讀懂自強(qiáng)不息

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗。自強(qiáng)不息是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)而生生不息的內(nèi)在精神動(dòng)力，是個(gè)體、集體或者國(guó)家追求獨(dú)立自主、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、能夠持之以恒、不斷開拓創(chuàng)新的基本價(jià)值和文化基因，“是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。

一、自強(qiáng)不息的歷史根脈和思想遺產(chǎn)

“自強(qiáng)不息”出自《周易·乾卦·大象傳》，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！白浴敝干拘?；“強(qiáng)”指強(qiáng)大；“息”由“自”和“心”組成，在甲骨文中，“自”像鼻子，“心”是胸膛，“息”是氣從鼻入肺再呼出，有呼吸之意，后演變成停息；“不息”即永不停息?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”意為天道運(yùn)行不息，四時(shí)交替，晝夜更迭，歲歲年年，無休無止。君子應(yīng)效法天道的剛健品格，發(fā)奮拼搏，積極進(jìn)取，使有限的生命獲得永恒的價(jià)值。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，儒家思想中蘊(yùn)涵著豐富的自強(qiáng)不息精神，塑造了中華民族積極有為的品格?？鬃釉谡撜f“仁”的理念時(shí)，指出“剛、毅、木、訥，近仁”，這與《周易·乾卦》所體現(xiàn)的天道之“健”、人道之“強(qiáng)”相契合。在治學(xué)方面，孔子提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”，并以“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”闡明志趣之所在，強(qiáng)調(diào)治學(xué)不僅在于發(fā)憤進(jìn)取，還應(yīng)持之以恒、不可倦怠。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除儒家外，道家、墨家、法家等也從不同角度詮釋君子人格規(guī)范與“自強(qiáng)不息”間的內(nèi)在聯(lián)系。老子認(rèn)為“強(qiáng)行者有志”，即“守靜”和“無為”的根本目的在于要有所為，以“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”強(qiáng)化內(nèi)心世界的躍升和自我心智的成長(zhǎng)。莊子雖以法天貴真、豁達(dá)逍遙見稱，但亦有“圖南”之志。墨家主張“君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛”，敦促人們銳意進(jìn)取，反對(duì)安于嗜欲。法家強(qiáng)調(diào)事功進(jìn)取，“君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅”，即君王要以各種手段激勵(lì)臣下，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

時(shí)至漢朝，“自強(qiáng)不息”與天人感應(yīng)相結(jié)合。漢武帝重視權(quán)威，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，陰陽、五行等思想受到重視，“天人感應(yīng)”學(xué)說大行其道，如東漢黃瓊在勸諫漢順帝行籍田禮時(shí)講道：“癸巳以來，仍西北風(fēng)，甘澤不集，寒涼尚結(jié)。迎春東郊，既不躬親，先農(nóng)之禮，所宜自勉，以逆和氣，以致時(shí)風(fēng)。《易》曰：君子自強(qiáng)不息。斯其道也?！奔错樀蹜?yīng)以人事順應(yīng)天時(shí)，消除氣候異常造成的不利影響。

魏晉南北朝時(shí)期，割據(jù)政權(quán)林立，政局動(dòng)蕩不安，但同時(shí)造就了對(duì)“自強(qiáng)不息”的詮釋從宏大敘事轉(zhuǎn)向微觀個(gè)體。比如，劉孝標(biāo)撰《辯命論》：“且于公高門以待封，嚴(yán)母掃墓以望喪，此君子所以自強(qiáng)不息也?！迸嗽涝诟叭伍L(zhǎng)安令途中，作賦明志，以“勵(lì)疲鈍以臨朝，勗自強(qiáng)而不息”自勉。

唐朝是儒、道、佛三教合流的重要時(shí)期，以“自強(qiáng)不息”闡釋勤修佛法屢見不鮮。杜光庭融會(huì)儒道，推崇唐玄宗《御注道德經(jīng)》，并對(duì)其進(jìn)行疏解，在解釋“道大，天大，地大，王亦大”時(shí)，化用“自強(qiáng)不息”在天道層面的精神內(nèi)涵，指出“天之清也，積氣于上，體乎純陽，運(yùn)動(dòng)不息，剛健而文明，故次于道也”。

宋朝對(duì)“自強(qiáng)不息”的詮釋迎合政治改革的需要，體現(xiàn)出重視人事的傾向。北宋中后期，伴隨著冗官、冗兵、冗費(fèi)的弊病逐漸暴露，士大夫除弊革新的訴求愈加強(qiáng)烈。例如，王安石說“君子之道，始于自強(qiáng)不息”，司馬光言“君子進(jìn)德修業(yè)，自強(qiáng)不息也”，蘇軾亦曰“君子莊敬日強(qiáng)”，上述三人雖政見不同，但都以自強(qiáng)不息闡述重視人事、革故鼎新之意。

明清時(shí)期，“自強(qiáng)不息”與至公無私相關(guān)聯(lián)。來知德承襲朱熹的學(xué)說，并作了進(jìn)一步闡發(fā)，“自強(qiáng)者，一念一事莫非天德之剛也。息者，間以人欲也。天理周流，人欲退聽，故自強(qiáng)不息。若少有一毫陰柔之私以間之，則息矣。強(qiáng)與息反，如公與私反。自強(qiáng)不息，猶云至公無私”，即“自強(qiáng)”之剛體現(xiàn)了天理不怠、至大至公，如果有自私自利的人欲摻雜其中，便無法做到“不息”。

至近代，清朝統(tǒng)治出現(xiàn)內(nèi)憂外患的局面，如何消弭危機(jī)、自救圖存成為時(shí)代的主題。以太平天國(guó)為代表的農(nóng)民階級(jí)改變固有價(jià)值認(rèn)同的諸多做法，體現(xiàn)出謀求自強(qiáng)的樸素愿望。洋務(wù)派站在政權(quán)建設(shè)的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)修政事、外學(xué)西技以圖富強(qiáng)。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派站在民族主義的立場(chǎng)，呼吁進(jìn)行制度變革。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派秉承著“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的革命精神，發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻清政府。雖然辛亥革命最終未能完成時(shí)代賦予的歷史重任，但它吹響了中華民族復(fù)興偉業(yè)的號(hào)角，深刻展現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族品格。

溯源可見，“自強(qiáng)不息”符合仁人志士實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的期許，在千百年中得到人們的傳承和頌揚(yáng)，并隨著時(shí)代的發(fā)展，注入躬身實(shí)踐和經(jīng)世致用的內(nèi)涵。自強(qiáng)不息思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是在主體上，從個(gè)體拓展到集體，從集體拓展到國(guó)家和民族；二是在適用領(lǐng)域上，從私人領(lǐng)域拓展到公共領(lǐng)域；三是在對(duì)象上，從認(rèn)識(shí)層面拓展到實(shí)踐層面，既包含對(duì)君子個(gè)體人格規(guī)范的追求，也包括對(duì)集體精神的賡續(xù)和治國(guó)理政的創(chuàng)新，不僅成為無數(shù)仁人志士恪守的精神信條，而且內(nèi)化于中華民族精神血脈之中，使天道之“健”、人道之“強(qiáng)”在中華文明中代代傳承。

二、馬克思主義的價(jià)值理想與自強(qiáng)不息的契合性

“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！瘪R克思主義的人類解放理論內(nèi)涵豐富，以揭示和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，致力于引導(dǎo)人類從資本主義異化狀態(tài)中解放出來，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義的人類解放理論主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，破除私有制，謀求公有制；在政治領(lǐng)域，破除支配，謀求平等；在文化領(lǐng)域，破除被奴役、被統(tǒng)治，謀求科學(xué)、民主和大眾的文化；在社會(huì)領(lǐng)域，破除被剝削、被異化，謀求各盡所能、按需分配；在生態(tài)領(lǐng)域，破除人與自然二元對(duì)立，謀求辯證統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展。人類解放理論所體現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)為追求人類幸福和實(shí)現(xiàn)人類解放所作的不懈努力，與自強(qiáng)不息的價(jià)值旨?xì)w高度契合。

自強(qiáng)不息同樣蘊(yùn)含著人的自由而全面發(fā)展的深刻意蘊(yùn)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，雖然以天與地起筆，但最終落腳點(diǎn)是人，其探討的核心便是“天道”“地道”“人道”的根本性問題。古人將天道運(yùn)行、化生萬物的過程概括為“健”，激勵(lì)君子以積極的人生觀和世界觀效法天道的剛健品格，發(fā)奮拼搏、攻堅(jiān)克難，積極進(jìn)取、日新其德，持之以恒、永不懈怠，其中就蘊(yùn)含著對(duì)人的自由而全面發(fā)展的追求。自強(qiáng)不息既有“自”所彰顯的主體性，也有“強(qiáng)”所蘊(yùn)含的意志力，還有“不息”所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展性，這與馬克思主義基本原理中重視人的主觀能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以及事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展等觀點(diǎn)相互契合。相互契合才能有機(jī)結(jié)合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自強(qiáng)不息的實(shí)踐探索

自強(qiáng)不息是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是在不屈不撓的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的。在百余年奮斗歷程中，黨獨(dú)立自主、奮勇拼搏、開拓創(chuàng)新，帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，將中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

在新民主主義革命時(shí)期，自強(qiáng)不息精神主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓。大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢闖新路，探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的嶄新革命道路。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，針對(duì)“中國(guó)必亡論”“中國(guó)速勝論”以及輕視游擊戰(zhàn)的傾向，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民以堅(jiān)定信念進(jìn)行持久抗戰(zhàn)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以一往無前的英雄氣概堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派悍然發(fā)動(dòng)的全面內(nèi)戰(zhàn)，取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨以無畏、自強(qiáng)的革命精神推動(dòng)中國(guó)革命事業(yè)取得勝利，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)，中華民族發(fā)展進(jìn)步從此開啟了新紀(jì)元。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，自強(qiáng)不息精神主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于同一切剝削人、壓迫人的舊制度作斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)決徹底地肅清了國(guó)民黨反動(dòng)派的殘余武裝力量，開展了鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)，廢除了封建土地制度；面對(duì)極其困難的財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況，中國(guó)共產(chǎn)黨精心籌劃和開展了穩(wěn)定物價(jià)及統(tǒng)一財(cái)經(jīng)的重大斗爭(zhēng)；面對(duì)以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”，黨作出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的歷史性決策。國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)前進(jìn)，提出黨在過渡時(shí)期的總路線，進(jìn)行社會(huì)主義改造，在中國(guó)大地上建立起社會(huì)主義基本制度，開展了社會(huì)主義建設(shè)，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的根本變革和生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，自強(qiáng)不息精神主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民解放思想、銳意進(jìn)取。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于同一切阻礙我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的思想桎梏和制度壁壘作斗爭(zhēng)，打破“兩個(gè)凡是”的思想桎梏，推動(dòng)思想大解放；敢于突破利益固化的藩籬，進(jìn)行市場(chǎng)化改革攻堅(jiān)；打破以美國(guó)為首的西方國(guó)家和平演變戰(zhàn)略，為改革開放贏得有利的國(guó)際環(huán)境……這些都極大解放和發(fā)展了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，使中國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀態(tài)到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。

四、自強(qiáng)不息在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，自強(qiáng)不息精神主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民守正創(chuàng)新、自信自強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨沒有躺在功勞簿上享受，而是繼續(xù)開拓進(jìn)取，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

習(xí)近平總書記指出：“凡是危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，毫不動(dòng)搖，毫不退縮，直至取得勝利。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民砥礪前行，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，面臨增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的復(fù)雜局面，中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，開啟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革之路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)。在黨的建設(shè)上，面對(duì)“七個(gè)有之”問題所引起的廣大黨員、干部、群眾的強(qiáng)烈不滿，推進(jìn)政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，以壯士斷腕的決心推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)并取得了壓倒性勝利，消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患。在文化建設(shè)上，面對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的侵蝕，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，注重運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義文化培根鑄魂，善于運(yùn)用政府和市場(chǎng)兩種力量推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新傳播手段和方法講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升。在社會(huì)建設(shè)上，針對(duì)民生保障短板和人民群眾急難愁盼的系列問題，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，組織實(shí)施人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了近一億農(nóng)村貧困人口脫貧，提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)二〇三〇年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為人類減貧提供了中國(guó)方案。在生態(tài)建設(shè)上，針對(duì)資源環(huán)境約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題，黨從思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上全面發(fā)力，全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，打贏藍(lán)天碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，踐行“綠水青山就是金山銀山”，全黨全國(guó)推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。

自強(qiáng)不息的民族精神不僅具有繼承性，還具有時(shí)代性和實(shí)踐性，在新的歷史發(fā)展階段，新的實(shí)踐賦予其嶄新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)實(shí)際，讓馬克思主義基本原理于中華大地生根發(fā)芽，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史縱深和文化根脈，并不斷展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的重大意義，躍升為民族和國(guó)家的獨(dú)特品格，成為中華民族生生不息、拼搏奮斗的氣節(jié)和動(dòng)力。

（作者為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授）