唐宋鞍馬畫的審美嬗變研究

馬，六畜之首，是人類最早馴服的動(dòng)物之一，其與人們的生活息息相關(guān)，時(shí)常作為藝術(shù)題材出現(xiàn)在藝術(shù)家的作品之中。同時(shí)，馬英俊靈動(dòng)之姿是藝術(shù)家鐘愛的表現(xiàn)對(duì)象，其展現(xiàn)出的人格化道德精神與體魄，蘊(yùn)含豐厚的歷史底蘊(yùn)和文化情感。對(duì)此，對(duì)唐宋鞍馬畫的審美嬉變進(jìn)行研究，以明晰鞍馬畫的發(fā)展，促進(jìn)唐宋鞍馬畫在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承。

一、鞍馬畫發(fā)展概況

馬作為畫像題材的首次出現(xiàn)，可追溯到新石器時(shí)期巖畫中的馬象形符號(hào)。在青銅器時(shí)代，我國北方地區(qū)開始出現(xiàn)大量人騎馬狩獵的巖畫，并在一些青銅器上發(fā)現(xiàn)了馬紋飾，比如在陜西出土的西周時(shí)期盛酒器《駒尊》，將馬形象應(yīng)用到日常生活器物中，實(shí)現(xiàn)了觀賞性與實(shí)用性的完美結(jié)合。韓非子認(rèn)為“夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類也”。相較前朝對(duì)馬形象的描繪，秦漢時(shí)期的鞍馬藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強(qiáng)的寫實(shí)性。例如：《馬踏匈奴》雕塑中昂首屹立的戰(zhàn)馬肌肉結(jié)實(shí)，鎮(zhèn)定自若，腳踏士兵，展現(xiàn)出威嚴(yán)和力量感；漢畫像石《車馬出行圖》中馬匹體態(tài)矯健，或昂首嘶鳴，或奮力疾馳，寄托了墓主人對(duì)死后世界的美好愿景?？梢?，此時(shí)藝術(shù)家不僅精通馬的各種姿態(tài)，還在創(chuàng)作中賦予了其藝術(shù)性的描繪。進(jìn)入魏晉南北朝后，具有獨(dú)立價(jià)值的鞍馬畫開始出現(xiàn)，其中當(dāng)以東普顧愷之在《洛神賦圖》中所繪之馬最為經(jīng)典，畫中馬匹形態(tài)不一，有的揚(yáng)首奔騰，有的匍匐啃食，有的引頸回望，栩栩如生。再之后，展子虔等畫馬名家在追求精準(zhǔn)寫實(shí)的同時(shí)注重展現(xiàn)馬的神韻，逐步使鞍馬畫變成一種獨(dú)立的藝術(shù)門類，并形成了多種畫風(fēng)并存的繁榮景象。

唐代作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的璀璨時(shí)期，各個(gè)門類藝術(shù)都得到了充分的發(fā)展，鞍馬畫也在此時(shí)迎來了前所未有的繁榮。與隋代鞍馬畫中僅將馬匹作為畫面的點(diǎn)綴，用以襯托人物的藝術(shù)手法不同，唐代的鞍馬畫已將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移至馬匹本身，著重突出其獨(dú)特魅力和重要地位。在宋代，山水畫占據(jù)畫壇的重要地位，但鞍馬畫并未因此而沒落。相反，由于受到山水畫風(fēng)格的影響，涌現(xiàn)出一批技藝精湛的鞍馬名畫家，比如李公麟憑借對(duì)馬的深入了解及運(yùn)用精湛的繪畫技巧，將馬的形態(tài)和內(nèi)在精神完美地結(jié)合在一起，展現(xiàn)出宋代文人的審美情趣和精神追求，其畫作成為后人學(xué)習(xí)的典范。元代文人畫以山水為主，畫家行家相應(yīng)減少，但仍有一些畫家對(duì)畫馬情有獨(dú)鐘。他們繼承了前代畫馬的傳統(tǒng)技法，并融入了新的藝術(shù)元素和審美觀念，形成了獨(dú)具特色的瘦馬風(fēng)格，如《人馬圖》《秋郊飲馬圖》《浴馬圖》等。而自明清之后，馬在人們生活中的地位逐漸下降，鞍馬畫也失去了原有的重要地位。但作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的題材之一，郎世寧、華品等藝術(shù)家在將中國傳統(tǒng)技法與西洋繪畫技法相結(jié)合后，又為鞍馬畫帶來了新的氣象。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格受到國內(nèi)動(dòng)亂局勢的影響，呈現(xiàn)出凄慘悲涼的特點(diǎn)。到了現(xiàn)代，以徐悲鴻為代表的藝術(shù)家將西方繪畫中的透視、解剖、光影等視覺寫實(shí)原理融入中國傳統(tǒng)大寫意畫風(fēng)中，使得鞍馬畫畫面在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，又充滿了現(xiàn)代感和立體感?？v觀鞍馬畫的歷史發(fā)展，唐宋兩代無疑是其最為繁盛的時(shí)期。在這段歷史時(shí)期中，鞍馬畫以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和深刻的情感表達(dá)，為后世的文化寶庫增添了璀璨的瑰寶。

二、唐代鞍馬畫的視覺建構(gòu)

在戰(zhàn)火紛飛、紛爭不斷的初唐時(shí)期，馬的重要性愈發(fā)凸顯。這種地位的提升不僅在于馬的實(shí)用價(jià)值，還在于其象征意義。馬在戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的忠誠、英勇等精神與古代忠臣良將的形象相匹配，其不再僅僅是一個(gè)簡單的物象，而是被賦予了豐富文化內(nèi)涵的象征符號(hào)，代表著唐朝的繁榮和昌盛。這種象征意義深刻影響了藝術(shù)創(chuàng)作，使鞍馬形象成為唐代藝術(shù)領(lǐng)域的重要題材。同時(shí)，唐代鞍馬畫受到了前朝鞍馬畫畫家創(chuàng)作風(fēng)格的影響，尤以展子虔和楊契丹為代表。展子虔的鞍馬畫作品以形神合一為主要特點(diǎn)，力圖捕捉馬一瞬間的動(dòng)態(tài)。他對(duì)于馬神韻氣質(zhì)的深人探索為唐代鞍馬畫藝術(shù)家?guī)砹藛⑹荆绫欢鸥ΨQ贊為“一洗萬古凡馬空”的曹霸所繪之馬“神采飛揚(yáng)”，深得展子虔的繪畫精髓。而楊契丹的鞍馬畫在技法上更為成熟和精湛，格外注重馬的骨骼結(jié)構(gòu)和肌肉的準(zhǔn)確描繪。這一思想也影響了初唐時(shí)期的藝術(shù)家，強(qiáng)調(diào)要重視造型基準(zhǔn)。除了前朝藝術(shù)家的影響外，魏晉時(shí)期敦煌壁畫中的大量佛傳故事和本生故事為唐代鞍馬畫奠定了基本的藝術(shù)風(fēng)格，如《九色鹿本生》中的三匹馬俯首抬蹄，欲作前進(jìn)之勢，展現(xiàn)出了“靜”中之“動(dòng)”，并且壁畫的線描風(fēng)格對(duì)唐代紙絹類鞍馬畫產(chǎn)生了極大影響[]。

唐代畫家輩出，有文獻(xiàn)與畫跡可考者近四百人。在唐代龐大的鞍馬畫創(chuàng)作群體中，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家2，其中以曹霸、陳閎、韓干、韋偃最為出色。韓干的鞍馬畫以其豐腴的體態(tài)成為“貞觀之治”與“開元盛世”的藝術(shù)符號(hào)，比如《牧馬圖》中，一位虬須戴幣的奚官騎乘白馬，手執(zhí)黑馬韁繩，悠然前行。黑馬位于畫面的前端，成為視覺的焦點(diǎn)，其后蹄彎曲，呈現(xiàn)出向前沖刺的動(dòng)勢，臀部肥厚，肌肉線條流暢有力，盡顯雄壯之勢。而白馬巧妙地隱于黑馬之后，與黑馬的眼神交流顯得尤為靈動(dòng)，雖然其大部分身體被遮擋，但僅通過臀部就能感受到它的健碩體格和矯健身姿。這種構(gòu)圖方式不僅凸顯了黑馬的雄壯，還巧妙地展現(xiàn)了白馬的靈動(dòng)與矯健，使得整個(gè)畫面充滿生機(jī)與活力。在《照夜白圖》中，駿馬“照夜白”被一根堅(jiān)實(shí)的木樁所系，卻仍顯露出不凡的神態(tài)。它的頭顱微微上揚(yáng)，目光直視蒼穹，鼻孔微張，仿佛在無聲地表達(dá)著對(duì)束縛的抗議與氣憤。韓干以精湛的線描手法，將馬向前掙扎的四蹄描繪得強(qiáng)健而有力，通過韁繩緊繃與馬首昂揚(yáng)的張力結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出馬的桀不馴，以“肉中見骨”的寫實(shí)技法，將馬轉(zhuǎn)化為符合《相馬經(jīng)》中“大頭小頸，弱脊大腹”的審美標(biāo)準(zhǔn)。“肥”在唐代文化中被賦予了富貴的象征意義[3，而唐代鞍馬畫的“豐肥寫實(shí)”風(fēng)格，是政治權(quán)力、物質(zhì)基礎(chǔ)、文化心理以及制度保障共同作用下的產(chǎn)物，其深層邏輯中蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)?！柏S肥寫實(shí)”在藝術(shù)實(shí)踐中通過馬匹體態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化塑造，完成了象征威權(quán)的符號(hào)化表達(dá)。

然而，當(dāng)“豐肥”成為權(quán)力本質(zhì)的視覺展現(xiàn)后，其所顯現(xiàn)出的自然主義就不再純粹。例如，閻立本在《職貢圖》中就采用了程式化手法描繪進(jìn)貢馬匹，使畫面中的馬匹既具有異域特色，又融入了唐代的審美風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了對(duì)異域馬種的本土化改造。這種視覺表現(xiàn)，能夠使各國使者和觀眾在觀看畫面時(shí)，直觀地感受到唐王朝的權(quán)威和威嚴(yán)，有利于進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)唐王朝的國際地位和聲望。因此，唐代鞍馬畫“豐肥寫實(shí)”的風(fēng)格，不僅是對(duì)物質(zhì)豐裕的視覺轉(zhuǎn)譯，而且是文化權(quán)力的視覺實(shí)踐。

三、宋代鞍馬畫的審美轉(zhuǎn)向

相較于唐代，宋代在疆域上出現(xiàn)了顯著的縮減，特別是在失去了對(duì)廣袤西北草原地區(qū)的直接統(tǒng)治后，直接削弱了對(duì)馬匹資源的掌控與有效利用，導(dǎo)致馬匹在宋代軍事戰(zhàn)略與社會(huì)生活中的地位下滑。然而，這一外在條件的制約卻意外地激發(fā)了藝術(shù)家對(duì)馬匹的深切珍視與高度聚焦，促使他們?cè)诎榜R畫領(lǐng)域進(jìn)行深入的探索與創(chuàng)新實(shí)踐。由于馬匹資源比較稀缺，宋代貴族與文人階層對(duì)馬匹的珍視程度達(dá)到了前所未有的高度，不僅在飼養(yǎng)管理、訓(xùn)練技藝以及裝飾藝術(shù)上傾注了極大的心血，還為鞍馬畫的發(fā)展提供了豐富的靈感源泉與創(chuàng)作素材。藝術(shù)家通過對(duì)馬匹形態(tài)、動(dòng)作乃至神態(tài)細(xì)致入微的觀察，將馬的優(yōu)雅身姿、強(qiáng)健體魄與奔騰速度表現(xiàn)得淋漓盡致，賦予宋代鞍馬畫一種獨(dú)有的精致度與細(xì)膩感。同時(shí)，藝術(shù)家由于受到儒家和禪道的思想影響，追求自身情感的表達(dá)，寄情于物，不再受唐代以來所形成的法度束縛，在鞍馬畫創(chuàng)作過程中，更加注重挖掘與展現(xiàn)馬匹的內(nèi)在精神特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了從外在雄渾壯美向內(nèi)在意趣韻味的深刻轉(zhuǎn)變。

而伴隨文人士大夫階層的崛起，文人畫在宋代逐漸成為繪畫藝術(shù)的主流趨勢。畫家們對(duì)技法方面的重視，影響到了鞍馬畫的技法運(yùn)用，即通過細(xì)膩的筆觸和豐富的墨色變化來表現(xiàn)馬的神態(tài)和氣質(zhì)的技法。文人士大夫常通過對(duì)馬的刻畫與描述來抒發(fā)內(nèi)心的情感，他們或贊美英勇將士的豪情，或表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的隱晦抱怨，或向往閑逸自得的生活。這些復(fù)雜多變且層次豐富的情感表達(dá)，不僅極大地提升了宋代鞍馬畫的內(nèi)涵深度與審美價(jià)值，還將鞍馬畫審美提升至更高境界，深刻體現(xiàn)了宋代 文化內(nèi)斂性與審美意趣的變遷歷程4。李公麟作為北宋最負(fù)盛名的文人畫家之一，善畫人物，尤工畫馬，在構(gòu)圖和畫面關(guān)系的營造上展現(xiàn)出了宋代鞍馬畫的和諧美。他在《五馬圖》中沿襲了吳道子的“白描”手法，描繪了五名奚官牽引西域進(jìn)貢駿馬的場景。畫面中，五匹駿馬形象生動(dòng)，各具特色，或毛發(fā)濃密彰顯西域風(fēng)情，或斑紋獨(dú)特魅力四射，或低頭沉思略顯深沉，或眼神俏皮與人互動(dòng)。此外，《臨韋偃牧放圖》是李公麟對(duì)韋偃作品的臨摹，畫中的牧馬人正忙碌地驅(qū)趕馬群，馬匹姿態(tài)各異，有的吃草，有的長鳴，有的相依，有的站立。牧馬人騎在馬背上，揮動(dòng)長鞭，引導(dǎo)馬群前行，與馬匹形成和諧的互動(dòng)。

除此以外，被稱為“寫意畫馬第一人”的龔開，以其粗重的筆觸和濃厚的墨色開創(chuàng)了宋代鞍馬畫的新風(fēng)貌。他的代表作《駿骨圖》中的馬匹形象與唐代鞍馬畫中常見的“豐肥”形象不同，瘦骨鱗峋，呈現(xiàn)出一種掙扎感。畫面中，馬后肢彎曲，仿佛重負(fù)在身，難以支撐起疲憊的身軀，但前肢卻依然在頑強(qiáng)堅(jiān)持，眼神中的光芒也沒有被當(dāng)下的困境撲滅，反而愈演愈烈。龔開運(yùn)用夸張的暈染方式，將馬匹的骨骼描繪得若隱若現(xiàn)，給人以“老驥伏析”之感。這與他所處的時(shí)代背景有關(guān)，他將自己比作駿馬，表達(dá)了對(duì)宋代滅亡的遺恨。

宋代鞍馬畫以和諧性與抒情性為重要審美特征。具體而言，和諧性體現(xiàn)在人馬共生、物我交融的意境。宋馬不再只是戰(zhàn)場上的勇士或?qū)m廷中的娛樂工具，而是成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡摹盎锇椤薄Ｊ闱樾詣t受文人畫影響，藝術(shù)家以馬為載體，借形寫神，抒發(fā)胸中意趣，賦予了鞍馬畫深邃的人文意蘊(yùn)。

四、唐宋鞍馬畫審美的嬉變

唐宋鞍馬畫的審美特征經(jīng)歷了從“豐肥艷麗”到“和諧之美”、從“崇尚寫實(shí)”到“抒情寫意”的顯著轉(zhuǎn)變。這一嬗變不僅映射了兩個(gè)朝代鞍馬畫美學(xué)思想的深刻變遷，還是其時(shí)代背景與文化底蘊(yùn)的生動(dòng)寫照。

在形象塑造上，唐代鞍馬畫往往通過動(dòng)態(tài)來體現(xiàn)馬匹勇往直前的精神風(fēng)貌，以肥美的體態(tài)和幾乎不見骨感的圓潤線條成為唐代社會(huì)審美趣味的集中體現(xiàn)。而在宋代的鞍馬畫中，馬匹形象大多呈現(xiàn)靜立、俯首之態(tài)，傳遞出一種寧靜致遠(yuǎn)的意境。這種從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)、從外顯力量到內(nèi)斂情感的轉(zhuǎn)變，不僅為觀者帶來了視覺上的不同體驗(yàn)，而且深刻地反映了兩個(gè)朝代在審美方面的差異。在題材表達(dá)上，唐代的鞍馬畫以外邦來朝、紀(jì)念戰(zhàn)馬、記錄統(tǒng)治者的愛馬等為主要內(nèi)容，以王室貴族的駿馬為主要描繪對(duì)象，充滿著奢華與尊貴的氣息[5。宋代鞍馬畫則側(cè)重于自然中的駿馬，通過畫筆捕捉其靈動(dòng)之美，體現(xiàn)自然和諧之境。同時(shí)，勞動(dòng)人民也在日常生活中記錄著馬的形象，無論是勞作還是休憩中的馬匹，都成為他們筆下的生動(dòng)題材。這些畫作不僅展現(xiàn)了馬與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密聯(lián)系，還反映了宋代社會(huì)的多元與包容，以及對(duì)個(gè)體情感的深刻關(guān)注。

唐宋鞍馬畫審美特征的不同，主要源于兩個(gè)朝代美學(xué)思想的差異。唐代美學(xué)思想追求真實(shí)、技法與個(gè)性的結(jié)合，而宋代美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)意境與氣韻的生動(dòng)表現(xiàn)，儒、釋、道三教融合使鞍馬畫展現(xiàn)出“尚意”的美學(xué)追求，簡約素雅的藝術(shù)風(fēng)格成為主流。同時(shí)，宋代人們審美意識(shí)提升，開始關(guān)注自身，強(qiáng)調(diào)情感的深度表達(dá)。

五、結(jié)語

鞍馬文化作為中國傳統(tǒng)文化之一，其深厚的歷史背景和豐富的文化內(nèi)涵，在各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品中都有所體現(xiàn)，并呈現(xiàn)出不同的審美特征。研究唐宋鞍馬畫，目的不僅在于學(xué)習(xí)與欣賞經(jīng)典作品創(chuàng)作手法，還在于重新審視傳統(tǒng)，以期在當(dāng)代藝術(shù)中融入唐宋文化基因，啟迪當(dāng)代藝術(shù)家不斷開拓創(chuàng)新，提升鞍馬畫創(chuàng)作質(zhì)量。

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作者簡介：

周曄，上海大學(xué)上海電影學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。