跨學科視野下生態(tài)電影的價值延伸與內(nèi)容表達

【作者簡介】高雅，女，山東梁山人，南京藝術(shù)學院美術(shù)館助理研究員；馬曉翔，女，江蘇無錫人，南京藝術(shù)學院傳媒學院教授，博士生導師，東南大學藝術(shù)學院博士后（出站），博士，主要從事數(shù)字媒體藝術(shù)及新媒體藝術(shù)研究。

隨著城市化、工業(yè)化不斷推進，生態(tài)問題已經(jīng)成為全球面臨的共性問題，一些以闡釋生態(tài)意識、呈現(xiàn)生態(tài)危機為主題的生態(tài)電影相繼出現(xiàn)。生態(tài)電影既是以生態(tài)批評為視角來分析生態(tài)問題的藝術(shù)形態(tài)，也是現(xiàn)實語境與生態(tài)美學密切融合的電影文本。隨著生態(tài)危機不斷加劇，對生態(tài)文明的理解和認識日益拓展、加深，生態(tài)電影的書寫、傳播等方式發(fā)生“巨變”，對生態(tài)電影的理解與研究不能局限于單一的生態(tài)視角，需要系統(tǒng)化探究生態(tài)電影的價值延伸與內(nèi)容表達策略。

跨學科研究倡導“認知多重性”，通過重視采用“互補通約”的觀點，以多學科的知識結(jié)構(gòu)、多元化的研究視角來觀察、審視研究對象，有助于獲得更加合理的解釋。在跨學科視野下，通過對文化、傳播學和哲學等學科知識進行互融，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實意義，拓寬可供生態(tài)電影創(chuàng)作的借鑒理論。本文意在從跨學科視角對生態(tài)電影的創(chuàng)作思路、內(nèi)容表達和意義闡釋等進行研究，一方面以生態(tài)電影為線索，研究生態(tài)電影的內(nèi)容書寫、主題闡釋；另一方面以生態(tài)批評為視角，通過將生態(tài)電影批評作為生態(tài)批評的重要部分，進一步探索生態(tài)電影價值延伸的方向。

一、研究背景與選題價值

隨著生態(tài)批評研究不斷深入，國內(nèi)學者對生態(tài)電影的定義概念、影像表現(xiàn)以及生態(tài)批評進行研究論述，并形成了一定成果，為生態(tài)電影創(chuàng)作提供了相關(guān)借鑒。具體來看，國內(nèi)學者主要從生態(tài)批評、獨立的生態(tài)電影兩個維度來進行研究。

在生態(tài)電影理論研究領(lǐng)域，生態(tài)電影是表達生態(tài)美學、生態(tài)意識的重要途徑，也是關(guān)注生態(tài)議題的媒介文本。1983年，學者加華在《“生態(tài)電影”節(jié)》一文中，通過對捷克斯洛伐克俄斯特拉發(fā)市定期舉辦的“生態(tài)電影”節(jié)（1982）進行論述，用“生態(tài)電影”描述“工業(yè)化國家修復已經(jīng)破壞的環(huán)境或者減少大自然破壞的電影”[。這種觀點將生態(tài)電影作為重要的傳播媒介，啟迪大眾關(guān)注生態(tài)保護現(xiàn)象。2004年，美國斯格特·麥克唐納（Scott MacDonald）首次明確提出“生態(tài)電影”的概念，認為：“生態(tài)電影是批判傳統(tǒng)消費主義的，是對現(xiàn)代性的一種反思，生態(tài)電影的特征是使用長鏡頭，降低電影的剪接速度，用靜態(tài)延長拍攝讓觀眾慢下來仔細看世界”。[2這種研究視角更多從技術(shù)視角探尋生態(tài)電影的創(chuàng)作手法，其中對生態(tài)電影的批評、反思等缺少充分關(guān)注。生態(tài)電影以影像文本的形式，直接呈現(xiàn)生態(tài)危機，通過闡釋人與自然生態(tài)的多樣關(guān)系，揭示引發(fā)生態(tài)問題的現(xiàn)實根源，從而喚醒大眾自覺、主動保護自然生態(tài)的責任感。我國學者魯曉鵬和唐宏峰第一次提出“中國生態(tài)電影”的概念，認為：“生態(tài)電影是一種具有生態(tài)意識的電影。它探討人類與周圍物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系，包括土地、自然和動物，是從一種生命中心的觀點出發(fā)來看待世界的電影?！盵3]學者歐陽沛妮提出“‘由淺層轉(zhuǎn)向深層’‘由深層邁向幽暗’是生態(tài)電影的兩次意識轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷思想的層層深入探頤，生態(tài)電影促成銀幕內(nèi)外人類精神與自然生態(tài)位的協(xié)同進化”[4]。她認為當前生態(tài)電影在創(chuàng)作過程中，還存在“自然性思想層面”的局限，同時提出生態(tài)電影邁向“新自然現(xiàn)實”的建議。以上研究觀點反映了生態(tài)電影與社會語境之間存在的密切關(guān)聯(lián)，賦予生態(tài)電影批評更加豐富的價值意義。

在生態(tài)批評研究領(lǐng)域，學者孫紹誼通過對新世紀以來英、美等國生態(tài)電影學者的研究結(jié)論進行總結(jié)，提出：“生態(tài)電影思潮對當代電影的影響是全方位的試圖在人與自然以及人與其他物種關(guān)系譜系中重設(shè)議題、重新感覺的恢宏態(tài)勢，承繼了心理分析、女性主義、文化研究等理論所奠定的影響批評傳統(tǒng)?！盵5學者楊北辰通過建構(gòu)生態(tài)批評模型，結(jié)合北歐電影蘊含的生態(tài)美學，提出：“真正的生態(tài)電影則應(yīng)首先質(zhì)疑人類在生態(tài)系統(tǒng)中的角色，力求以生態(tài)思想為基礎(chǔ)從根本上重組政治與文化的結(jié)構(gòu)。”[6]從生態(tài)批評研究視野出發(fā)，探討生態(tài)電影的敘事主題和表達內(nèi)容不僅拓展了電影的研究領(lǐng)域，也通過關(guān)聯(lián)生態(tài)危機，實現(xiàn)了敘事意義的全面延伸。學者賈學妮通過以生態(tài)批評為研究視角，選擇少數(shù)民族題材的電影作為研究案例，認為生態(tài)電影需要“‘親近自然’‘融入自然’，強調(diào)發(fā)揮生態(tài)批評的跨學科特性，尤其是與自然科學結(jié)合的重要性”，通過打破人類中心主義思想，從生態(tài)美學、生態(tài)哲學、生態(tài)文學和生態(tài)心理學等更加多元、廣闊的跨學科視角來審視生態(tài)電影，不僅更加深入地理解了生態(tài)電影的創(chuàng)作規(guī)律和方向，也助力生態(tài)電影創(chuàng)作實現(xiàn)文化多樣性、守護生態(tài)與自我本真等全方位拓展。

在中國知網(wǎng)平臺，通過選擇“生態(tài)電影”作為關(guān)鍵詞進行檢索發(fā)現(xiàn)，截至2025年3月20日，相關(guān)學術(shù)期刊僅有100余篇，且更多是對相關(guān)電影作品的具體評述。根據(jù)相關(guān)文獻分析的結(jié)果，本文認為現(xiàn)有生態(tài)電影研究主要存在以下不足：第一，現(xiàn)有生態(tài)電影研究多以電影作品解讀為主，更多從電影作品的敘事手段、技巧應(yīng)用等方面進行闡釋，其中對生態(tài)危機、生態(tài)主題等缺少全面、深刻的闡釋：第二，現(xiàn)有生態(tài)電影研究視野相對局限，未能廣泛利用傳播、美學和文化等多學科知識進行研究，影響了生態(tài)電影的內(nèi)容書寫與價值表達：第三，現(xiàn)有生態(tài)電影研究缺少必要的前瞻性和未來感，尤其未能從生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)未來主義等視角來分析生態(tài)電影創(chuàng)作策略，研究結(jié)論的前瞻性有待進一步提高。

與已有研究相比，本文創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，選擇跨學科研究方法，為生態(tài)電影的價值書寫、內(nèi)容表達和生產(chǎn)創(chuàng)作等提供了新的范式?！翱鐚W科并非只是方法論的提倡，而是專門知識與普遍知識得以推進的重要途徑之一?！盵8通過以跨學科為研究視野，能夠更全面地了解生態(tài)電影如何激發(fā)大眾的生態(tài)意識，激發(fā)大眾積極參與生態(tài)實踐，進而實現(xiàn)“人與自然是生命共同體的自然觀的價值重建”9；其次，從自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)等多維度探尋生態(tài)電影的內(nèi)容。通過以“生態(tài)美學”為主題，以生態(tài)美學、生態(tài)電影的概念為基礎(chǔ)，總結(jié)生態(tài)美學、生態(tài)哲學、生態(tài)文學和生態(tài)心理學等普遍適用的評價理論，利用數(shù)字技術(shù)和自然影像來描述自然生態(tài)場景，并將生態(tài)整體主義融入敘事表達、內(nèi)容創(chuàng)作的全環(huán)節(jié)，闡釋人與自然和諧相處的生態(tài)觀，從而超越“模式化”的生態(tài)敘事框架；最后，本文將生態(tài)電影與生態(tài)意識傳播、生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)未來主義相結(jié)合，不僅突破了生態(tài)電影相對僵化的表達模式，也將生態(tài)電影納入生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)框架，使生態(tài)電影成為傳播生態(tài)意識、助力生態(tài)文明建設(shè)的重要素材。

綜上，生態(tài)電影作為推動生態(tài)文明的重要載體，已經(jīng)超出簡單的電影藝術(shù)領(lǐng)域，走向了社會生活。面對日益嚴峻的公共生態(tài)問題，通過采取跨學科研究方法，將文化、傳播學和哲學等學科進行整合、互融，不僅為生態(tài)電影的創(chuàng)作升級提供有力支撐，也將全面延伸生態(tài)電影的敘事價值和社會意義。

二、跨學科視野下生態(tài)電影的價值延伸

跨學科為生態(tài)電影研究提供了更多視角，也拓寬了生態(tài)電影價值表達的路徑?！爱斀竦纳鷳B(tài)問題是深層次的文化和生存問題，重新定位人與自然的關(guān)系有助于保持清醒，并且從超越人類的角度出發(fā)建立起更符合倫理的人與自然之關(guān)系”。[10]生態(tài)電影具有“超域性的表現(xiàn)力”，通過將自然和人共同作為“生態(tài)主體”，從自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)等維度闡釋生態(tài)議題，詳細書寫生態(tài)電影的主題意義，通過構(gòu)建從生態(tài)知識普及、生態(tài)意識傳播到生態(tài)美學構(gòu)建的完整敘事圖景，從而建構(gòu)具有中國特色的生態(tài)話語。

（一）自然生態(tài)維度：講述生態(tài)知識，喚醒“環(huán)境 正義”

生態(tài)電影通過以人與自然生態(tài)關(guān)懷為出發(fā)點，對傳統(tǒng)“生生美學”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建人與自然一體的“生態(tài)共同體”。生態(tài)電影通過采用“講故事”、書寫真實自然的方式，向大眾提供可視化的生態(tài)知識，吸引大眾關(guān)注自然生態(tài)，反思環(huán)境正義，拓寬了生態(tài)文明的價值空間。生態(tài)電影通過還原自然的崇高感，營造自然優(yōu)美的生態(tài)影像，為觀眾創(chuàng)造感知自然，被自然圍繞的“生態(tài)場域”，從而“祛魅自然”，喚醒大眾原始的“自然崇拜”意識，使大眾獲得學習生態(tài)知識、生成生態(tài)意識的良好情境。影片《核力總動員》（劉罡，2024）以“雙C萌寵團”IP為敘事基礎(chǔ)，講述了在倡導低碳、綠色的碳基星球上，核精靈戰(zhàn)隊與人類少年一起阻止“碳魔”危害世界的故事。該片以生態(tài)保護為主題，積極響應(yīng)“雙碳”政策，通過將核電科技與非遺文化相結(jié)合，積極傳播“3C”生物多樣性保護理念，不僅展示了核電在建設(shè)綠色生態(tài)環(huán)境中的優(yōu)勢，也有效普及了核電技術(shù)及核能等知識。環(huán)境正義是生態(tài)價值體系的核心，也是生態(tài)觀在實踐中的價值訴求?！霸诃h(huán)境正義的維度中，自然世界所承受的破壞正來自人類世界內(nèi)部的癥結(jié)，只是這種癥結(jié)向外投射到了自然的破壞上面?！盵]采用生態(tài)電影的媒介形式來揭露生態(tài)困境，關(guān)照生態(tài)弱勢群體，對環(huán)境正義進行反思，從而拓寬了生態(tài)文明的價值空間。影片《美人魚》（周星馳，2016）通過直接描繪海洋生態(tài)危機，將環(huán)境正義失衡映射到美人魚等非人類群體，講述人類對環(huán)境的破壞及自我救贖，不僅實現(xiàn)了環(huán)境正義的價值書寫，也引發(fā)了觀眾對人性危機和生態(tài)文明的系統(tǒng)反思。

（二）精神生態(tài)維度：賦予自然“主體”身份，激活“生態(tài)感知”

從心理學視角看，生態(tài)電影通過連接觀眾的精神心理，使其確認個人生活與自然生態(tài)的相互依賴、相互滲透等本質(zhì)，進而從精神根源上形成“人類與自然一體”的思想認知。生態(tài)電影“作品的意義等于作者所賦予的意義和接受者所賦予的意義的總和“深度’審美和自覺‘完形’是電影觀眾在參與方式上的特色所在”[12]。生態(tài)電影通過采用戲劇化的敘事手法，制造充滿情感張力的生態(tài)敘事場景，將生態(tài)災(zāi)難的恐懼感、緊張感等直接作用于觀眾情感，從而更好地喚醒觀眾的生態(tài)認知。從生態(tài)倫理視角看，生態(tài)動畫電影、生態(tài)科幻電影通過采用“擬人化”的敘事策略，賦予自然“主體”身份，激活“生態(tài)感知”基因，使生態(tài)權(quán)利的主體從人向整個生態(tài)系統(tǒng)延伸。影片《獨行月球》（張吃魚，2022）以“擬人化”的方式講述了袋鼠“剛子”與獨孤月跨越物種差異，在月球上相互陪伴的故事，彰顯了“人與自然共生”的意義。生態(tài)創(chuàng)傷電影通過采用“生態(tài)共傷”的故事框架來書寫生態(tài)末日，借助“災(zāi)難美學”的奇觀場景，引導大眾聯(lián)想生態(tài)危機，從而觸發(fā)大眾內(nèi)心關(guān)于傷害大自然的情感記憶。電影《獨行月球》以“喜劇+科幻”的敘事框架講述人類面臨的重大災(zāi)難，通過講述人類生活的場所被毀，喚醒了大眾對自然環(huán)境的重視。影片《流浪地球》（郭帆，2019）通過將科幻元素與生態(tài)主題相融合，設(shè)計2075年人類面臨的生存危機，在開篇部分，就以鮮明、強烈的態(tài)度，借助科幻想象警示生態(tài)災(zāi)難是全人類需要共同面對的災(zāi)難。

（三）社會生態(tài)維度：落實生態(tài)動員，助力綠色低碳發(fā)展

從傳播學視角看，生態(tài)電影是傳播生態(tài)意識的重要媒介，也是落實生態(tài)動員的藝術(shù)載體。隨著大眾生態(tài)意識的不斷覺醒，生態(tài)電影表現(xiàn)的主題更加豐富，無論是以寫實方式闡述生態(tài)議題，還是以寫意方式構(gòu)建生態(tài)想象，不僅能夠引導大眾重視生態(tài)環(huán)保問題，也有助于提升了大眾的生態(tài)素養(yǎng)。借助生態(tài)電影的傳播優(yōu)勢，有助于啟迪大眾反思生態(tài)危機，自覺轉(zhuǎn)變生活方式，建立保護生態(tài)的共同認識。當前生態(tài)電影通過雜糅喜劇、科幻和動畫等元素，書寫大眾共同關(guān)注的敘事話題，采用共情傳播策略，從而拓寬傳播受眾群體，使社會大眾建立有機共情。電影《熊出沒·重返地球》（林匯達，2022）通過將生態(tài)環(huán)保與科幻動畫敘事相融合，雜糅喜劇、冒險等敘事元素，不僅豐富了“熊出沒”IP的內(nèi)容，也以“全家歡”的形式傳播和推廣了生態(tài)意識。該片將科幻特效、喜劇元素與環(huán)保主題相結(jié)合，借助科幻動畫的敘事載體，深刻表達了生態(tài)環(huán)保主題，彰顯了強烈的人文關(guān)懷與教育價值。從電影學視角看，生態(tài)電影作為電影藝術(shù)的獨特類型，影片講述的生態(tài)故事、詮釋的生態(tài)意識，為電影產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型提供了重要指引。2021年，我國金雞百花電影節(jié)正式宣布啟動“碳中和”試點工作，并發(fā)布我國電影行業(yè)第一部《綠色電影助力“雙碳”倡議書》[13]，其中提出要講好“中國生態(tài)故事”，傳播綠色電影文化，踐行綠色電影創(chuàng)作。生態(tài)電影作為傳播生態(tài)意識的重要文本，通過發(fā)揮AIGC技術(shù)的賦能優(yōu)勢，減少電影生產(chǎn)制作及傳播過程中的資源消耗，使廣大電影人自覺踐行綠色發(fā)展理念，真正實現(xiàn)生態(tài)電影到“綠色電影生態(tài)”的全面升級。

電影《那時風華》海報（中國，2019）

三、跨學科視野下生態(tài)電影的內(nèi)容表達

以跨學科視角探究生態(tài)電影的創(chuàng)作方法，不僅能夠以共情的方式傳遞解決生態(tài)問題的緊迫性，也通過拓展內(nèi)容表達維度，促進生態(tài)電影的敘事策略、內(nèi)容表達等實現(xiàn)全面升級。隨著我國生態(tài)文明建設(shè)不斷推進，生態(tài)電影通過將生態(tài)危機、氣候變化等復雜的生態(tài)議題傳遞給觀眾，譜寫人類共同生態(tài)價值，“產(chǎn)生更大的社會效應(yīng)，成為傳播生態(tài)意識、改變觀眾意識的重要工具”4]。系統(tǒng)來看，我國生態(tài)電影表達的內(nèi)容經(jīng)歷了從呈現(xiàn)自然生態(tài)之美、直面生態(tài)危機再到探尋解決生態(tài)問題出路等內(nèi)容變遷，展現(xiàn)出生態(tài)電影內(nèi)容表達范圍日益拓寬的趨勢。

（一）書寫生態(tài)美學意象，實現(xiàn)生態(tài)意識內(nèi)容表達

我國生態(tài)電影以“在地性”為基礎(chǔ)，不僅表達了“人與自然共生”的理想期待，更從本土文化闡釋生態(tài)意識，從全球視角分析共同生態(tài)問題，通過書寫生態(tài)美學意象、展示全人類面臨的生態(tài)危機，用“帶有強烈現(xiàn)實主義風格的綠水青山取代超現(xiàn)實主義的山水奇觀”[15]，在喚醒大眾生態(tài)意識的同時，不僅讓電影藝術(shù)中的生態(tài)美學、生態(tài)危機等議題獲得更多表達空間，也充分調(diào)動大眾參與生態(tài)實踐。電影《那時風華》（李三林，2019）用雙線性結(jié)構(gòu)敘事的方式，講述了三代塞罕壩人造林護林的真實故事，通過將青年成長敘事與生態(tài)美學表達相結(jié)合，用細膩筆觸，詮釋塞罕壩精神的豐富內(nèi)涵，喚醒大眾的生態(tài)環(huán)保意識，從而感召大眾共同關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)。電影《生死搏斗》（熱貢·多吉彭措，2024）講述了守護自然“護林員”在巡山過程中，遭受盜獵者襲擊，身負重傷，最終憑借堅強毅力和過硬本領(lǐng)，一舉捕獲盜獵團伙的故事。該片以“生態(tài)環(huán)境保護”為敘事主題，通過將“雙碳”與敘事內(nèi)容相結(jié)合，采用寫實手法，雜糅懸疑、劇情等元素，對真實的生態(tài)護林故事進行還原，不僅再現(xiàn)了盜獵者對生態(tài)的破壞，也激發(fā)了大眾對保護家園生態(tài)的重視。該片真實再現(xiàn)了長江上游和川西北高原的自然生態(tài)，向觀眾展示了大量野生動物、植物，不僅讓觀眾感受自然生態(tài)的秀美，也增加了影片的藝術(shù)感染力。

（二）建構(gòu)特色生態(tài)話語體系，實現(xiàn)生態(tài)文明中國表達

“媒介深度融合背景下，生態(tài)題材在視聽內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播中也具有更加豐富的話語呈現(xiàn)?！盵16]生態(tài)電影的創(chuàng)作主體通常也是生態(tài)環(huán)保主義者，通過以強烈的使命感和責任感來揭示現(xiàn)實環(huán)境問題、傳播生態(tài)意識，并貼合時代審美，從而建構(gòu)具有中國特色的生態(tài)話語，實現(xiàn)生態(tài)文明的中國表達。電影《十八洞村》（苗月，2019）將生態(tài)美學與人文敘事相融合，借助“扶貧”故事，真實寫照和關(guān)切了中國“脫貧奇跡”。該片使用“原生態(tài)”美學，塑造了完整、天然的鄉(xiāng)村“田園牧歌”生態(tài)，從而實現(xiàn)生態(tài)文明的藝術(shù)表達。在生態(tài)電影敘事過程中，通過利用視聽語言符號，建構(gòu)特色生態(tài)話語，實現(xiàn)了生態(tài)景觀的生動還原。電影《深深眷戀》（康健民，2023）以護林衛(wèi)士為主人公，用獨特視角講述了基層干部帶領(lǐng)群眾植樹造林的感人故事，不僅詮釋了基層干部的使命擔當，也彰顯了保護黃河生態(tài)的現(xiàn)實意義。電影《潮》（萬波，2025）以杭州蕭山圍墾歷史為敘事場景，用詩意化的影像語言講述了“圍江造地”故事，傳遞了錢塘江人民的“弄潮精神”。該片使用方言、民謠等鮮明的地域視聽符號，闡釋“人和自然”的生態(tài)主題，通過講述“家園”“生存”和“信念”等內(nèi)容，實現(xiàn)了生態(tài)文明的中國式表達。

（三）書寫全球生態(tài)觀，實現(xiàn)生態(tài)整體主義內(nèi)容闡釋

從生態(tài)學、生態(tài)批評等學科視角看，當前生態(tài)問題已成為全球性問題，保護自然生態(tài)、傳播全球生態(tài)主義已成為人類共識。隨著生態(tài)電影的敘事主題更加多元，在“生生與共”的理念指引下，生態(tài)電影的敘事內(nèi)容要從生態(tài)知識普及、觀察生態(tài)問題向傳播生態(tài)整體主義升級，通過闡釋系統(tǒng)生態(tài)觀，從而有效彌合人與生態(tài)的“割裂”關(guān)系，超越了傳統(tǒng)的“人類中心主義”。電影《江豚·風時舞》（陳曦/陳偉健，2024）通過以“生態(tài)保護”為主題，以動畫藝術(shù)的方式，對“江豚拜風”的神話故事進行生態(tài)改編，不僅生動再現(xiàn)“江豚拜風”的奇觀場景，也建構(gòu)新的生態(tài)美學意象。該片通過打破傳統(tǒng)的“人類中心主義”敘事框架，塑造“擬人化”的江豚仙子“江泠”，講述生態(tài)危機下江豚不顧自身危險，向人類發(fā)出生態(tài)預(yù)警，以隱喻的方式向大眾闡釋了“人與自然和諧共處”的敘事主題。創(chuàng)作生態(tài)電影需要凸顯“人類視野”，站在國際生態(tài)文明的立場進行敘事，通過以環(huán)境問題的全球性為切入點，共同探討解決生態(tài)問題的策略，在展現(xiàn)中國生態(tài)擔當?shù)耐瑫r，實現(xiàn)生態(tài)整體主義的生動闡釋。電影《流浪地球》從人類整體命運出發(fā)，講述了太陽即將毀滅，人類開啟“流浪地球”計劃，尋找新家園的生態(tài)故事。該片通過將“全球生態(tài)觀”與具體的生態(tài)故事相融合，不僅構(gòu)建了宏大的科幻生態(tài)想象，也讓大眾對“人與自然和諧共生”的敘事主題形成了深刻思考。電影《那時風華》通過講述唐學燕的孫女受聯(lián)合國環(huán)保組織邀請到非洲考察沙漠化治理課題，不僅拓寬了敘事空間，也以“人類命運共同體”的視野，講述了“中國方案”在解決全球生態(tài)問題中的貢獻，實現(xiàn)了敘事內(nèi)容的擴展。

（四）面向未來主義，實現(xiàn)后人類生態(tài)主義內(nèi)容書寫

生態(tài)問題是人類的永恒問題，“后人類生態(tài)主義必然與科幻倫理相結(jié)合，因為后人類并不僅僅依賴于現(xiàn)實狀況來開拓道路和方向，也通過文學和影視敘事來為自己打開局面”[17]。隨著生態(tài)危機不斷加劇，生態(tài)電影通過以未來為敘述方向，從鮮活案例、現(xiàn)實文本中提煉生態(tài)議題，實現(xiàn)從“現(xiàn)實生態(tài)”到“未來生態(tài)”的拓展。生態(tài)科幻電影借助科幻電影敘事的想象力和思辨余地等優(yōu)勢，將生態(tài)災(zāi)難、生態(tài)危機等話題引向生物基因、人工智能和未來世界，以“未來主義”的思維方式來闡釋生態(tài)議題，實現(xiàn)了人與生態(tài)共生問題的深刻思考。電影“流浪地球”系列以生態(tài)敘事為線索，以現(xiàn)實性生態(tài)為敘事邏輯，以“近未來”人類為主體，借助生態(tài)末日景象，生動展現(xiàn)了生態(tài)危機的演進、變化。該片不斷擴展“流浪地球”科幻世界觀，持續(xù)強化“科幻生態(tài)正義”，實現(xiàn)了生態(tài)主義內(nèi)容的全面拓展。

結(jié)語

將生態(tài)學、傳播學、哲學和心理學等多學科知識、方法引入生態(tài)電影研究領(lǐng)域，不僅為生態(tài)電影創(chuàng)作、傳播提供了更多思路，也更加全面地闡釋了生態(tài)議題，有效規(guī)避了簡單、消極呈現(xiàn)生態(tài)危機的敘事現(xiàn)象。在推進生態(tài)文明建設(shè)進程中，通過將生態(tài)美學、生態(tài)哲學及生態(tài)倫理學等多學科知識納入生態(tài)電影的敘事框架中，書寫更多詮釋生態(tài)意識的優(yōu)質(zhì)電影，從而激發(fā)大眾保護自然生態(tài)的積極意愿，進而以更加樂觀、自覺的意識來處理生態(tài)問題，實現(xiàn)從“人類中心”向“生態(tài)中心”的生動重構(gòu)。

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