中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程構(gòu)建與實施

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，其教育價值的挖掘與落實始終是教育研究與改革的重要命題。本組文章分別從校本課程構(gòu)建、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)、項目式學(xué)習(xí)實踐體驗等角度切入，呈現(xiàn)不同層面的教學(xué)探索，以展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元途徑。相關(guān)研究成果在湖北省基礎(chǔ)教育首屆“湖北好教研”成果展評活動中獲得二等獎。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的重要使命。高中語文作為文化傳承的重要載體，如何通過校本課程的創(chuàng)新性開發(fā)與實施，讓學(xué)生深人領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，堅定文化自信？

一、課程構(gòu)成

的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程由地方文化研學(xué)課程、詩詞曲藝創(chuàng)作體驗課程和傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品研習(xí)課程三部分構(gòu)成。

地方文化研學(xué)系列課程旨在讓學(xué)生在“知、學(xué)、研、用”的過程中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，理解地方文化的獨特價值，自覺樹立保護和宣傳地方文化的意識，為地方文化的傳承與發(fā)展貢獻力量。課程聚焦“家鄉(xiāng)文化生活\"學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計“武當古建筑研究\"“武當?shù)澜涛幕芯俊薄胺靠h《詩經(jīng)》文化”“房縣黃酒文化\"“房縣流放文化\"“鄖西七夕文化\"“竹溪茶文化\"“竹溪官渡民歌文化\"“竹山女媧文化\"\"漢水文化的歷史演變\"等數(shù)十項研學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，通過觀察、訪談、查閱資料等方式，全方位、多角度了解家鄉(xiāng)文化，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方文化的嬗變與融合過程及特點。

詩詞曲藝創(chuàng)作體驗課程以高中語文教材選編的 33首古詩詞曲為素材，深度挖掘教材蘊含的學(xué)用結(jié)合資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、體認和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。課程內(nèi)容以“生命的吟唱”為主線組織，涉及古詩詞曲鑒賞、評論、朗誦、創(chuàng)作以及人物小傳、對聯(lián)創(chuàng)作等。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生在涵泳、品鑒經(jīng)典詩詞曲的過程中領(lǐng)悟其韻律之美、意境之美和情感之美，進而嘗試創(chuàng)作，親身體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與活力，不僅提升了學(xué)生語文素養(yǎng)和審美能力，還讓他們在創(chuàng)作中傳承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品研習(xí)課程緊密圍繞教材中的傳統(tǒng)文化元素選材，并與整本書閱讀任務(wù)相結(jié)合，是對國家課程和地方課程的二次加工。專題課程包括《論語》研讀、《史記》研讀、《紅樓夢》專題閱讀、《古文觀止》研讀、金庸作品選讀等。其核心學(xué)習(xí)內(nèi)容聚焦對經(jīng)典文學(xué)作品中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的解讀、評價及運用。教師要引導(dǎo)學(xué)生深人研習(xí)這些經(jīng)典作品，挖掘其中的道德觀念、價值取向、審美情趣等文化精髓，在與經(jīng)典對話中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，生發(fā)探究興趣，增強文化自信。

二、實施策略

教師以“生活教育\"理論為指引，通過課內(nèi)教學(xué)引導(dǎo)、課外實地調(diào)研和豐富多樣的沉浸式文化體驗

活動，讓學(xué)生在“知”“行”“研”“用”的有機融合過程中激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，提升核心素養(yǎng)，堅定文化自信，從而更好落實立德樹人根本任務(wù)。

1.強調(diào)跨領(lǐng)域?qū)W科合作

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域，單一學(xué)科的教學(xué)難以全面、深入地展現(xiàn)其魅力與價值。因此，教師積極整合語文、歷史、美術(shù)、音樂、地理等學(xué)科資源，開展跨學(xué)科教學(xué)活動。

例如，在“武當古建筑研究\"課程中，語文教師引導(dǎo)學(xué)生查閱《武當福地總真集》《武當山志》《武當山古建筑保護與利用研究》等歷史文獻，結(jié)合《武當?shù)乐须s詠》《水龍吟·武當琉璃》《武當記》等文學(xué)作品，撰寫研究報告和文化散文，從文學(xué)角度感受古建筑所蘊含的文化底蘊；歷史教師為學(xué)生講解武當山歷史變遷、建筑風(fēng)格演變以及其在宗教文化中的地位，讓學(xué)生了解古建筑背后的歷史脈絡(luò)；美術(shù)教師指導(dǎo)學(xué)生對古建筑寫生、繪制建筑結(jié)構(gòu)示意圖，從藝術(shù)視角欣賞其獨特的美學(xué)價值；音樂教師教授學(xué)生與古建筑相關(guān)的當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂，如道教音樂《鸞鳳鳴》《太極韻》等，使學(xué)生從音樂中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨特韻味；地理教師分析武當山地理位置、自然環(huán)境對古建筑布局和風(fēng)格的影響，讓學(xué)生從地理環(huán)境角度分析古建筑設(shè)計的合理性。通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)生從多個維度深人探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬知識視野，培養(yǎng)跨學(xué)科思維和綜合運用知識的能力。

2.注重單元整體教學(xué)

單元整體教學(xué)策略旨在打破碎片化教學(xué)各篇章的教學(xué)模式，以系統(tǒng)思維構(gòu)建知識體系，優(yōu)化教學(xué)效果。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程中，教師根據(jù)課程內(nèi)容的主題和內(nèi)在邏輯，將相關(guān)文本、知識點整合為有機的教學(xué)單元。

以“詩詞曲藝創(chuàng)作體驗”課程為例，教師將古詩詞曲的鑒賞、創(chuàng)作與朗誦整合為一個單元，先引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地鑒賞教材中的古詩詞曲，分析其題材、體裁、意象、意境、情感表達、藝術(shù)手法等方面的特點，讓學(xué)生掌握詩詞鑒賞的基本方法和技巧，提升文學(xué)鑒賞能力。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生分析詩詞創(chuàng)作的基本格律、韻律要求，以及如何運用意象、意境表達情感，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感，并組織學(xué)生創(chuàng)作詩詞。同時，教師通過朗誦指導(dǎo)，讓學(xué)生進一步體會詩詞的韻律美和情感內(nèi)涵。

3.落實“教-學(xué)-評”一體化

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的實施過程中，教師注重教學(xué)目標、教學(xué)過程和教學(xué)評價的有機統(tǒng)一。

在教學(xué)目標設(shè)定上，教師明確每個教學(xué)環(huán)節(jié)和活動所對應(yīng)的知識、技能、情感態(tài)度價值觀目標，確保教學(xué)目標的具體化、可操作、可測量。例如，在“《論語》研讀\"課程中，教師設(shè)定“理解《論語》中的核心思想觀念，掌握其中重要的文言實詞、虛詞和句式，能運用所學(xué)知識分析現(xiàn)實生活中的道德問題，并通過小組討論、撰寫心得等方式培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)能力和批判性思維能力，增強對儒家文化的崇敬和傳承意識\"等目標。

在課程實施中，教師圍繞多元教學(xué)目標精心設(shè)計梯度化教學(xué)活動。為幫助學(xué)生“理解《論語》中的核心思想觀念，掌握重要文言實詞、虛詞和句式”，課堂講解階段，教師以動畫短片導(dǎo)入，結(jié)合古今案例拆解\"仁\"\"禮\"等思想內(nèi)核，同步展示古籍善本，讓學(xué)生在經(jīng)典文本的字里行間夯實文言基礎(chǔ)。針對“運用所學(xué)知識分析現(xiàn)實生活中的道德問題”，小組討論環(huán)節(jié)，教師聚焦“《論語》的當代價值\"議題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實案例開展辯論，在思想碰撞中實現(xiàn)古為今用；實地調(diào)研階段，學(xué)生走進孔廟、書院，通過拍攝文化遺存、采訪當?shù)孛癖姡珜懙胤絺鞒姓{(diào)研報告，將經(jīng)典智慧與社會觀察緊密結(jié)合。為落實“培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)能力和批判性思維能力\"目標，教師組織學(xué)生小組合作查閱資料、開展組內(nèi)辯論并推選代表展示成果，讓學(xué)生在分工協(xié)作與觀點交鋒中提升團隊協(xié)作與思辨能力；通過書法臨摹、情景表演等文化體驗活動，以及“《論語》新表達\"主題短視頻制作、文創(chuàng)設(shè)計等項目學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過沉浸式實踐與創(chuàng)新創(chuàng)作，深化對儒家文化的崇敬與傳承意識，達成知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與價值塑造的有機統(tǒng)一。

在教學(xué)評價方面，教師基于教學(xué)目標構(gòu)建多元評價體系，綜合運用過程性評價和終結(jié)性評價。過程性評價關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與度、表現(xiàn)、進步情況，包括課堂發(fā)言、小組合作貢獻、作業(yè)完成質(zhì)量、學(xué)習(xí)筆記等；終結(jié)性評價則通過考試、作品展示、研究報告等形式，考查學(xué)生對知識的掌握程度和綜合運用能力。同時，教師鼓勵學(xué)生自評和互評，培養(yǎng)學(xué)生的自我反思能力和評價能力。在“《論語》研讀”課程評價中，教師依據(jù)教學(xué)過程各環(huán)節(jié)特點細化多元評價方式，確保評價精準有效。如，在實地調(diào)研環(huán)節(jié)，過程性評價關(guān)注調(diào)研前小組制定的拍攝腳本、采訪提綱的科學(xué)性，以及調(diào)研中成員的參與狀態(tài)，如是否主動與當?shù)孛癖姕贤?、能否認真完成人物訪談過程等；終結(jié)性評價根據(jù)調(diào)研報告結(jié)構(gòu)完整性、文化遺存分析專業(yè)性、地方傳承建議可行性，評出優(yōu)秀、良好、合格等等級。在項目學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，過程性評價跟蹤項目策劃階段的分工合理性、執(zhí)行階段的進度把控能力；終結(jié)性評價采用多維標準，如短視頻從創(chuàng)意性、教育性、剪輯技巧評分，文創(chuàng)產(chǎn)品從設(shè)計理念、工藝質(zhì)量、市場潛力評估，校園活動從方案完整性、學(xué)生參與度、文化傳播效果考量。同時，學(xué)生自評時需撰寫項目收獲與不足，互評時要從團隊協(xié)作、創(chuàng)新表現(xiàn)等維度提出改進建議，從而提升反思能力和學(xué)習(xí)能力。

（作者單位：十堰市第一中學(xué)）