燒造于何時(shí)

今天我們要說(shuō)的這件原定明末的澆黃釉錐拱花卉圖筆筒，流傳有緒，名家舊藏。它歷經(jīng)倫敦的史博曼先生和香港的程尚文伉儷收藏，后于香港蘇富比2023年6月1日“物華”專場(chǎng)釋出，編號(hào)為388。

這件筆筒曾于20世紀(jì)80年代中期借展于英國(guó)牛津阿什莫林博物館；1981年于香港東方陶瓷學(xué)會(huì)在香港藝術(shù)館舉辦的“明末清初瓷展”中展出，編號(hào)為199；其后在英國(guó)倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館的徐展堂中國(guó)展廳借展至2011年。

另外，此筆筒還載入兩本出版著錄，分別為：《明末清初瓷展》，香港：香港藝術(shù)館、香港東方陶瓷學(xué)會(huì)，1981年，編號(hào)199；林瀚編著：《海外珍藏中華瑰寶·顏色釉瓷》，北京：北京工藝美術(shù)出版社，2011年，第13頁(yè)。

經(jīng)歷如此多次的博物館借展記錄以及不同的出版著錄，可知這件黃釉筆筒一直被學(xué)術(shù)界所重視，因?yàn)檫@只筆筒是明末時(shí)期極為少見的黃釉筆筒。

民窯空前發(fā)展

自從嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期朝廷經(jīng)濟(jì)相對(duì)窘迫，采用“官搭民燒”方式燒造御用瓷器后，由洪武時(shí)期設(shè)立御窯燒造宮廷用瓷的生產(chǎn)體系已經(jīng)搖搖欲墜，至天啟、崇禎時(shí)期御窯停燒，所以明末已沒有御窯瓷器燒造，當(dāng)然就沒有署御窯年款的御窯瓷器，就連皇家御用的黃釉瓷器也沒再燒造。

官窯制度的廢弛和“官搭民燒”的推行，使得原來(lái)在御窯勞作的工匠流向民間，也把御窯較先進(jìn)的制瓷技藝帶到民窯，所以在御窯停燒的同時(shí)，反而促進(jìn)了民窯的空前發(fā)展。

天啟、崇禎時(shí)期面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，朝廷已經(jīng)沒精力管燒窯的事了，這就使以往朝廷和官府對(duì)民窯的種種限制措施也放松了，包括對(duì)黃釉瓷器只能專供皇家使用的管理制度也不嚴(yán)格執(zhí)行了，因此黃釉瓷器得以在民窯里出現(xiàn)，當(dāng)然不可能大規(guī)模生產(chǎn)，很可能是私下訂制的——蓋因黃釉本是皇帝專用的釉色，訂制者私下訂做自?shī)首詷?lè)，滿足一下心理需求罷了。

審美打動(dòng)人心

晚明時(shí)期，萬(wàn)歷皇帝怠政，天啟皇帝醉心木作，朝廷黨爭(zhēng)不斷，到崇禎時(shí)已腐因畢呈，沉疴紛起，大勢(shì)將傾。晚明政治昏暗使文人和精英們于悲憤之余，以遺世獨(dú)立的精神開拓更為深沉、更有反思特色，人文主義和個(gè)性解放思潮的勃興，從通都大邑轉(zhuǎn)移到草莽林下。朝禁松弛，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，庶民社會(huì)逐步形成。政府和禮教的束縛愈趨無(wú)力，哲學(xué)、思想、文化獲得解放。在欲望、利益和金錢價(jià)值觀的沖擊下，儒家價(jià)值觀主導(dǎo)下的社會(huì)秩序和價(jià)值規(guī)范趨于瓦解，士大夫階層也逐漸庶民化，追求聲色犬馬的生活方式，不再以圣賢之道為己任，有些已蛻變?yōu)槟撤N利益集團(tuán)和階級(jí)的代言人。佛教、道教以及各種底層宗教成為普通人生活的精神、倫理的依歸。商人、市民階層地位和財(cái)力上升，資本主義萌芽、流行時(shí)尚觀念開始形成，奢侈消費(fèi)備受追捧。這時(shí)的民窯充滿活力并富有創(chuàng)造性，不乏精品瓷器面世，不僅出現(xiàn)一批質(zhì)量極高的上品細(xì)料器，而且瓷器紋飾也逐漸擺脫御窯瓷器拘束謹(jǐn)慎的畫風(fēng)。文人的訂制和參與，使得瓷器與文人趣味、審美及時(shí)代流行趨勢(shì)相結(jié)合，出現(xiàn)許多畫面獨(dú)特、設(shè)計(jì)新穎、畫工精細(xì)的瓷器佳作。明末瓷器無(wú)論造型、紋飾內(nèi)容還是繪畫風(fēng)格等，都充滿世俗生活和文人氣息濃厚的獨(dú)特風(fēng)貌，令人耳目一新，至今依然打動(dòng)人心。

三教九流、販夫走卒都打破陳規(guī)，得風(fēng)氣之先的文人，自然領(lǐng)先社會(huì)時(shí)尚?！爸T公掀翻天地，前不見有古人，后不見有來(lái)者”，追求個(gè)性獨(dú)立，追求人格獨(dú)立，追求自由自在的人生境界，成為時(shí)代風(fēng)尚。訂制自用的瓷器，彰顯個(gè)人品位，成為那時(shí)的潮流。

晚明時(shí)期文風(fēng)熾盛，出現(xiàn)許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家。如明代影響最大的講學(xué)中心東林書院的創(chuàng)立者黃宗羲、創(chuàng)立“童心說(shuō)”的李贄、提出“南北宗論”的大書法家董其昌、文學(xué)批評(píng)家金圣嘆等；出現(xiàn)蘭陵笑笑生的長(zhǎng)篇世情小說(shuō)《金瓶梅》、吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》、馮夢(mèng)龍的傳奇小說(shuō)《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，凌濛初的世俗故事《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》、徐霞客的散文游記《徐霞客游記》、宋應(yīng)星的科學(xué)技術(shù)巨著《天工開物》、湯顯祖的戲曲《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》、張岱的散文集《陶庵夢(mèng)憶》和百科全書《夜航船》、文震亨的生活藝術(shù)和雜家志錄《長(zhǎng)物志》等；出現(xiàn)大寫意畫派的一代宗師徐渭、中國(guó)文人畫史上不可逾越的高峰八大山人朱耷、明清文人流派篆刻的開山祖師文彭，等等?？芍^名家輩出、風(fēng)華絕代。

晚明的文化藝術(shù)成就引人注目，城市與商業(yè)的繁榮別開生面，中國(guó)的印刷技術(shù)、制瓷和絲織業(yè)發(fā)展水平，更使同時(shí)期的歐洲難望項(xiàng)背。這一時(shí)期，瓷質(zhì)文房用品逐漸進(jìn)入文人視野，與紙、筆、墨、硯等一起成為他們珍賞的雅具之一，出現(xiàn)不少專門的訂制品。

燒造年代推測(cè)

為什么說(shuō)這件筆筒不是清初燒造的呢？因?yàn)楦某瘬Q代之際江山易色，神皋橫潰，家國(guó)珍瘁。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，山河板蕩，金戈鐵馬，血雨腥風(fēng)，工匠流離失所，想要在兵荒馬亂之時(shí)燒造精品細(xì)器，已經(jīng)沒有了社會(huì)條件和生產(chǎn)條件。所以這件筆筒只能是明末所燒造。

如果要更精確斷定時(shí)點(diǎn)，我認(rèn)為該筆筒應(yīng)為崇禎時(shí)期所燒造。因?yàn)槌绲潟r(shí)期是朝廷對(duì)社會(huì)控制力最弱的時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)的繁榮與早期工業(yè)化興起，西學(xué)東漸、文人結(jié)社、思想解放的潮流勃興，生絲、絲綢、棉布、瓷器等商品的出口持續(xù)增長(zhǎng)……畢竟崇禎一朝有17年，有足夠時(shí)間生產(chǎn)“上品細(xì)料器”（明宋應(yīng)星《天工開物》，北方文藝出版社，2023年）。

除了上述社會(huì)因素，具體就這件筆筒的造型、胎釉、紋飾等方面進(jìn)行分析，主要有以下幾點(diǎn)。今日，我們理所當(dāng)然認(rèn)為筆筒就是直筒形的，其實(shí)晚明時(shí)期筆筒也會(huì)是喇叭口束腰形，直到康熙中期才定型為直筒形。這件筆筒直口微撇，筒腹微束，口部比底部略大，形成喇叭口，可以說(shuō)是“過(guò)渡期”瓷器造型的印證。

成型時(shí)筆筒的底邊略微倒角一周，這是明末清初“過(guò)渡期”瓷器的特征之一。這與筆者主編、文物出版社2023年出版的《黃承天德——明清御窯黃釉瓷器出土與傳世對(duì)比珍品展》第144頁(yè)、編號(hào)37的清代順治黃釉筒瓶的底部特征相一致。

筆筒底部不是康熙時(shí)期常見的璧形，而是平底，這種制式偏向于明末或順治時(shí)期。

筆筒通體以錐拱花紋裝飾，工藝精細(xì)，與順治時(shí)期“磁器之丑，較甚于舊”的粗糙不同。能夠用心錐拱花卉，必不會(huì)是順治及康熙早期，因?yàn)槟菚r(shí)戰(zhàn)亂未止，工匠流失，連供宮廷所用御瓷都尚且粗陋，何能如此用心燒造如此精細(xì)之筆筒。

筆筒胎土淘練精細(xì)，可見底部胎土細(xì)潤(rùn)滑膩，又不同于順治時(shí)期的稍為粗疏，反倒頗為貼合明末宋應(yīng)星《天工開物·陶埏》所說(shuō)之“上品細(xì)料器”特征。

釉色與順治黃釉和康熙黃釉都不相同，比順治黃釉的釉色均勻，又比萬(wàn)歷黃釉的釉面略顯干澀。

順治、康熙早期黃釉瓷較粗糙，而此筆筒修胎、錐拱、施釉都較精細(xì)，完全沒有清初戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩導(dǎo)致的瓷器草率，反倒有晚明文人生活精致奢華的氣息。

綜上所述，這件筆筒雖沒署款識(shí)，但與順治、康熙時(shí)期瓷器有所區(qū)別，當(dāng)為明末景德鎮(zhèn)窯“上品細(xì)料器”代表作品，是一件不可多得的明末黃釉瓷器，或?yàn)槌绲澞觊g民窯所制，存世僅見。

探究歷史現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，最令人頭疼的不是器物本身沒署年代款識(shí)（器物本身的特征已經(jīng)告訴我們很多），而是沒有文獻(xiàn)明確記載是誰(shuí)訂做？能訂做“上品細(xì)料器”文房筆筒應(yīng)該不是寂寂無(wú)名的文人吧？此人是誰(shuí)？大量民窯歷史的空白，正如那些隱藏在歷史長(zhǎng)河中的謎團(tuán)一樣，我們或許永遠(yuǎn)無(wú)法徹底解開所有的秘密。

歷史的故事是多維的，每個(gè)人、每件器物都是這個(gè)故事中的一部分，每個(gè)細(xì)節(jié)都如同拼圖中的一塊，匯聚成豐富多彩的歷史畫面。正是這件筆筒，讓歷史的某個(gè)故事不再是一堆枯燥的文字，而是一件可供觀賞和考究的實(shí)物，留下無(wú)盡的美好和回味。（注：作者為華南師范大學(xué)客座研究員、廣州市當(dāng)代藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）