論小說 《續(xù)黃粱》 的空間敘事藝術(shù)

《續(xù)黃梁》是清代蒲松齡所作的文言短篇小說集《聊齋志異》中的一篇小說，是對唐代文學(xué)家沈既濟創(chuàng)作的《枕中記》的改寫。小說講述了一位姓曾的舉人考中進士后到京城郊區(qū)的佛寺里算命，因人睡而進入夢中的宰相人生。在夢中，曾某飛黃騰達卻作惡多端，終被大臣聯(lián)合彈劾而發(fā)配邊疆，在路上被曾遭受其迫害的百姓砍死。死后曾某下到地獄遭受殘酷懲戒，之后又轉(zhuǎn)世為乞丐之女，被賣作妾，最終被誣陷殺死丈夫并被判凌遲處死。種種經(jīng)歷，千回百轉(zhuǎn)。最后曾某被友人喚醒才發(fā)現(xiàn)這一切都是一場夢，醒來時身邊還是原樣，而自己的心境則全然不同了。此后曾某漸漸消去對升官發(fā)財、飛黃騰達的追求，最終隱人山林。

《續(xù)黃粱》一個突出的特點就是空間的多重性，在一次次空間切換中展開故事情節(jié)，豐富人物人生閱歷，推動主人公心理變化。豐富多元的小說敘事空間具有深刻的內(nèi)涵，故本文對《續(xù)黃梁》的空間敘事藝術(shù)進行探究。

一、《續(xù)黃梁》敘事空間的豐富多元

（一）二元之境：真實與虛幻、現(xiàn)實與夢境

在《續(xù)黃粱》中，空間主要以兩種情境呈現(xiàn)在讀者眼前，一是真實的現(xiàn)實人間，二是虛幻的夢境。真實與虛幻交織、現(xiàn)實與夢境相連，真真假假，虛虛實實。

但是值得注意的是，在《續(xù)黃梁》中虛幻空間即夢境占據(jù)了小說敘事空間的主體?，F(xiàn)實的人間只是在開頭結(jié)尾出現(xiàn)，小說的主體部分在夢境中展開，在夢中曾某做了宰相，享受榮華富貴，之后在夢中死去下到地獄遭受酷刑，在夢中轉(zhuǎn)世為乞丐之女并被誣陷處死。

（二）四界人生：人間、夢境、地獄、轉(zhuǎn)世

《續(xù)黃粱》這篇小說以真實人間與虛幻夢境兩種情境呈現(xiàn)。真實人間是一個世界，這是毫無疑問的。而夢境卻不只有一個世界，夢境的介入打破了現(xiàn)實世界的時空局限，極大地拓展了小說的敘事空間。夢境是一個承載力很強、包容性很大的載體，可以自成一個世界，也可以涵蓋多個世界。在《續(xù)黃粱》中，主人公曾某虛幻的夢境包含三個世界：一是夢中飛黃騰達的人間世界，二是夢中所進入的地府世界，三是夢中轉(zhuǎn)世的人間。

故《續(xù)黃粱》共呈現(xiàn)出四個世界，各不相同的世界演繹著不同的人生。曾某的空間轉(zhuǎn)換路徑為“現(xiàn)實一夢境（人間一地獄一轉(zhuǎn)世）一現(xiàn)實”，在空間的轉(zhuǎn)換中，其所經(jīng)歷的人生也發(fā)生了天翻地覆的變化。在此可將其概括為四界人生：一是在現(xiàn)實人間，剛考取進士的曾某到寺廟算命，雨大入睡，夢醒后心境變化，最終歸隱山林；二是曾某在夢中的宰相人生，權(quán)勢滔天、徇私枉法、作惡多端，最后在發(fā)配邊疆的路上被砍死；三是曾某在夢中死后所進入的地獄，他在地獄遭受酷刑懲戒；四是曾某在夢中轉(zhuǎn)世為乞丐之女，被賣作妾，最后受到誣陷被判死刑。

二、《續(xù)黃梁》空間敘事藝術(shù)的內(nèi)涵探究

（一）“虛”中生“有”：虛幻空間孕育出無限可能性

虛幻空間是《續(xù)黃粱》的主體，具體指以夢境為載體而延伸出的多個虛幻空間。夢境正因具有虛幻性，擺脫了現(xiàn)實世界的種種束縛與限制，擁有自由發(fā)揮的極大空間，故“虛”中能夠生出“有”，虛幻空間能夠孕育出無限的可能性，具有極強的敘事功能。這一“有”的無限可能性在《續(xù)黃梁》中主要體現(xiàn)在拓寬人生、推動人物心理變化、豐富小說情節(jié)、展現(xiàn)出想象的浪漫主義神秘色彩四大方面。

首先，敘事空間的切換拓寬人生長河，產(chǎn)生多種人生、百般經(jīng)歷。在《續(xù)黃粱》中，因為夢境這一虛幻空間，曾某在真實的現(xiàn)實生活之外又多體驗了三種人生，或飛黃騰達，或遭受折磨?？臻g的切換帶來的是人生的變化，不同的人生有著不同的經(jīng)歷。因此，他的人生長河被極大地拓寬了，空間是“虛”的，但是在其中由經(jīng)歷而生發(fā)出的情感閱歷是“實”的。

在空間的轉(zhuǎn)換與人生閱歷的豐富過程中，主人公曾某的心理也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在現(xiàn)實人間，曾某懷有功名利祿的追求，渴望升官發(fā)財、榮華富貴；在夢中的第一個世界，過了把榮華富貴的癮，這是對原本在現(xiàn)實生活中追求的延續(xù)；但是曾某因他的惡行被殺，且下地獄，這是導(dǎo)致他心理變化的主要轉(zhuǎn)折點，他受到了地獄酷刑的懲戒，為他的罪行付出了代價，他此時應(yīng)當(dāng)會產(chǎn)生后悔的心理情感；之后在夢中到了第三個世界，即轉(zhuǎn)世后的人間，此時他投生為窮人之女，生活凄慘，被誣陷致死，這是對其惡行的報應(yīng)，也是他的必經(jīng)之路；最后夢醒，回歸現(xiàn)實，曾某卻不再追求功名利祿了，而是隱遁山林。在“現(xiàn)實一夢境（人間一地獄一轉(zhuǎn)世）一現(xiàn)實”的空間轉(zhuǎn)換中，曾某的心理也經(jīng)歷了“渴望功名一沉湎于榮華富貴一悔恨一看透人生”的深刻變化。

其次，多重空間的敘事具有豐富小說情節(jié)的作用?！独m(xù)黃梁》整篇小說以空間的轉(zhuǎn)換為線索，由現(xiàn)實入夢，夢中再由人間入地獄，而后轉(zhuǎn)世重生，最后再回歸現(xiàn)實。多元的空間存在、巧妙的空間轉(zhuǎn)換給予小說情節(jié)展開的背景。在不同的空間中，曾某體驗了不一樣的人生，故情節(jié)自然生成，故事進而豐富。

最后，虛幻空間蘊含著強大的想象力，展現(xiàn)出浪漫主義神秘色彩。夢境的介入、地獄世界的描寫、轉(zhuǎn)世思想都不是實在的，屬于虛幻概念，體現(xiàn)出小說敘事強有力的想象。尤其是對地獄世界的描寫，可謂激蕩人心，閻王鬼怪、殘酷懲戒、恐怖氛圍皆令人驚心動魄?！独m(xù)黃粱》中“萬鬼群和，聲如雷霆。即有巨鬼捽至墀下。見鼎高七尺已來，四圍熾炭，鼎足盡赤。曾觳觫哀啼，竄跡無路。鬼以左手抓發(fā)，右手握踝，拋置鼎中。覺塊然一身，隨油波而上下;皮肉焦灼，痛徹于心；沸油入口，煎烹肺腑”這一段令人毛骨悚然。夢境人生由想象支撐，地獄世界以想象構(gòu)建，轉(zhuǎn)世觀念與想象相連，無論是夢幻的、浪漫的、美妙的，還是恐怖的、怪誕的、神秘的，都可以被想象承載與創(chuàng)造。故《續(xù)黃粱》一文中的多重空間體現(xiàn)出豐富的想象力，亦展現(xiàn)出浪漫主義與神秘主義色彩。

因此，在《續(xù)黃粱》中，“虛”中能夠生出“有”，虛幻空間為小說敘事提供了諸多可能性。在多重的虛幻空間轉(zhuǎn)換中，主人公曾某的人生長河被拉長拓寬，心理情感也隨著空間的轉(zhuǎn)換與人生經(jīng)歷的豐富而產(chǎn)生了變化。此外，豐富多元的空間也促進了小說情節(jié)的豐富，并展現(xiàn)出充滿瑰麗想象的浪漫主義神秘色彩。

（二）“假”中有“真”義：以虛幻空間折射出現(xiàn)實真義

《續(xù)黃梁》中的夢境及其延伸出的多個虛幻空間與現(xiàn)實世界緊密關(guān)聯(lián)：虛幻空間以現(xiàn)實的人世間為構(gòu)建世界的基礎(chǔ)，想象的翅膀插在現(xiàn)實的身子上。故虛幻空間常常會展現(xiàn)出真實的印記，折射出現(xiàn)實的光影。夢境的外殼下是真正的人生現(xiàn)實，虛假的空間里顯現(xiàn)出的是真實的人生道義。故《續(xù)黃粱》一文“假”中有“真”義。

1.夢境空間具有預(yù)示性夢境雖虛假，但也是人幻想出來的，故仍以人間現(xiàn)實為依據(jù)。夢境中的事件并不是隨意杜撰的，而是具有某種必然性與預(yù)示性，并且?guī)c“宿命論”的味道。在曾某的夢境中，他享受了20年的宰相生活，最終被告發(fā)檢舉，于發(fā)配路上被殺死。夢境結(jié)合天命與人間道義，發(fā)揮自身的預(yù)測作用，預(yù)示曾某的宰相人生與最終結(jié)果，以此來說明榮華富貴終是一場空，惡劣罪行終將有惡報。

2.蘊含著因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想

《續(xù)黃梁》的多重空間體現(xiàn)出佛教的一些思想觀念。首先，《續(xù)黃粱》作為一篇以夢境為主的小說，與佛教有著一定的聯(lián)系。佛教的般若學(xué)與報應(yīng)輪回學(xué)說推動了中國古代文言小說中離魂夢境這一獨特類型的形成。例如，《續(xù)黃粱》中的夢境和地獄空間都與佛教有著深遠的聯(lián)系。其次，小說于空間中體現(xiàn)出因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的佛教觀念。曾某在夢境的人間世界做了宰相，徇私枉法，草菅人命，他最終于流放路上被曾遭受其迫害的百姓殺死，這是他的一報。他死后下地獄，遭受殘酷刑罰，這也是對他惡行的報應(yīng)。閻王查檢曾某的罪行，作出“此欺君誤國之罪，宜置油鼎”“倚勢凌人，合受刀山獄”“彼既積來，還令飲去”等判決，將其置入油鍋、放進刀山之獄，并將他貪污的金錢熔化澆灌進其肚中。因此，地獄世界的空間存在是因果報應(yīng)思想的最直觀體現(xiàn)。除了對因果報應(yīng)的佛教觀念體現(xiàn)，小說還寫曾某于夢中轉(zhuǎn)世為乞丐之女，備受命運折磨，這是在轉(zhuǎn)世的空間中顯現(xiàn)出輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想。

3.警示與勸誡意義：抨擊社會黑暗，給予道德勸誡

在小說《續(xù)黃粱》的多重空間中，除了現(xiàn)實人間，夢中的人間、地獄、轉(zhuǎn)世人間都是以社會現(xiàn)實為構(gòu)建依據(jù)，在很大程度上就是人間的翻版。虛幻的夢境展現(xiàn)出真實的社會現(xiàn)狀，作者對社會的黑暗、官場的晦暗展開了強烈的抨擊。

在夢中的第一個世界，即曾某飛黃騰達的一世，他身為宰相，卻不思國事，犯欺君誤國之事，行迫害百姓之事。他流連于官場諂媚，沉溺于歌舞聲色，以權(quán)謀私，公報私仇，并且巧取豪奪、搜刮民膏民脂、草菅人命。曾某在宰相之位的惡行反映出官場的混亂無序、為官者的強取豪奪，進而反映出社會的黑暗混亂以及百姓陷于水深火熱之中的悲慘生活。

在夢境的轉(zhuǎn)世人間中，亦呈現(xiàn)了社會與官場的黑暗。“刺史嚴(yán)，竟以酷刑定罪案，依律凌遲處死”，轉(zhuǎn)世為乞兒之女的曾某被誣陷謀殺夫君，到了官府，官吏黑白不辨、嚴(yán)刑拷打，使其蒙受冤屈，被判凌遲處死。曾某大喊冤枉，覺得這世間竟比那十八層地獄還黑暗無光。

作者在《續(xù)黃粱》中對官場惡行、社會黑暗進行了強烈的抨擊，但是在抨擊、諷刺、批判之外，也有對世人進行警示與規(guī)勸的意味。作者將因果報應(yīng)觀念以曾某的經(jīng)歷為實例直觀展現(xiàn)在世人眼前，并發(fā)揚著自身關(guān)心天下民生的儒家情懷，勸誡世人多行善事、勿施惡行，希冀盛世太平、百姓安樂，具有一定的道德意味與教育意義。

三、結(jié)語

《續(xù)黃粱》一文的空間敘事藝術(shù)具有深刻的意蘊內(nèi)涵。小說的敘事空間豐富多元，以現(xiàn)實與夢境構(gòu)成真實與虛幻的二元之境，又具體展開為四界人生，在人間、夢境、地獄、轉(zhuǎn)世的空間里演繹故事情節(jié)，拓寬主人公曾某的人生長河并推動其心理情感的變化，展現(xiàn)著想象的浪漫主義神秘色彩。

“虛”中生出“有”，“假”中亦有“真”意，多重虛幻的空間不僅能夠孕育出無限的可能性，具有強大的敘事功能，還巧妙闡發(fā)著世間真理。夢境的多種虛幻空間映射人間現(xiàn)實，強烈地抨擊了社會的黑暗，反映出因果報應(yīng)、善惡有報的理念，并給予人們深刻的警示與道德勸誡，具有一定的教育意義。

（山東大學(xué)文化傳播學(xué)院）

作者簡介：朱琳琳（2002—），女，江蘇宿遷人，碩士研究生在讀，研究方向為文藝學(xué)。