花絲工藝的起源與流傳

中國少數(shù)民族現(xiàn)存的典型性區(qū)域傳統(tǒng)金工技藝各具特點，無論是技藝方面，還是造型與審美等方面，都與主流傳統(tǒng)金工有著多維度的差異。本叢書以這類區(qū)域內(nèi)群體性傳統(tǒng)金工技藝為研究的切入點，從人類學、美學、民族學、民俗學、工藝學等角度介紹和展示傳統(tǒng)金工技藝的種類、歷史背景、形制風格、藝術特征、材料工藝、當前狀態(tài)、發(fā)展情況等，運用文字、圖片、視頻等多種形式對這些少數(shù)民族區(qū)域內(nèi)流傳的傳統(tǒng)首飾的制作流程及工藝特色進行詳細的記錄和整理，使古老民族的傳統(tǒng)金工技藝煥發(fā)出新的生命與創(chuàng)造力，為保護和傳承這一文化瑰寶提供了翔實資料。

首飾設計專業(yè)教授，碩士研究生導師。主持國家社科基金藝術學等項目多項。

花絲工藝的表現(xiàn)手法為繞、掐、攢、填、焊、堆、壘、織、編用花絲工藝金銀制的小頭飾開始盛行。盛唐時期，花絲工藝處于鼎盛階段。這門繁復精絕的工藝歷經(jīng)魏、普、隋、唐的發(fā)展，直至今白。

周燁林

畢業(yè)于中國地質(zhì)大學（北京）設計藝術專業(yè)。廣東輕工職業(yè)技術學院藝術設計學院首飾設計與工藝系講師。研究方向為傳統(tǒng)首飾文化與首飾藝術。

傳統(tǒng)的綴珠花絲工藝深刻地反映了西方文化與中原文化的融合碰撞，有著豐富的文化內(nèi)涵。（下頁圖1）西方的花絲工藝最早起源于兩河流域，通過絲綢之路，綴珠花絲工藝以一種最為自然的運動形態(tài)來到了喀什，歷經(jīng)滄海桑田、風云變化，至今仍以一種近乎永恒的姿態(tài)在靜靜地傳承著古老文明。

王浩睿

英國皇家藝術學院珠寶與金屬專業(yè)碩士。北京服裝學院服飾藝術與工程學院珠寶首飾設計專業(yè)助理教授。研究方向為服飾產(chǎn)品計算機輔助設計、金屬工藝。

喀什優(yōu)越的地域優(yōu)勢對精湛的綴珠花絲工藝的繁衍生息、代代相傳起到了非常重要的作用?？κ驳貐^(qū)周邊獨特的生存環(huán)境是孕育這種獨特工藝文化的重要因素，當?shù)鼐S吾爾族傳統(tǒng)首飾無不體現(xiàn)著流動、融合的沙漠文化特征，這與中國的黃河、長江及其流域的良田沃土孕育出的農(nóng)耕文化形成了鮮明的對比。這種典型的異域特色讓人著迷，也讓人情不自禁地想去揭開那層古老神秘的面紗。

從工藝文化角度進行考察，這種特有的傳統(tǒng)首飾制作工藝會在喀什這樣一個原本只是文化中轉(zhuǎn)交接點的地方生根發(fā)芽，其深層原因值得我們進行深入分析研究。從民族性格和審美方式考察，維吾爾族同胞講究裝飾，講究造型，講究工藝和材料，對一顆小小的扣飾常常不惜工本地精雕細刻，追求完美的境界，他們這種苛求完美的心態(tài)一定有其形成原因。

《中國少數(shù)民族典型性區(qū)域傳統(tǒng)金工技藝搶救性資料整理與研究系列叢書（第一輯）》張衛(wèi)峰 主編 張衛(wèi)峰 周燁林 王浩睿 著嶺南美術出版社/2024.6/387.00元

維吾爾族同胞對于美的追求從未停止，他們將實用功能與審美相結(jié)合，這不僅是對于自身的裝飾而言，而且是一個民族在創(chuàng)造文化的同時又被文化升華的過程。從文化人類學角度進行考察，飾物的外在審美形式可以反映出一個民族的生產(chǎn)生活方式、思想意識形態(tài)、人文歷史特點等社會歷史內(nèi)容。對今天新疆喀什傳統(tǒng)首飾進行詳細考察分析有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

花絲工藝最早起源于古代兩河流域文明時期，自前發(fā)現(xiàn)的出土文物中最早的花絲首飾是美索不達米亞蘇美爾早王朝三期的金指環(huán)，距今已有4000多年的歷史。這件首飾是用正反方向搓成的花絲制作的，絲是經(jīng)過鍛打而成。據(jù)考古資料表明，在歷代蘇美爾王陵發(fā)掘中都有大量金銀珠寶首飾出土，多是采用花絲工藝鍛造，不僅被佩戴在王妃或者王女身上，在身為奴仆的殉葬女性身上也被大量發(fā)現(xiàn)，其輝煌成就可見一斑。

至公元前7世紀，伊特魯里亞的黃金首飾制作工藝成就輝煌，尤其是綴珠花絲工藝。在考古發(fā)掘中出土了大量的首飾作品，Regolini-Galassi墓出土的首飾就是最為鮮活的例子。這些首飾多以黃金為主體材質(zhì)，以綴珠花絲工藝制作成型，裝飾風格與傳統(tǒng)首飾類似，或是將數(shù)以千計的小金珠堆砌成特定圖形，或是將小金珠重復排列組合成三角形等幾何圖形進行裝飾。這與阿拉伯地區(qū)出土的黃金飾品風格是一致的。

雖然伊特魯里亞文明的消失同它的出現(xiàn)一樣快，但是伊特魯里亞人創(chuàng)造的燦爛文明可以說是西方文明的先驅(qū)。古希臘古羅馬時期也出土了大量類似裝飾風格的黃金飾品，從這些出土的黃金飾品中可以看出花絲工藝進一步的發(fā)展。以約公元前100年一公元前50年的耳環(huán)為例（圖2），耳環(huán)高 4.80m ，工藝更為復雜，裝飾手法更加豐富，有麥穗絲、雙股花紋、三角形排列的綴珠、刻、寶石鑲嵌等，制作精良，可愛生動。

以喀什流行的饅頭式耳飾為例便可發(fā)現(xiàn)這一特點，饅頭式耳飾與佛羅倫薩國立考古博物館收藏的一對公元前7世紀中葉水蛭形耳飾的造型裝飾風格基本相似，外形都呈半弧形結(jié)構(gòu)，表層由若干個無花果紋排列組合而成。無花果紋以單個螺旋紋為底托，其中心位置加焊小金珠而成。其不同之處在于喀什且飾更為繁復，在外層結(jié)構(gòu)的基礎上又加了一層回形結(jié)構(gòu)，同樣是以無花果紋為主要裝飾元素，這種變化大概與穆斯林文化特有的審美心理有關。

不同的地理環(huán)境造就了不同文明，不同文明的對話卻落腳在了維吾爾族傳統(tǒng)首飾這一媒介上。歷經(jīng)幾千年的滄海桑田，維吾爾族首飾依然保留了那份古老的形式和制作工藝。

直至今天，新疆傳統(tǒng)金工首飾還在大量采用綴珠花絲工藝，不論是造型、裝飾還是工藝都依然保持著與幾千年前相似的形式。時至今日，已經(jīng)很難說清楚它們之間的具體傳承關系，但是我們能夠確定的是，不同區(qū)域間的綴珠工藝存在著一種很深的淵源關系。

這或許與當年張騫開辟的絲綢之路有著干絲萬縷的聯(lián)系，或許是戰(zhàn)爭、移民起到了不可忽視的作用，使工藝在歷史的長河中被強制性地延續(xù)發(fā)展。

而又是什么促使傳統(tǒng)綴珠花絲工藝隨著時代的腳步駐足在了新疆喀什這片神奇的土地，并基本保持了其原有的款式樣貌？它的生命力又為什么會如此旺盛？這些問題值得我們思考?！?/p>