微信陶瓷科普推文的多模態(tài)話語分析及寫作策略探討

多模態(tài)話語作為融合聽覺、視覺、觸覺等感知維度，整合語言、圖像、聲音等多元符號的新興交際范式，正隨著理論的發(fā)展與技術(shù)的革新成為話語研究的新趨勢。當前，多模態(tài)話語分析已廣泛應用于各類語篇，亦有學者針對科普語篇進行了相關(guān)研究，主要圍繞醫(yī)學類科普[1-2]、科普短視頻[3-5]、兒童類科普作品[6-7]、中國科普作家的作品[8-9]等。

在多模態(tài)科普語篇研究領域，將功能語法的元功能和視覺語法理論相融合來探討陶瓷類科普推文中的多模態(tài)話語特征的相關(guān)研究較少，僅有陳麗、劉立勝分別對中英陶瓷紀錄片、《中國陶瓷》的兩個英譯本進行了多模態(tài)比較研究[10-11]。本文以微信公眾號中的陶瓷科普推文為例，從功能語法和視覺語法相結(jié)合的視角分析其中的文字、圖像等不同模態(tài)的意義建構(gòu)方式，旨在為微信陶瓷科普推文的傳播效果提供語言學闡釋。

[基金項目］山東省藝術(shù)科學重點課題“山東區(qū)域形象建構(gòu)中的多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻研究\"（L2023Z04190355）；教育部人文社會科學研究一般項目“具身認知視域下英漢數(shù)量性‘大量'構(gòu)式的主觀化對比研究”（24YJA740011）；山東理工大學校級課題“后疫情時代移動互聯(lián)背景下跨文化交際課程混合式教學模式研究\"（202102293017）；淄博市社會科學規(guī)劃研究項目“融媒體時代淄博市文化形象具象化傳播研究\"（23ZBSK077）

1多模態(tài)話語分析的理論框架

1.1 功能語法理論的三大元功能

語言行為基于特定情景語境展開，對其理解也離不開這一語境，情景語境主導語言表達特點，情景語境的三個變量分別為：語場、語旨和語式[12]。語場主要借助及物性和語態(tài)來表達交際期間真實發(fā)生的行為或事件，語旨主要通過語氣和情態(tài)來指代交際過程中參與者之間的社會關(guān)系，語式則通過主位結(jié)構(gòu)的選擇來揭示語言交際所采用的渠道或媒介[13]39，4，109。Halliday 認為，語場、語旨和語式分別對應概念功能、人際功能和語篇功能這三大功能[13] 23-41。概念功能用于建構(gòu)與闡釋經(jīng)驗意義，人際功能用于構(gòu)建并維系人際交往，語篇功能實現(xiàn)語言表達更有條理，語義前后連貫。語境中交流意義這一因變量的取值是由語場、語旨和語式這三個自變量所決定的[12]

1.2 視覺語法理論

視覺語法表明語言和非語言符號共同助力意義構(gòu)建，因而分析語言意義時，視覺圖像分析必不可少[14]40。Kress 等認為視覺語法包括再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義[14]249-250 □

再現(xiàn)意義對應的是三大元功能中的概念功能[14]15。視覺語法強調(diào)視覺符號可以重現(xiàn)現(xiàn)實世界中客觀存在的人、物、場景等，展現(xiàn)現(xiàn)實世界中的人類行為，以及各種事物之間的關(guān)系，因此，視覺符號同樣具有語言的概念功能?；右饬x對應的是三大元功能中的人際功能[14]15。Kress等還認為“互動意義，是指圖像中的參與者、觀看者與圖像所呈現(xiàn)的客觀事實，通過接觸、社會距離和態(tài)度這幾個關(guān)鍵要素展開的互動”。構(gòu)圖意義對應的是三大元功能中的語篇功能[14]15 0信息值、取景和顯著性都會對視覺圖像的構(gòu)圖意義產(chǎn)生影響和制約[14]177 。

由此可見，系統(tǒng)功能語言學的三大元功能是多模態(tài)話語意義建構(gòu)的關(guān)鍵，為視覺語法提供了理論基礎和分析框架。視覺語法是對其范圍的延伸和拓展，將語言符號分析范式創(chuàng)新性地遷移至圖像構(gòu)圖、色彩編碼、空間布局等視覺模態(tài)，實現(xiàn)了語言學理論框架在非語言符號系統(tǒng)中的重構(gòu)。兩大理論體系形成互文性闡釋機制，為解構(gòu)現(xiàn)代數(shù)字化語境下多模態(tài)語篇的復雜意義網(wǎng)絡，提供了具有解釋力與可操作性的學術(shù)工具。

2微信陶瓷科普推文的多模態(tài)話語分析

2.1 微信陶瓷科普推文的語言符號模態(tài)

微信科普推文以語言符號為主，非語言符號為輔，二者協(xié)調(diào)配合共同構(gòu)建傳播內(nèi)容。在微信公眾號推出的陶瓷科普語篇中運用了大量的語言模態(tài)，主要從概念功能、人際功能和語篇功能三個方面最大程度地為其傳播內(nèi)容進行賦能。

2.1.1 概念功能

1）物質(zhì)過程

物質(zhì)過程指的是人或物所發(fā)出的某種行為動作的具體過程，由動作行為和動作的參與者兩部分組成[15]101-106。物質(zhì)過程在陶瓷科普推文中主要體現(xiàn)在“制作”環(huán)節(jié)，如“成都隋唐窯址博物館”微信公眾號上“每周一鑒\"《南宋龍泉窯青釉琮式瓷瓶》（宋小瓷，2024-06-22）一文中：

瓷質(zhì)琮式瓶在繼承玉琮基本形制的基礎上，進行了巧妙的革新：保留了玉琮內(nèi)圓外方的核心特征，增設圈足與底座，從而演變?yōu)閷嵱眯缘钠款惼餮?/p>

“進行”“保留”“增設”“演變”這幾個動詞既展現(xiàn)了宋人的匠心獨運，展示了如何對玉琮進行革新，又契合了宋代文人士大夫崇尚內(nèi)斂、追求雅致實用的訴求。在語言的運用過程中，使用最多的便是對物質(zhì)過程的描述。陶瓷科普推文主要講述的是陶瓷文化，折射出的是傳統(tǒng)陶瓷工匠精神、精湛的陶瓷技藝等內(nèi)容。由此可見，微信科普推文所要傳遞的敘事意義與大量物質(zhì)過程的運用之間存在著緊密的聯(lián)系。

2）關(guān)系過程

在陶瓷科普推文中，關(guān)系過程主要體現(xiàn)為事物或者概念之間的關(guān)系，通過歸屬與識別這兩種方式對信息內(nèi)容進行分類、描述，從而實現(xiàn)交際的目的[15]110-115。如\"世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所”微信公眾號推出的《看懂陶瓷，是中國人的審美必修課》（白明，2024-10-23）中：

邢窯是中國最早的白瓷窯址。邢窯創(chuàng)燒于北朝晚期，經(jīng)過隋朝的飛速發(fā)展，到唐朝達到鼎盛。

這里談論的對象是“邢窯”，屬于關(guān)系過程中的“被識別者”，語篇開頭通過介紹被識別者的基本信息，讓受眾對該話題有了初步了解，從而更好地為后續(xù)語篇的展開奠定基礎。由此可見，在科普推文中，關(guān)系過程是構(gòu)建語篇意義和邏輯關(guān)系的重要手段，起著承上啟下的作用，通過直觀的方式向受眾傳遞信息，使其對篇章內(nèi)容形成初步的認知，同時進一步推動語篇的發(fā)展，為后續(xù)內(nèi)容的展開作好鋪墊。

3）存在過程

存在過程，即某物存在的過程，其中“存在物”是不可或缺的要素。在陶瓷科普推文中，存在過程常作為關(guān)鍵表達手段，通過描繪器物的存續(xù)環(huán)境、時空分布特征，幫助讀者構(gòu)建對陶瓷文化的立體認知。如“四川博物院”微信公眾號上的《說文解物/千年古窯玉堂窯》（蕭竹，2023-05-16）一文中：

玉堂窯，位于都江堰玉堂鄉(xiāng)，遺址南北長2.15公里、東西寬1.75公里，燒造于唐宋早中期，結(jié)束于南宋末期，歷經(jīng)唐代、五代、北宋各朝代，燒造時間長達600多年，是四川邛窯系的重要組成部分，因其窯址范圍內(nèi)散布著18處廢棄的窯包，故有“上九堆、下九堆”之說。

推文通過一系列的動作描寫將玉堂窯的概貌介紹注入了靈活生動的氣息，帶給受眾撲面而來的關(guān)于古窯的形象感與歷史的厚重感。在語言使用的過程中，運用最多的便是物質(zhì)過程。陶瓷科普推文主要講述的是陶瓷文化，折射出的是傳統(tǒng)陶瓷工匠精神、精湛的陶瓷技藝等內(nèi)容。由此可見，微信科普推文所要傳遞的敘事意義與大量物質(zhì)過程的運用之間存在著緊密的聯(lián)系。

4）心理過程

心理過程指的是個體對環(huán)境的感知、情感反應。在陶瓷科普推文中，心理過程的運用可以促進科普語篇與受眾之間的交流。如“博物館看展覽”微信公眾號上的《這竟然是瓷器？！》（張希奧，2023-10-18）中：

許之衡在《飲流齋說瓷》中寫：“驟視絕不類瓷，細辨始知皆釉汁變化神奇之至也”，意思是打眼一看不會覺得是瓷器，需要仔細辨認才覺出其中奧妙。

“覺得”一詞是人們主觀意識的流露，從側(cè)面反映了我國古代能工巧匠豐富的想象力和精湛的技術(shù)，創(chuàng)造出超越時代審美認知的瓷器作品，這種對傳統(tǒng)瓷器刻板印象的突破，正是古代匠人群體智慧與創(chuàng)造力的具象化呈現(xiàn)。由此可見，心理過程主要側(cè)重表達主體的主觀思想或感受，通常借助一些主觀意愿的詞語在心理層面與受眾進行互動交流，拉近了與受眾的距離。由于科普語篇是將專業(yè)知識和大眾興趣結(jié)合起來的一種體裁，所以除了通俗性之外，科普語篇的語言風格還是科學性和客觀性占主導，因此在科普語篇中心理過程出現(xiàn)次數(shù)較少。

5）言語過程

言語過程作為人際交往和信息傳播的核心機制，依托語言符號系統(tǒng)實現(xiàn)思想的交互傳遞。在科普推文的創(chuàng)作與傳播中，言語過程占據(jù)不可或缺的地位?？破胀莆膭?chuàng)作者力求內(nèi)容的客觀與公正，為夯實信息來源的可靠性，創(chuàng)作者經(jīng)常借助直接引用當事人言論的方式，為陶瓷科普文本的真實性筑牢根基，增強文本在受眾心中的可信度[12]。如“中國民族報”微信公眾號上的《瓷器，何以代表“中國”？「中華文化符號和形象》（吳軍明，施秋娜，2024-03-03）一文中：

2023年10月，習近平總書記到景德鎮(zhèn)考察調(diào)研時指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要名片”。

“習近平總書記”是言語講話者，言語受話者是隱含的，通過“指出”這一言語行為傳達了關(guān)于中華傳統(tǒng)文化和陶瓷的重要信息，由此得知陶瓷是中國的一張文化名片，代表著中國的形象。

6）行為過程

行為過程指的是行為者做出的諸如走路、呼吸、做夢、咳嗽等一系列生理動作，且行為參與者一般只有一個。鑒于此，在科普語篇中，行為過程主要針對特定生理活動的起源、發(fā)展及持續(xù)狀態(tài)展開剖析，如“錦點”微信公眾號上的《叮！一大波成都歌舞樂伎“俑”現(xiàn)新年音樂節(jié)！》（李銘銘，2023-01-14）—文中：

說唱組的第一位藝人是來自成都天回山出土的擊鼓說唱俑，眼看他蹲坐在地面，嘴部張開，作開懷大笑之狀，左手拿圓形扁鼓，右手執(zhí)鼓槌，右腿揚起，仿佛已經(jīng)進入了說唱表演的高潮階段。其面部的幽默表情，笑意盈盈，生動傳神，讓觀看者產(chǎn)生強烈共鳴，讓人看了就忍不住跟著笑。

這里涉及了“蹲”“張開”“拿”“執(zhí)”“揚”“笑”等一系列行為過程，“擊鼓說唱俑”為行為者，通過生動地描寫行為者的這些行為過程，讓受眾跨越時空的羈絆，不僅感受到了陶俑詼諧、夸張和搞笑的表演，領略了漢代成都“音樂人俑”的魅力，同時也折射出了漢代工匠在陶俑的塑造和表現(xiàn)方面，注重寫意性表達，塑造的人物形象形神兼?zhèn)?、氣韻生動?/p>

綜上所述，微信陶瓷科普推文中的語言模態(tài)方面，概念功能主要體現(xiàn)為物質(zhì)和關(guān)系過程，心理、言語和行為過程的使用相對較少，但它們也發(fā)揮著重要的作用，這種語言模態(tài)的分布反映了科普推文的特點，即以強調(diào)傳播信息的客觀性、真實性和準確性為主，而非側(cè)重表達個人感情或引用他人言辭。

2.1.2 人際功能

除了概念功能之外，人際功能在陶瓷科普語篇中的語言模態(tài)方面也發(fā)揮著重要作用，推動著陶瓷科普知識的傳播。人際功能在語言層面上主要通過語氣得以實現(xiàn)。在陶瓷科普語篇中，陳述語氣出現(xiàn)得較多，其他類型的語氣較少，這與其追求準確性、權(quán)威性、真實性和客觀性有關(guān)。如“成都隋唐窯址博物館”微信公眾號上“每周一鑒”《南宋龍泉窯青釉琮式瓷瓶》（宋小瓷，2024-06-22）—文中：

瓶，堪稱宋代仿古風尚之精粹。

開篇第一句話運用的是陳述語氣，主要作用是以清晰、簡明的表達方式向受眾傳遞客觀的信息，介紹了該篇的科普對象，即南宋龍泉窯青釉琮式瓷瓶這一客觀事物，指出了瓶子的來源（南宋龍泉窯）和特點（青釉琮式），以此增加了陶瓷科普推文內(nèi)容的準確性、客觀性和可信度，同時也實現(xiàn)了開篇定位利落明了的效果。

2.1.3 語篇功能

此外，在陶瓷科普推文的語言模態(tài)構(gòu)建中，語篇功能同樣起著不可或缺的作用。語篇功能通過主位結(jié)構(gòu)與主位推進模式，將碎片化的語義單元有序串聯(lián)，最終整合成具有特定表意功能的完整語篇。其中，主位結(jié)構(gòu)在語篇中起到組織信息的作用，幫助構(gòu)建連貫的敘述。如“國家人文歷史”微信公眾號中的《北宋亡國后的瓷器驚變：官窯如何登上王朝盛典？》（周渝，2022-06-25）一文中：

我們可以從北宋官窯設置的歷史時間來梳理。

“我們”既是主位也是主語，因此屬于無標記主位。由此可見，無標記主位通常和句子的主語是對應的，遵循自然的語法結(jié)構(gòu)，使得信息的傳遞更加直接清晰，這種結(jié)構(gòu)可以使受眾以最省力、最直接的方式獲取句子的最核心內(nèi)容。一方面，無標記主位承載的已知信息可以為述位提供背景信息，使得受眾在接受新的信息時，能夠更好地將其與已知信息聯(lián)系起來。另一方面，無標記主位“我們”用第一人稱完成敘述，不僅拉近了科普工作者與受眾的距離，引發(fā)其共鳴，更讓我們看到中華文明飽經(jīng)滄桑而薪火相傳，讓“遙不可及”的古窯文化變得“觸手可得”，讓“高冷”的古窯歷史變得“鮮活”起來。由此可見，無標記主位是科普語篇中一種常見的、自然的句式結(jié)構(gòu)。

此外，圍繞同一主位，述位從不同側(cè)面進行說明，這種主位推進策略不僅為語篇提供清晰的中心，讓主旨表達一目了然，還能搭建起平面信息網(wǎng)絡。句際語義邏輯多呈平行狀態(tài)，這種邏輯架構(gòu)，尤其適合對同一事物的多元特征展開細致講解，與科普推文重闡釋、邏輯清、主旨明的特性高度契合。如“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所”微信公眾號上的《看懂陶瓷，是中國人的審美必修課》（白明，2024-10-23）中：

陶藝（T1）/是設計，是繪畫，更是雕塑（R1）；它（T2）/是平面的，也是立體的（R2）；它（T3）/是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的（R3）。陶藝（T4）/讓我們鮮活地了解一個時代，同時也了解我們自己（R4）。

此段文字中，括號中內(nèi)容及“/”為作者整理填加，這里主位用T表示，述位用R表示，并用“/”將二者分隔開。第一個小句以T1為主位展開，第二和第三小句的主位 T2、T3 和第一小句的主位相同，第四句中的T4跟第一句的T1屬于等同重現(xiàn)關(guān)系，述位R1、R2、R3和R4從不同的角度對同一主題進行闡述和說明，是一種有效的信息組織和表達方式。這種模式可以幫助受眾從多個維度理解同一個概念或主題，增強信息的深度和廣度。這種多維度的闡述方式恰恰符合科普推文重視關(guān)鍵信息、論證條理清晰、突出主題的特點。

2.2 陶瓷科普推文的視覺符號模態(tài)

在微信平臺上，科普推文的視覺符號模態(tài)與語言模態(tài)同等重要，都能生動呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人和事物。為了更有效地向受眾傳遞信息并促進交流，科普工作者常運用圖像等非語言符號模態(tài)來輔助科普知識的傳播。通過構(gòu)圖視角、色彩搭配、圖片布局等多個維度，視覺符號模態(tài)能夠展現(xiàn)“再現(xiàn)意義”“互動意義”和“構(gòu)圖意義”，從而幫助讀者更加直觀和深入地理解科普內(nèi)容。

2.2.1 再現(xiàn)意義

再現(xiàn)意義是借助諸如文字、畫面或視頻等媒介形式來呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人、物或事時所傳遞出來的意義。根據(jù)圖像中是否存在矢量，再現(xiàn)意義分為敘事再現(xiàn)和概念再現(xiàn)[14]59兩種類別。

矢量在視覺語法中是一種象征性的連接線，通常表現(xiàn)為對比強烈的對角線，它將圖像中的不同元素（參與者）聯(lián)系起來并展示參與者之間的動態(tài)關(guān)系。敘事再現(xiàn)通過矢量，強調(diào)了他們之間的互動和動作。這種再現(xiàn)方式使得圖像能夠講述一個故事，或者展示一個過程，關(guān)于敘事再現(xiàn)我們可以從“文旅彭州”微信公眾號中的科普推文《多彩非遺l桂花土陶，開出“泥與火”之花》（2023-02-20）里面的桂花土陶制陶工藝—拉壞圖中窺見一斑（圖1）。

圖中一共有兩個參與者，一個是行動者，即正在制作陶器的工匠，一個是自標，即正在形成的陶器，兩者各占據(jù)了一半的畫面，當把這兩個參與者進行連接時，便形成了矢量，敘事再現(xiàn)了制作陶器的工匠與他的工具和材料之間的互動，從而便于受眾更好地理解制作陶器的過程，吸引觀眾的興趣。

與敘事再現(xiàn)有所不同，概念再現(xiàn)則不依賴于矢量，而主要描述靜態(tài)對象的屬性和它們所表達的概念，因此各要素彼此依托、相互制約，構(gòu)成了一個相對固定的架構(gòu)，體現(xiàn)了一種靜態(tài)化、穩(wěn)定性，而非動態(tài)的互動性。在科普推文中，分類和分析是視覺語法概念再現(xiàn)的核心過程，是科普語篇圖像意義建構(gòu)常用的手段。如“中國陶瓷雜志\"微信公眾號中的《古代體育題材陶瓷——唐代》（李紅，陳利和，桑敏，2020-09-25）里面的唐代騎馬俑圖（圖2）。

圖中的胡人騎馬俑、女子騎馬俑和眾多女子打馬球俑等，這些圖像通過共同的主題或類別相互關(guān)聯(lián)，不僅展現(xiàn)了唐代主流的體育活動形式，也反映了唐代經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)達、包容開放，以及女性廣泛參與體育活動和社會地位較高的事實。在科普推文中，分類是搭建知識框架的有效方式。

除此之外，視覺語法中，意義的傳達關(guān)鍵取決于不同參與者之間局部和整體所形成的關(guān)系。更確切地講，充當部分角色的參與者擁有獨特的屬性與特點，而充當整體角色的參與者則發(fā)揮著承載這些部分的作用。這種分析手段在呈現(xiàn)復雜結(jié)構(gòu)的情境中極為普遍，常常借助地圖、流程圖、餅圖等可視化工具來進行具體呈現(xiàn)，以便更清晰、直觀地展示各個部分與整體之間的關(guān)聯(lián)。如來自“成都博物館”微信公眾號中的《文博日歷：是什么省油的燈陸游都為它瘋狂打Call？》（翟子昊，朱靈萌，2024-05-24）中提供的省油燈省油原理圖（圖3）。在這幅圖中，燈芯、油室、導油管等都是一個信息單位，共同構(gòu)成了整個圖的意義。其中，燈芯是主位，是省油燈工作的核心部分。其他信息單位屬于述位，其功能是為主位提供更多的信息，展示油是如何被引導到燈芯的。觀看者可以更深入地理解如何通過視覺元素來呈現(xiàn)省油燈的內(nèi)部構(gòu)造特征及工作原理，而非僅停留在想象中。

2.2.2 互動意義

互動意義指的是圖像再現(xiàn)者、觀看者及圖像中的各種元素之間的三方互動，同時提示了觀看者應持的態(tài)度，通過接觸、社會距離、視角、情態(tài)體現(xiàn)。接觸是一種獨特的關(guān)聯(lián)形式。圖像中參與者將目光投向特定的方向，而觀看者基于自身視角接收這一目光信號，二者跨越圖像的邊界在想象的空間里建立起來一種互動的關(guān)系。Kress等根據(jù)參與者與觀看者是否有直接的自光接觸以及兩

山東陶瓷

者處理圖像信息的方式，把圖像分為索取類和提供類兩種。社會距離與畫面鏡頭的景別選取緊密相關(guān)，不同景別在無形中暗示了圖像參與者與觀看者之間的關(guān)系，這種暗示能夠引導受眾對圖像產(chǎn)生不同解讀[14]124。Kress 等認為在創(chuàng)作圖像時，圖像創(chuàng)作者會根據(jù)想要傳達的信息，以及期望達成的交流目標，對描繪內(nèi)容在視角方面作出選擇：仰視、俯視或平視，來塑造畫面效果[14]146。情感涉及圖像制作者對圖像內(nèi)容的評價，以及他們希望觀看者對圖像內(nèi)容持有的情感反應。這可以通過圖像中的色彩、構(gòu)圖、人物表情等元素來傳達。這些要素協(xié)同發(fā)力，在觀看者和圖像再現(xiàn)內(nèi)容之間搭建起一種復雜、微妙的互動關(guān)系[14]146-148。如“央視新聞”微信公眾號中的《這只五彩碗內(nèi)，暗藏一幅漫畫》（隋博宇，孫煜祁，朱靈萌，林琦，2023-03-28）所提供的五彩碗耕織圖（圖4）。

就接觸而言，圖4屬于提供類圖像，圖中的人或物與觀看者之間并未形成直接的眼神交匯，因此彼此之間缺乏互動的連接，圖像只能傳遞客觀存在的信息。在呈現(xiàn)五彩碗時，采用了從整體到局部的代入式結(jié)構(gòu)，首先向觀眾展示五彩碗的整體外觀，讓觀眾對碗的形狀、大小和色彩有一個整體的感受，然后畫面逐步聚焦，從整體上緩慢過渡到碗的細節(jié)，通過多種景別交織呈現(xiàn)，其中，主要以近景和特寫鏡頭為主導，細致地勾勒出了碗的紋理、色澤等細微之處。在展示五彩碗時，特寫鏡頭能夠讓觀眾近距離觀看到五彩碗的細節(jié)，可以看到人物與牛的接觸，傳達了一種和諧共處的關(guān)系，也體現(xiàn)了人與自然之間的聯(lián)系。近景鏡頭主要用于抒情，引領觀眾沉浸式地走進文物所處的場景，自然地產(chǎn)生一種親近感，有效地縮短了觀眾與五彩碗之間的心理距離。因此，在科普推文中，借助近景和特寫鏡頭觀眾可以近距離領略五彩碗的精妙絕倫，感受其細膩的工藝。同時鏡頭持續(xù)切換，讓觀眾始終保持著高度的關(guān)注度和探索欲，提高了科普推文的吸引力和互動體驗。此外，碗上的圖案大多采用了一種平視視角。這種視角使得觀眾的視線與五彩碗近乎平行，營造了觀眾與五彩碗之間一種平等的氛圍，消除了觀眾與碗之間的心理距離。通過平視視角，觀眾可以更自然地與五彩碗互動，仿佛他們可以直接與碗“對話”，這種互動感增強了觀眾的參與感和沉浸感。五彩碗在視覺呈現(xiàn)上的選擇屬于中感官情態(tài)，既避免了高對比度、高飽和度和高亮度的色彩，也沒有采用低感官情態(tài)的黑白色處理，確保每個畫面都能反映五彩碗所處的歷史時期，以增強歷史感。

2.2.3 構(gòu)圖意義

構(gòu)圖意義和功能語法里的語篇功能存在對應關(guān)系，主要借助“信息值”“顯著度”“取景”這三個維度搭建起來。信息值這一概念，本質(zhì)上依靠圖像各元素在整體布局中的位置安排得以實現(xiàn)。基于人們從左至右、從上到下的閱讀習慣，圖像的左側(cè)適宜承載“已知信息”，幫助觀眾快速定位熟悉內(nèi)容；右側(cè)則用于呈現(xiàn)“新信息”，激發(fā)觀眾探索欲。圖像上方傳達“理想信息”，常蘊含理念、愿景等內(nèi)容;下方表示“真實信息”，多與現(xiàn)實情況、具體數(shù)據(jù)相關(guān)。而圖像正中間作為視覺焦點，放置“關(guān)鍵信息”，能迅速吸引觀眾注意力；邊緣位置則用來安置“從屬信息”，對核心內(nèi)容起到補充說明作用[1]。顯著度，是衡量圖像元素吸引觀眾目光能力的關(guān)鍵指標，尺寸、色調(diào)值和鮮明度這些因素綜合作用，共同決定了元素在觀眾眼中的顯著程度。鑒于圖像的整體布局，取景主要通過框架或分割線來突出圖像中的特定元素，從而影響觀看者對圖像整體結(jié)構(gòu)的理解[14]203-204。如\"四川博物院\"微信公眾號中的《說文解物|當赤壁賦遇上青花瓷》（2024-04-29）所提供的赤壁賦圖青花瓷碗（圖5）。

在赤壁賦圖青花瓷碗的精心設計構(gòu)圖中，青花瓷碗無疑是吸引觀眾目光的焦點，承載著豐富的信息價值。它上面的圖案和文字，作為文化與歷史的載體，構(gòu)成了圖像中信息最為密集的區(qū)域。通過精準的焦點捕捉和巧妙的光線運用，青花瓷碗的每一個細節(jié)都被賦予了生命力，從而在視覺上顯得格外突出。

在第一張圖片中，兩碗并立被置于畫面的中心位置，背后是提供背景信息的文字說明。這種布局不僅賦予了碗以顯著性，而且通過并排的排列方式，為觀看者提供了一個直觀的比較視角，展示了碗的相對大小和形狀，增加了圖像的層次感和深度。第二張圖片則將觀眾的視線引向碗的外部，那里的文字被巧妙地凸顯出來，位于圖像的中心，成為傳達關(guān)鍵信息的焦點。光線的照射進一步增強了文字的顯著性，使得青花瓷碗表面的細節(jié)和文字更加引人注目。在第二和第三張圖片中，通過特寫鏡頭和摳圖技術(shù)，畫面的對比度得到了顯著提升。這種技術(shù)的應用使得青花瓷碗上的文字和圖案成為了視覺的焦點，有效地向觀眾傳達了這只赤壁賦圖青花瓷碗的重要信息。第二張圖片的取景緊湊而精致，突出了碗的細節(jié)之美；而第三張圖片則利用藍色圖案與白色背景的鮮明對比，吸引觀眾的目光。

在這三張圖片中，瓷器碗都被巧妙地放置在畫面的中心，這種構(gòu)圖手法自然地引導了觀眾的視線，使其聚焦于碗上。整體畫面大面積采用較暗的背景，精心結(jié)合的打光技巧，形成了明暗清晰的對比，把主體與背景區(qū)分開來，重點突出了青花瓷碗主體，這樣的設計旨在吸引受眾的注意力，實現(xiàn)了主次分明的視覺效果。

3多模態(tài)話語分析賦能陶瓷科普推文寫作

3.1 明確目標受眾，合理選擇模態(tài)組合

不同的受眾群體對科普推文的需求和接受程度不同。在創(chuàng)作陶瓷科普推文之前，應明確目標受眾，根據(jù)其年齡、知識水平、興趣愛好等特點，合理選擇模態(tài)組合。對于青少年讀者，可以增加圖像、動畫、音頻等生動有趣的模態(tài)，通過構(gòu)建“圖像敘事 + 動畫演示 + 音頻解說”的多模態(tài)組合方式以吸引他們的注意力；對于具有一定專業(yè)知識的讀者，則可以通過“深度文本 + 高清顯微圖像 + 工藝流程數(shù)據(jù)可視化”的組合策略，在適當增加文字的深度和專業(yè)性的同時，配合高質(zhì)量的專業(yè)圖像和詳細的工藝流程圖，以滿足其對陶瓷工藝細節(jié)與理論深度的需求。

3.2 注重模態(tài)間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一

在陶瓷科普推文的創(chuàng)作過程中，要確保各模態(tài)之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。文字、圖像、色彩和音頻等模態(tài)在內(nèi)容、風格和情感表達上應相互呼應，形成一個有機的整體。例如，在介紹古代陶瓷文化時，文字語言應具有古樸、典雅的風格，圖像選擇具有歷史感的陶瓷文物照片，色彩以暖色調(diào)為主營造出厚重的歷史氛圍，音頻搭配古典音樂，共同傳遞古代陶瓷文化的魅力。各模態(tài)通過互文性關(guān)聯(lián)與語義協(xié)同，不僅強化了陶瓷文化的敘事邏輯，更營造出沉浸式的文化體驗氛圍，實現(xiàn)科普內(nèi)容與情感價值的雙重傳遞。

3.3 突出重點信息，優(yōu)化模態(tài)呈現(xiàn)方式

在多模態(tài)科普推文中，應突出重點信息，合理優(yōu)化各模態(tài)的呈現(xiàn)方式。對于關(guān)鍵的陶瓷知識和重要的文化內(nèi)涵，文字應進行簡潔明了的闡述，同時通過放大圖像、使用醒目的色彩或添加特殊音效等方式，以增強受眾的視覺沖擊力和聽覺感知力，加深他們對重點信息的印象。例如，在介紹陶瓷制作關(guān)鍵工藝環(huán)節(jié)時，可以通過動態(tài)圖像和詳細的文字說明，并配以突出的音效，從而提升知識傳遞的精準性與記憶留存率。

3.4增強互動性與參與感

為了提高讀者的參與度和學習效果，陶瓷科普推文可以增強互動性與參與感。在多媒體科普作品中，可以設置互動環(huán)節(jié)，如問答、小游戲、虛擬體驗等，讓讀者在參與過程中更好地理解和掌握陶瓷知識。此外，設置在線問答、知識闖關(guān)游戲等互動模塊，結(jié)合社交分享功能形成知識傳播閉環(huán)，使讀者在參與過程中深化對陶瓷知識的理解，同時借助社交裂變擴大科普推文的傳播范圍。

4結(jié)束語

本文對以“成都隋唐窯址博物館”微信公眾號為代表的微信陶瓷科普推文進行了多模態(tài)話語分析，探討了科普推文如何巧妙地運用文字、圖像、色彩等多元符號，構(gòu)建起富有層次感的多模態(tài)語篇。多模態(tài)話語分析不僅能夠助力觀看者深入理解科普推文所蘊含的豐富信息，而且可以幫助科普工作者更加自如地運用話語模態(tài)的元素，不斷探索和創(chuàng)新陶瓷科普推文的創(chuàng)作方式，設計出更具吸引力和教育意義的科普推文，從而實現(xiàn)科普傳播效果的最大化，讓科學知識以更加生動、直觀的方式走進公眾的視野。

參考文獻

[1]陳蘭.果殼網(wǎng)科學信息圖示的視覺敘事特征分析[J].科技傳播，2015（7）：7-10.

[2]周婷.多模態(tài)語步分析：以微信科普文為例[J].東莞理工學院學報，2023（4）：78-87.

[3]張涵喆.多模態(tài)話語視覺語法視角下藝術(shù)科普短視頻的受眾需求分析：以“意公子\"抖音短視頻賬號為例[J].傳播與版權(quán)，2023（17）：37-40.

[4]董瑾.多模態(tài)話語分析視角下抖音科普短視頻博主的傳播實踐研究［D].杭州：浙江傳媒學院，2024：1-55.

［5]尹藝璇.多模態(tài)科普語篇的意義建構(gòu)［D].長春：東北師范大學，2021：1-81.

[6]黃丹丹.動態(tài)插畫在青少年科普教育推廣中的應用研究[D].上海：東華大學，2017：26-51.

［7]田璐，劉澤權(quán).少兒科普圖畫書翻譯的知識認同與多模態(tài)敘事：以《神奇校車》為例[J].當代外語研究，2022（6）：140-147.

[8]申曉菊，王婷.VOC 閱讀策略在科普作品閱讀中運用的實證研究[J].科普研究，2015（1）：66-73.

[9]宗棕，劉兵.高士其科普作品中的隱喻分析[J].科普研究，2012（6）：40-45.

[10]陳麗.多模態(tài)話語分析下的中英陶瓷紀錄片比較研究[J].山東陶瓷，2023，46（4）：14-19.

［11]劉立勝.海外傳播視角下鈞瓷展品的多模態(tài)英譯比較：以《中國陶瓷》兩個英譯版本為例[J].許昌學院學報，2023（6） ：29-34.

[12]楊明，王俊紅.語域理論視角下網(wǎng)絡英語經(jīng)濟新聞的文體特征探析：以ChinaDaily 為例[J].山東理工大學學報（社會科學版），2021，37（1）：78-83.

[13]HALLIDAY M A K.Explorations in the functions oflanguage[M].London： Edward Arnold，1973.

[14] KRESS G， LEEUWEN T V.Reading images ：the grammarof visual design[M].London：Rouledge，2006.

[15]HALLIDAY M A K， MIAO X.Language as social se-miotic：the social interpretation of languageandmeaning[M].London：Edward Arnold，1978.

（責任編輯：楊爽）