閻崇年：走進(jìn)故宮千余次，講不完的故宮“芳華”

作為中國(guó)歷史上明清兩代的皇宮，故宮是中國(guó)千年典章文物的結(jié)晶和五千年中華民族多民族文化融合的見(jiàn)證，擁有無(wú)與倫比的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。著名歷史學(xué)家閻崇年先生致力于故宮文化的研究和弘揚(yáng)，一生與故宮結(jié)緣。他畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，師從白壽彝先生。閻崇年曾先后千余次走進(jìn)故宮，研究故宮、講故宮、寫故宮。從七十多歲至今，他通過(guò)電視視頻、網(wǎng)絡(luò)音頻和圖書(shū)文字等形式，講述故宮的歷史、建筑、藝術(shù)、人物和精神，出版了關(guān)于故宮的多本著作，比如《大故宮》《故宮六百年》《故宮疑案》等。90多歲高齡的閻崇年依然筆耕不輟。2023年，26卷本1000多萬(wàn)字的《閻崇年文集》出版。同年，他將自己收藏的近萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)捐贈(zèng)給首都圖書(shū)館，供讀者免費(fèi)查閱。

一生與故宮結(jié)緣

Q：能談?wù)勀凸蕦m是如何結(jié)緣的嗎？

閻崇年：我與故宮之緣，概括地說(shuō)來(lái)，主要有五緣，即情緣、地緣、學(xué)緣、人緣和機(jī)緣。

一是情緣。我出生在山東蓬萊一個(gè)半山半海的小鄉(xiāng)村。因土地瘠薄，難以糊口，曾祖父、祖父、父親、兄長(zhǎng)先后四代到北京謀生。他們每一年或兩年回鄉(xiāng)探親一次，自然要講北京，講皇宮的故事。我的祖母很會(huì)講故事，特別會(huì)講宮廷的故事。少年的我，腦子里裝了很多北京、宮廷的傳說(shuō)和故事，這些引起我濃厚的興趣。1949年，我來(lái)到北京，父親帶我第一次走進(jìn)故宮，終于圓了我的一個(gè)童年向往故宮的夢(mèng)。

二是地緣。我到北京后，又同故宮有了地緣。我家住在北新華街北口，今北京音樂(lè)廳旁邊。這里同故宮、中南海等地只有長(zhǎng)安街的一街之隔。我上中學(xué)在南長(zhǎng)街南口的北京市第六中學(xué)，這里是清朝升平署的舊址，學(xué)校同故宮東西只有南長(zhǎng)街一街之隔。課余時(shí)間，我和同學(xué)們經(jīng)常徜徉在天安門，甚至中南海。我們學(xué)校的老校工徐沛霖曾做過(guò)皇宮侍衛(wèi)，學(xué)校北邊的會(huì)計(jì)司胡同里住著清宮老太監(jiān)，我曾經(jīng)多次聽(tīng)他們講過(guò)故宮和清朝的往事。

三是學(xué)緣。學(xué)，既指讀萬(wàn)卷書(shū)，也指行萬(wàn)里路。先是讀書(shū)，我學(xué)清史，清承明制，也涉獵明史。故宮是明清皇權(quán)的核心、文化的中心、藝術(shù)品收藏的中心。所以，研究明清史離不開(kāi)故宮。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究的關(guān)系，我經(jīng)常去故宮明清檔案部，即后來(lái)的第一歷史檔案館，開(kāi)會(huì)、考察、看書(shū)、查檔案，約有千次之多。我也寫過(guò)研究故宮的學(xué)術(shù)專著和學(xué)術(shù)論文。再是行路。故宮姻系中的沈陽(yáng)故宮、避暑山莊、木蘭圍場(chǎng)、南京明宮遺跡、中國(guó)臺(tái)北“故宮博物院”等，我都多次去參觀考察過(guò)，并結(jié)識(shí)許多學(xué)界師友。

四是人緣。因?qū)W緣，結(jié)人緣。跟故宮相關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，如清宮史研究會(huì)、中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)等，我都在其中任過(guò)職務(wù)。20世紀(jì)八九十年代，故宮成立紫禁城出版社，恢復(fù)《故宮學(xué)刊》和《故宮博物院院刊》，創(chuàng)辦《紫禁城》雜志，成立中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)，編纂《故宮志》和《故宮詞典》，創(chuàng)建清宮史研究室等，我都從朋友那里先知其事，有的還參與其中。這樣，我在故宮內(nèi)外，結(jié)識(shí)了一批多行業(yè)、多學(xué)科、多單位、多領(lǐng)域的人，得以對(duì)明清皇宮及其外延有更多、更細(xì)微的了解。

五是機(jī)緣。講故宮、寫故宮等源于一些合作平臺(tái)的邀約。

讀書(shū)，猶如牛吃草

Q：您的書(shū)房命名是“四合書(shū)屋”？

閻崇年：對(duì)，取“天合、地合、人合、己合”之意。

Q：作為著名的學(xué)者，您幾十年治學(xué)不厭，博覽群書(shū)，能否談?wù)勀淖x書(shū)體會(huì)？

閻崇年：讀書(shū)過(guò)程有三個(gè)步驟：讀書(shū)、消化、出新。我以牛吃草做個(gè)比喻：第一步是大量讀書(shū)，就如牛一清早進(jìn)山吃草，太陽(yáng)落山回欄前，一直在不斷地吃草；第二步是消化所讀的書(shū)，如牛回到欄里后，用其四個(gè)胃不停地反芻，消化白天吃到胃里的食物；第三步是出新，如牛吃下的是草，消化之后取其精華變化成了牛奶，這跟人讀書(shū)消化后，變成了知識(shí)和智慧的過(guò)程相似。

故宮是中華文明的寶庫(kù)

Q：故宮是中華文明史上的一座文化寶庫(kù)，它有什么顯著特色？

閻崇年：故宮的建筑形式多樣、豐富多彩，是一座中國(guó)古代建筑的博物館。明朝規(guī)劃營(yíng)建皇宮和京城，是在元大都城舊址基礎(chǔ)上，以南京皇宮、城垣為藍(lán)本，而“高敞壯麗過(guò)之”。明朝北京皇宮之建筑，其理念之深、選址之優(yōu)、等級(jí)之尊、規(guī)模之巨、建筑之高、體量之大、用材之貴、工藝之精、藝術(shù)之美、藏品之多，創(chuàng)中國(guó)歷史之最。故宮還是一座偉大的豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。故宮博物院藏品包含玉器、青銅器、璽印、瓷器、書(shū)法、繪畫、碑帖、典籍、金器、漆器、樂(lè)器、織繡、家具、文房等，其價(jià)值珍貴，數(shù)量巨大，種類繁多。

Q：在您看來(lái)，故宮的文化精神是什么？

閻崇年：司馬遷說(shuō)：“究天人之際，通古今之變”，打通天、人、古、今的關(guān)系，就是哲學(xué)。故宮所體現(xiàn)出的精神，是中華傳統(tǒng)文化的精粹，是傳統(tǒng)哲學(xué)的理念，如“中”“正”“和”“安”的理念。北京城和故宮有一條貫穿南北的子午線，即中軸線，突出一個(gè)“中”字，中軸線上北京城的正陽(yáng)門突出一個(gè)“正”字，乾清宮內(nèi)寶座上方懸匾御書(shū)“正大光明”也突出一個(gè)“正”字；皇宮的太和、中和、保和三殿與太和殿前太和、協(xié)和、熙和三門，都突出一個(gè)“和”字；皇城六門——天安門、長(zhǎng)安左門、長(zhǎng)安右門、東安門、西安門、地安門，都突出一個(gè)“安”字。

Q：悠悠600年，故宮在新的時(shí)代背景下依然散發(fā)著無(wú)與倫比的魅力，您認(rèn)為原因是什么？

閻崇年：創(chuàng)新。朱熹《觀書(shū)有感》詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?/p>