曹禺話劇中的意象性表達(dá)與研究

一、 《原野》中的環(huán)境意象

（一）原野的象征意義

在話劇《原野》中，原野具有多元的象征意義。原野象征著無盡的生命力與自由，它廣袤無垠、無拘無束，是大自然最本真狀態(tài)的呈現(xiàn)。對于劇中人物而言，這里是他們釋放本性的空間。仇虎便是在原野上展開復(fù)仇行動，原野承載著他的愛恨情仇和對自由的渴望[1]P24。自然環(huán)境的神秘莫測如同人性深處隱藏的未知部分。劇中人物在此環(huán)境下的行為和心理變化，體現(xiàn)出人性在原始欲望與道德倫理沖突下的掙扎。原野象征著希望與救贖，盡管仇虎經(jīng)歷了諸多苦難與仇恨，但原野始終存在著一種力量，暗示著他可能獲得靈魂的解脫，是他精神的最后歸宿，體現(xiàn)出生命的堅韌與對美好結(jié)局的一絲期待。

（二）焦家大院的意象

焦家大院在《原野》中是一個極具壓抑意味的意象。大院象征著封建禮教和黑暗勢力的城堡，大院的封閉空間禁錮著人們的精神，其內(nèi)部秩序森嚴(yán)、等級分明，人們的行為和情感被嚴(yán)格制約。大院內(nèi)傳統(tǒng)的封建思想如同空氣般彌漫，壓抑著每一個人的靈魂。從人物的關(guān)系來看，金子在大院中受盡焦母的折磨，仇虎被焦母惡意算計，焦母在大院中以封建禮教來維護(hù)自身的權(quán)威。這種環(huán)境加劇了人物之間的矛盾沖突，是劇中人物悲劇的重要背景。封建壓抑的焦家大院與自由奔放的原野形成鮮明對比，大院成了束縛仇虎和金子的牢籠，他們渴望沖破大院的桎梏去追尋自由與真愛。焦家大院的意象深刻地體現(xiàn)出封建勢力對人性的扭曲與壓迫。

（三）森林的意象

在《原野》中，森林是一個復(fù)雜且充滿深意的意象。森林彌漫著迷霧和未知的黑暗，充滿著神秘與恐懼，象征著人物內(nèi)心深處的膽怯與迷茫。仇虎和金子在森林中的逃亡，不僅是在躲避現(xiàn)實的追捕，更是在精神層面與內(nèi)心的惶恐作戰(zhàn)。森林隱藏著無數(shù)危險，仿若命運(yùn)的暗礁，隨時可能將人物吞噬，加劇了劇情的緊張感。森林是人物內(nèi)心世界的投影，仇虎在森林中的掙扎體現(xiàn)出他復(fù)仇后道德與靈魂的不安，金子的堅毅與驚懼也在森林中盡顯。在森林中他們復(fù)雜的情感和思想斗爭得以展現(xiàn)，使得劇中人物形象更加立體。而森林作為原野的一部分，在一定程度上拓展了原野所代表的自由與原始的內(nèi)涵，預(yù)示在自由的同時也要承受未知的代價。

（四）黃金子鋪滿地的意象

黃金子鋪地的場景象征著理想中的美好遠(yuǎn)方。對于長期被壓抑在焦家大院的金子而言，那是她夢寐以求的自由樂土，代表著擺脫封建禮教對女子的摧殘、盡情釋放自我的理想境界。它也是希望與救贖的象征，這里的“黃金子”如同希望之光，仇虎和金子將其視為心靈的慰藉，暗喻著那些被封建禮教摧殘著的人們即使身處黑暗和復(fù)雜的現(xiàn)實中，內(nèi)心也依然存在著一個純凈美好的所在，可以洗凈他們的靈魂，使他們從復(fù)仇的噩夢中解脫，獲得新生。這一意象與劇中其他黑暗壓抑的環(huán)境形成鮮明對比，凸顯出理想世界希冀的珍貴。

二、《原野》中的象征物意象

（一）鐵軌的象征意義

在曹禺的經(jīng)典話劇《原野》中，鐵軌這一意象貫穿全劇，是帶領(lǐng)觀眾理解作品主題和人物命運(yùn)的關(guān)鍵線索之一。鐵軌象征著現(xiàn)代文明的侵入，在以原野為代表的傳統(tǒng)自然環(huán)境背景下，鐵軌如同一條冰冷的巨蟒，生硬地切入到這片原始的土地。它代表著工業(yè)時代的力量，打破了原野原有的寧靜與和諧，分割了這片原始的空間?，F(xiàn)代文明的侵入象征著社會正發(fā)生著巨大變革，傳統(tǒng)的生活方式和價值觀念受到工業(yè)文明的沖擊，人們的生活被不可逆轉(zhuǎn)地卷入一種新的秩序之中。對于話劇中的人物而言，仇虎和金子沿著鐵軌奔逃，鐵軌指向他們命運(yùn)的軌跡和逃亡之路。但是鐵軌又是既定的、無法改變的，暗示著人們無論多么努力，在命運(yùn)面前仍是渺小和無奈的存在，就像被現(xiàn)代文明裹挾的個體，在追求自由的道路上充滿了迷茫和不確定性。鐵軌也體現(xiàn)了一種矛盾的融合，它連接著不同的地方，象征著不同世界的交匯。如無拘無束的原野與縛著層層鎖鏈的焦家大院的連結(jié)，鐵軌上既有仇虎和金子對自由的渴望，也有封建勢力追捕的陰影，它成為新舊世界、善惡勢力沖突與交融的場所，深刻地反映了劇中人物內(nèi)外在矛盾的狀態(tài)。

（二）閻王像的象征意義

閻王像象征著當(dāng)時社會封建迷信的權(quán)威統(tǒng)治地位。在焦家大院這個封建禮教的堡壘中，閻王像被焦母奉若神明，它代表著一種至高無上的精神統(tǒng)治力量。閻王像成為焦母維護(hù)自身統(tǒng)治地位、壓制家庭成員的工具。在這里封建傳統(tǒng)的等級觀念、家族權(quán)威等思想與對閻王的迷信緊密相連，焦母這種迷信的權(quán)威觀念，驅(qū)使她以殘忍和專制的手段對待金子和仇虎，加劇了家庭內(nèi)部的矛盾與沖突。針對焦母的心理狀態(tài)，閻王像在精神維度上構(gòu)成了其施行不當(dāng)行為的心理依托，并反映出其內(nèi)心深處對神佛力量的深層恐懼，這種恐懼轉(zhuǎn)化為對他人的控制欲。而對于仇虎來說，閻王像則成為了他復(fù)仇旅程中必須突破的精神障礙。閻王像代表的封建迷信觀念，長期以來如同無法散開的烏云籠罩在家庭的上空，導(dǎo)致劇中人物在封建禮教的嚴(yán)密控制下艱難求生，難以獲得真正意義上的自由與解放。閻王像還體現(xiàn)了新舊思想沖突的焦點，仇虎對閻王像的褻瀆行為，是被壓迫者對封建迷信和權(quán)威的大膽反抗。這一行為象征著新時代思想的覺醒，沖擊著焦母所代表的封建守舊勢力，引發(fā)了新舊觀念之間激烈的碰撞，揭示了人們反抗封建壓迫的必要性，為作品的主題表達(dá)增添了濃厚的色彩。

（三）黑林子中的紅光

其一，從情感維度分析來看，仇虎內(nèi)心深處那熾烈的仇恨與憤怒情感被象征性地表現(xiàn)為紅光。他背負(fù)著家族的血海深仇，毅然決然地重返這片既熟悉又陌生的原野，準(zhǔn)備向焦氏家族復(fù)仇。在黑林深處，那抹詭謫的紅光，猶如仇虎心中熊熊燃燒的仇恨之火，久久不滅。這種仇恨的力量，在黑林子的掩蔽下既隱秘又強(qiáng)烈地存在著，恰似紅光一般，既推動著劇情的逐步發(fā)展，又向觀眾揭示了仇虎復(fù)仇意志的堅定及他內(nèi)心所承受的深切痛苦。其二，從氛圍營造的角度分析，兩種顏色的并置為觀眾帶來了極為強(qiáng)烈的視覺沖擊感。具體而言，黑林子中那抹紅光的融入，成功地營造出一種既神秘莫測又恐怖詭異的獨特氛圍。黑林子本身即以其陰森幽暗的特性引人遐想，而紅光的乍現(xiàn)，猶如黑暗中突現(xiàn)的信號，不僅打破了周遭的沉寂，更引入了更多的不確定性與恐懼。這一色彩搭配讓整個場景充滿了神秘的色彩，仿佛引領(lǐng)觀眾步入了一個既魔幻又危機(jī)四伏的世界，極大地增強(qiáng)了戲劇的緊張氛圍與懸疑效果。其三，紅光也可以看作是一種命運(yùn)的暗示。在黑沉沉的原野中，紅光的出現(xiàn)顯得那么突兀和不尋常，似乎預(yù)示著仇虎的命運(yùn)將在這片神秘的黑林子中發(fā)生重大的轉(zhuǎn)折。它象征著仇虎在復(fù)仇之路上逐漸陷入迷茫與困境，最終無法逃脫命運(yùn)的捉弄，就像那詭異的紅光在黑暗中看似耀眼，卻終究無法照亮整個黑林子一樣。黑林子中的紅光為話劇《原野》增添了深刻的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力。

三、意象性表達(dá)在《原野》中的作用

（一）營造氛圍與情感共鳴

意象性表達(dá)在話劇《原野》中常常能巧妙地烘托出獨特的氛圍。例如，原野上那起伏的草叢、昏暗的天色，在舞臺上通過布景等方式呈現(xiàn)出來。舞臺上空還經(jīng)常傳出羊群哀叫聲、青蛙鳴叫聲、烏鴉哀號聲和風(fēng)吹電線桿發(fā)出的嗚鳴聲，這些聲音都極力渲染了悲傷的氣氛。除了以上那些聲音，從焦家還傳出木魚聲、啄木聲、零星的槍聲、驚雷聲、鐘擺聲，這些聲音共同營造出陰森緊張的氛圍。“曹禺通過聲音的運(yùn)用，構(gòu)建了一個充滿張力的戲劇世界，這些聲音不僅僅是背景，而是劇中人物情感和心理狀態(tài)的直接反映?！盵2]P19 通過意象性表達(dá)，觀眾能夠更直觀地感受到劇中人物所處的環(huán)境和他們的心理狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。例如，丑陋的巨樹和仇虎腳上的銬這些具體意象。各種意象的結(jié)合，讓觀眾仿佛置身于劇中人物所處的那個充滿愛恨情仇又危機(jī)四伏的世界。

（二）深化主題與人物塑造

“《原野》中的意象不僅僅是自然景觀的描繪，它們更是曹禺對人物內(nèi)心世界的映射?！盵3]P103 意象性表達(dá)是深入刻畫人物內(nèi)心世界的有力工具。以金子這個角色為例，她心中對自由的渴望就通過“金子般的陽光”這一意象有所體現(xiàn)。劇中每當(dāng)她暢想未來能擺脫壓迫、過上自主生活的時候，臺詞或者舞臺提示中總會隱隱約約地出現(xiàn)陽光的元素。那燦爛卻又似乎遙不可及的陽光，就如同她所期盼的幸福生活一樣，美好卻又難以真正觸及。這一意象讓觀眾看到了金子性格中堅韌、向往美好的一面，同時也感受到她被困在封建家庭中的無奈與痛苦，使得金子這個形象更加立體飽滿，讓我們能透過外在行為深入到她的精神世界，理解她的種種抉擇和情感波動。

（三）拓展思考空間與藝術(shù)效果

在話劇《原野》中，曹禺巧妙地運(yùn)用了意象性表達(dá)技巧，將現(xiàn)實主義的描繪與非現(xiàn)實主義的元素相結(jié)合，為觀眾營造了一個既真實又超脫的戲劇空間，激發(fā)了觀眾無盡的思考與情感體驗。在劇中，諸如巨樹、銬、火車等具象與抽象的意象交織，不僅生動地鋪陳了故事情節(jié)，更深刻地觸動了觀眾對人性本質(zhì)、道德困境及傳統(tǒng)價值的反思與探討。這種獨特的意象性表達(dá)手法不僅極大地提升了劇本的藝術(shù)品位，也讓觀眾在沉浸式的觀賞體驗中獲得了更為豐富深刻的精神滋養(yǎng)與審美享受。此外，導(dǎo)演還獨具匠心地運(yùn)用燈光、影子人等多元化的舞臺藝術(shù)手段，將意象性表達(dá)與舞臺表現(xiàn)完美融合，進(jìn)一步強(qiáng)化了作品的多維度藝術(shù)表現(xiàn)力，使得話劇《原野》的舞臺呈現(xiàn)更加豐富多彩、引人入勝。

曹禺在其話劇《原野》中所運(yùn)用的意象性表達(dá)，構(gòu)成了該劇戲劇藝術(shù)的精髓。曹禺通過對環(huán)境與象征物等意象性元素的匠心布局，向我們呈現(xiàn)了一個極具魅力的戲劇宇宙。這些意象性表達(dá)不僅有效地刻畫了人物性格，驅(qū)動了劇情進(jìn)展，深刻傳達(dá)了作品的主題意蘊(yùn)，還展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)價值，為中國現(xiàn)代戲劇的演進(jìn)開辟了新的路徑。對話劇《原野》中的意象性表達(dá)進(jìn)行深入探究，不僅有助于我們更為透徹地把握曹禺的創(chuàng)作理念與藝術(shù)特色，同時也為鑒賞與闡釋其他杰出戲劇作品提供了有益的參照框架。在當(dāng)今戲劇研究與創(chuàng)作領(lǐng)域，話劇《原野》所蘊(yùn)含的意象性表達(dá)藝術(shù)依然具備重要的啟迪價值，值得我們持續(xù)發(fā)掘與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]叔本華：《作為意志和表象的世界》，北京：商務(wù)印書館，1982

[2]曹旭：《曹禺〈原野〉中的聲音景觀》，《文學(xué)教育（上）》，2022年第5期

[3]張清祥：《曹禺〈原野〉的意象分析》，《信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2002年第6期

（本文為2024年吉林省高教科研課題大學(xué)生專項課題項目“藝術(shù)院系‘00后’大學(xué)生文化自信培育研究”的階段性研究成果，項目編號：JGJX24D0410。作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院）