南劇中女性角色的塑造

南劇，又稱南戲、施南調(diào)，是一種具有豐富歷史和文化底蘊(yùn)的地方戲曲藝術(shù)。它起源于已有三百多年歷史的湖北恩施土家族苗族自治州。南劇經(jīng)歷了明末清初外來(lái)文化流入鄂西、改土歸流后，逐漸與鄂西民間音樂(lè)、風(fēng)土人情相結(jié)合，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的地方劇種。南劇著重做工，強(qiáng)調(diào)“以唱工尤重”，在化妝和人物造型方面具有鮮明的地方民族特色?！短蒲峦了痉蛉恕肥悄蟿〉慕?jīng)典劇目之一。本文將以覃田氏這一角色為切入點(diǎn)，深入分析她的形象塑造，揭示南劇對(duì)女性角色的表現(xiàn)及其背后的社會(huì)文化意義。

通過(guò)考察土家族歷史發(fā)展和文化變遷，將為覃田氏的研究提供一個(gè)特有的視角，對(duì)特定歷史時(shí)期土家族的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)有較深的了解。通過(guò)覃田氏的生平研究性別角色、女性地位的變遷，分析她如何把領(lǐng)導(dǎo)力和影響力在男性主導(dǎo)的社會(huì)中表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)促進(jìn)男女平等、加強(qiáng)對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)和尊重是非常重要的。

一、南劇中的女性形象塑造

女性是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的重要成員，但卻是封建社會(huì)漫長(zhǎng)時(shí)期的弱勢(shì)群體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、傳統(tǒng)思想、時(shí)代意識(shí)、文化風(fēng)尚和社會(huì)習(xí)俗等因素，決定和制約了婦女的處境，因此婦女問(wèn)題本身就有著復(fù)雜性和多重性。在研究婦女問(wèn)題的理論著作中，對(duì)這種情況有著程度不等、視角各異的敘述與闡釋，然而總不如呈現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中的婦女問(wèn)題那樣具體和形象。因此，分析和探討文藝作品中女性形象所反映出來(lái)的婦女問(wèn)題，就具有特殊的意義，也自然引起人們的分外重視[1]P1。在南劇中女性形象的塑造通常遵循著傳統(tǒng)戲曲的人物刻畫(huà)手法，并結(jié)合現(xiàn)代戲劇的表現(xiàn)技巧去表現(xiàn)。

一是歷史人物與傳奇性的結(jié)合。在南劇中，女性形象的塑造往往基于真實(shí)的歷史人物，同時(shí)融入傳奇色彩，以增強(qiáng)戲劇效果。二是角色設(shè)定與情節(jié)發(fā)展。女性角色的設(shè)定與情節(jié)緊密相連，通過(guò)與其他角色的互動(dòng)推動(dòng)劇情發(fā)展，展現(xiàn)女性角色的成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變或堅(jiān)守。象征與隱喻的運(yùn)用也十分常見(jiàn)。在南劇中，女性角色常被賦予象征意義，如代表某種理想、情感或社會(huì)現(xiàn)象，這些象征和隱喻加深了角色的內(nèi)涵。南劇中的女性形象具有鮮明的個(gè)性特征，并通過(guò)深入的心理刻畫(huà)展現(xiàn)其復(fù)雜的性格和內(nèi)心世界。同時(shí)，女性角色常常承載著特定的道德觀念和價(jià)值導(dǎo)向，如忠誠(chéng)、犧牲、堅(jiān)韌等，這些特質(zhì)通過(guò)女性角色得以傳達(dá)和強(qiáng)化。在現(xiàn)代南劇中，女性形象的塑造會(huì)結(jié)合當(dāng)代觀眾的審美和觀念，讓傳統(tǒng)的角色煥發(fā)出新的活力?？偟膩?lái)說(shuō)，南劇中女性形象的塑造是涉及史料、傳奇、人物設(shè)定、符號(hào)意義等諸多層面的多維創(chuàng)作過(guò)程。

二、《唐崖土司夫人》中的覃田氏形象分析

首先，覃田氏開(kāi)明包容。劇中表現(xiàn)豁達(dá)的覃田氏不拘泥于傳統(tǒng)的性別和身份限制，面對(duì)丈夫去世后土司繼承的難題，她突破常規(guī)，把張?jiān)扑蛇@個(gè)外鄉(xiāng)漢人招來(lái)當(dāng)女婿，把重要的責(zé)任交給女兒和女婿。覃田氏在處理政事上顯示出前瞻性和政治智慧，如推行“閑時(shí)為兵，農(nóng)時(shí)為民”的兵制改革，既保證了部落的戰(zhàn)斗力，也兼顧了民生問(wèn)題。

其次，覃田氏在劇中釋放奴婢，讓奴婢自由擇婚，是她以仁愛(ài)之心對(duì)待宗族和家奴的體現(xiàn)，也是她尊重基本人權(quán)的體現(xiàn)，更是她推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。在劇中，覃田氏多次運(yùn)用其智慧化解部落內(nèi)外的危機(jī)。如在土司繼承的問(wèn)題上，她通過(guò)睿智的決策，維護(hù)了部落的穩(wěn)定和發(fā)展。覃田氏教導(dǎo)其子要忠誠(chéng)于朝廷，她也代子掌印，確保了唐崖土司對(duì)中央的忠誠(chéng)，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定支持。覃田氏在劇中既強(qiáng)調(diào)對(duì)中央忠誠(chéng)，又積極參加防御，表現(xiàn)出她對(duì)國(guó)家利益、民族大義的獻(xiàn)身精神。在經(jīng)營(yíng)土司政務(wù)方面，覃田氏表現(xiàn)出非凡的組織能力和政治眼光，對(duì)內(nèi)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外維護(hù)和平，使唐崖部落走向鼎盛。覃田氏的決策總是考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，如農(nóng)軍改，彰顯著她對(duì)可持續(xù)發(fā)展的治理思想的深謀遠(yuǎn)慮、精益求精。覃田氏在劇中不斷促進(jìn)改革兵制、釋放奴婢、重用外鄉(xiāng)漢人等社會(huì)制度的創(chuàng)新，表現(xiàn)了她敢于向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)、勇于執(zhí)行新政策的智慧與胸懷。覃田氏的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且涉及到文化教育，她鼓勵(lì)文化交流，促進(jìn)了土家族與漢族的融合及文化多元發(fā)展。

最后，覃田氏又加強(qiáng)了國(guó)家統(tǒng)一時(shí)期的民族團(tuán)結(jié)和安定維護(hù)工作。覃田氏為建設(shè)一個(gè)和諧的多民族社會(huì)做出了很大的努力，比如婚姻關(guān)系等，促進(jìn)了民族與民族的相互理解與相互尊重。通過(guò)對(duì)本土戲曲、民間美術(shù)等的扶植，促進(jìn)了土家族文化的傳承發(fā)展和興旺發(fā)達(dá)。劇中刻畫(huà)的不僅是一位政治家覃田氏，而且是一位代表和傳播土家族文化的覃田氏，其智慧和才能，使土家族女性特有的神韻、文化力量得到展現(xiàn)和傳承。

總的來(lái)說(shuō)，覃田氏是一位開(kāi)明、包容、仁慈、智慧的女性，她的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能對(duì)唐崖土司的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、覃田氏與其他戲曲女性形象的比較

當(dāng)我們認(rèn)真地回望中國(guó)的戲曲歷史，仔細(xì)打量舞臺(tái)上的女性形象時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些或善良本份、或深沉幽靜、或馳騁疆場(chǎng)的女性形象，大多具有善良美麗、富于獻(xiàn)身的精神，或具有驍勇善戰(zhàn)、機(jī)智過(guò)人的品格，從藝術(shù)文化的角度去審視，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這些女性形象中，女性在封建社會(huì)環(huán)境中所遭遇的不幸與哀傷[2]P28還有許多突出的、共通的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)女性文化影響深遠(yuǎn)，如《牡丹亭》中的杜麗娘、《西廂記》中的崔鶯鶯等，都是傳統(tǒng)女性文化的代表人物，覃田氏與之比較可以從多個(gè)方面探討。

第一點(diǎn)，在角色背景與傳奇性方面。覃田氏是土家族歷史上一位杰出的女性領(lǐng)袖，以豁達(dá)大度、海納百川著稱。《唐崖土司夫人》展現(xiàn)了她重用外鄉(xiāng)漢人、推行兵制改革及帶領(lǐng)族人學(xué)習(xí)漢文化的歷史功績(jī)。而《牡丹亭》中的杜麗娘是明代戲劇家湯顯祖筆下的經(jīng)典角色，以其對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和重生的奇跡聞名。她夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相戀，死后又因愛(ài)情復(fù)活，具有濃厚的浪漫主義色彩?！段鲙洝分械拇搡L鶯以追求自由戀愛(ài)而聞名。她同反抗封建婚姻制度的張生斗智斗勇，二人沖破封建禮教，終成眷侶。

第二點(diǎn)，在性格特點(diǎn)與精神性質(zhì)方面。覃田氏具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和前瞻性思維。她不僅在家庭內(nèi)部發(fā)揮影響力還在政治和社會(huì)領(lǐng)域展現(xiàn)出非凡的決策能力。杜麗娘雖然渴望自由的戀愛(ài)，渴望擺脫束縛，但這一切她只能止于渴望，強(qiáng)大的道德禮教帶給她的是無(wú)法摘除的人生面具，這張面具讓她在內(nèi)心深處被深深封閉［3]P70，最終以“生可死，死可生”的信念，讓天地為之動(dòng)容。崔鶯鶯機(jī)智、勇敢且敢于冒險(xiǎn)。因此，她在與張生的交往當(dāng)中，總是帶著一些矛盾的情緒在里面，時(shí)而眉開(kāi)眼笑，時(shí)而又?jǐn)[出一副嬌嗔模樣，對(duì)張生忽冷忽熱，這樣的崔鶯鶯時(shí)而以端莊穩(wěn)重示人，時(shí)而又念念有詞，讓人摸不著頭腦。就是這樣矛盾的言行與風(fēng)格，讓崔鶯鶯的性格顯得更加的立體飽滿，既符合她勇敢追愛(ài)的性格本質(zhì)，又有了封建禮教束縛下接受傳統(tǒng)教育的小姐形象，沖突間讓形象更加可愛(ài)豐滿，惹人憐愛(ài)[4]P136。

在社會(huì)地位與自主權(quán)方面，覃田氏在社會(huì)和家族中擁有較高的地位和實(shí)際權(quán)力，展示了女性在古代社會(huì)中罕見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)力。而杜麗娘所處的家庭環(huán)境較為保守，受父母對(duì)她婚姻和行為的嚴(yán)格管制。在杜麗娘所處的時(shí)代，君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)是三座大山。在追求個(gè)性解放、戀愛(ài)自由、婚姻自主的過(guò)程中，杜麗娘巧妙地利用三座大山相互牽制，硬生生地從三座大山的夾縫中闖出一條活路，最終在與封建禮教的斗爭(zhēng)中取得了徹底的勝利，充分展現(xiàn)了她英勇善戰(zhàn)的精神風(fēng)貌和過(guò)人的智慧[5]P72。崔鶯鶯雖貴為宰相之女，但同樣面臨封建禮教的束縛，她通過(guò)與張生的戀情挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈渴望。

覃田氏形象端莊大氣，唱腔渾厚，威嚴(yán)與溫婉兼具。鄂西山歌等南劇特有的音樂(lè)元素，為她這一人物形象增色不少?！抖披惸铩芬匀崦缐?mèng)幻的表演形式強(qiáng)調(diào)其細(xì)膩多情，昆曲的曲調(diào)和唱腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，很適合演繹她的癡情與追愛(ài)之情。崔鶯鶯在戲曲中常以活潑俏皮的形象出現(xiàn)，表演風(fēng)格較為舒展，靈氣逼人。她的唱腔和念白，流露出的是堅(jiān)定，也是對(duì)愛(ài)情的睿智。充滿浪漫色彩又不缺乏奇跡元素的“杜麗娘”式愛(ài)情故事，在情感上很容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴。崔鶯鶯對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著追求，讓她成為不少觀眾心中理想的愛(ài)情楷模?！短蒲峦了痉蛉恕返墓适虑楣?jié)涉及歷史背景、家族責(zé)任、政局變遷等方面，引發(fā)觀眾思考?xì)v史與文化傳承的問(wèn)題。

綜上所述，覃田氏在戲劇舞臺(tái)上以自己具有代表性的歷史原型、杰出的功績(jī)，將女性領(lǐng)袖的強(qiáng)勢(shì)形象刻畫(huà)得鮮明生動(dòng)，其他人物則以不同的故事情節(jié)、不同的藝術(shù)表現(xiàn)，將女人的多元感情、多種色彩展現(xiàn)得一覽無(wú)余。

通過(guò)分析南劇《唐崖土司夫人》中的覃田氏，可見(jiàn)該劇在社會(huì)文化意義上對(duì)女性形象的塑造是有意義的。覃田氏的形象在體現(xiàn)傳統(tǒng)女性賢良淑德的同時(shí)，也顯示了女性在家庭、社會(huì)中所起到的不可缺少的作用。這種多維度的角色刻畫(huà)，既豐富了南劇的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了對(duì)女性人物的深切體悟與敬重?！短蒲峦了痉蛉恕分械鸟锸?，是一個(gè)立體豐滿、復(fù)雜多變的人物形象。觀眾通過(guò)南劇《唐崖土司夫人》，對(duì)土家族的歷史、文化及本土女性在歷史進(jìn)程中所起到的特有的作用、所作出的貢獻(xiàn)，都能有比較深刻的認(rèn)識(shí)。在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，覃田氏的故事激勵(lì)現(xiàn)代人以開(kāi)放包容的態(tài)度處理多元文化關(guān)系，勇于改革創(chuàng)新，在牢記家國(guó)情懷、為國(guó)家和社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)力量的同時(shí)，堅(jiān)韌不拔地追求個(gè)人的理想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 岳瑩王巍