地域文化融入初中作文教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐

在新課程改革不斷深入的背景下，初中語(yǔ)文教學(xué)更為重視學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，為其全面發(fā)展提供支持。而將地域文化融入初中作文教學(xué)中，可為學(xué)生接觸地域文化創(chuàng)造條件，使他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)、思維發(fā)展、文化認(rèn)同中獲得更深的感悟和理解。在研究融入的創(chuàng)新實(shí)踐策略時(shí)，應(yīng)該對(duì)融入價(jià)值進(jìn)行深人了解，才能有的放矢地分析策略可行性與具體實(shí)施方案，進(jìn)而使初中作文教學(xué)獲得更好的效果，

一、地域文化融入初中作文教學(xué)的價(jià)值分析

（一）激發(fā)寫(xiě)作興趣

寫(xiě)作是一項(xiàng)將心中所想轉(zhuǎn)化為文字表達(dá)的活動(dòng)。很多學(xué)生寫(xiě)作時(shí)面臨無(wú)話可說(shuō)的困境，而教師將地域文化融人作文教學(xué)中，熟悉的方言俗語(yǔ)、節(jié)慶習(xí)俗、地方傳說(shuō)等更容易喚醒學(xué)生沉睡的記憶，激發(fā)其表達(dá)欲望，這是寫(xiě)作興趣被調(diào)動(dòng)的初級(jí)反應(yīng)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將所見(jiàn)所聞的地域文化景象轉(zhuǎn)化為鮮活的寫(xiě)作素材時(shí)，靜態(tài)的文字會(huì)具備更強(qiáng)的動(dòng)態(tài)表達(dá)能力，學(xué)生會(huì)從被動(dòng)了解地域文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)完成寫(xiě)作任務(wù)向主動(dòng)表達(dá)的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情。

（二）培育家國(guó)情懷

新時(shí)代背景下，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷十分重要，而文化認(rèn)同感是其中重要的一部分，想要獲得良好的培養(yǎng)效果，需要從腳下的土地入手。比如當(dāng)學(xué)生用文字記錄地方特色的包粽子手法，描寫(xiě)當(dāng)?shù)氐那迕鞴?jié)祭祖儀式，講述地方古橋百年變遷時(shí)，這些文化圖景會(huì)從歷史記憶演變?yōu)楫?dāng)下紙張上的文字。在這一過(guò)程中，學(xué)生能進(jìn)一步理解地域文化的內(nèi)涵，對(duì)地域文化背后相關(guān)文化載體的發(fā)展更為了解，與成長(zhǎng)之地建立更深層的情感聯(lián)結(jié)，并將這種情思升華為對(duì)文化傳承的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

（三）打破素材困境

當(dāng)前學(xué)生的寫(xiě)作存在“千篇一律”的現(xiàn)象，究其原因是缺乏生活體驗(yàn)。而在作文教學(xué)中融人地域文化，可為學(xué)生提供豐富的寫(xiě)作素材，也能使他們從中獲得創(chuàng)作靈感，使寫(xiě)作更貼近生活。以“難忘的一件小事”為例，很多學(xué)生圍繞“家人雨中送傘”“深夜生病送醫(yī)”等進(jìn)行套路化敘事，難以引起讀者的情感共鳴。而當(dāng)學(xué)生了解地域文化后，可對(duì)事情發(fā)生的環(huán)境進(jìn)行細(xì)致描述，可記錄傳統(tǒng)手工藝品的制作流程、地方戲曲表演特點(diǎn)等，積累寫(xiě)作素材，使寫(xiě)作內(nèi)容不再虛假、空洞，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

（四）傳承文化根脈

地域文化作為一個(gè)地區(qū)歷史沉淀與自然環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，不僅凝聚了該地區(qū)人民的智慧和情感，而且體現(xiàn)了獨(dú)特的生活方式和價(jià)值觀念。對(duì)其進(jìn)行傳承可延續(xù)文化根脈。具體到初中作文教學(xué)中，教師將地域文化引入教學(xué)中，并引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中積極應(yīng)用，可以為地域文化的傳承做出貢獻(xiàn)。比如當(dāng)學(xué)生用文字記錄老匠人的榫卯技藝、描寫(xiě)二十四節(jié)氣物候特征等，可為其成長(zhǎng)為文化傳承者打下基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生用現(xiàn)代視角審視地域文化并用文字進(jìn)行表達(dá)時(shí)，既可讓地域文化以新面貌呈現(xiàn)，還能使古老的傳統(tǒng)與當(dāng)代生活產(chǎn)生對(duì)話，如比較古法釀造與工業(yè)化生產(chǎn)的差異、思考傳統(tǒng)民居改造的可能性等。

二、地域文化融入初中作文教學(xué)的策略構(gòu)建

（一）建立文化資源庫(kù)

將地域文化融入作文教學(xué)，首先要解決“用什么教”的問(wèn)題。教師可組織學(xué)生開(kāi)展“文化尋寶”行動(dòng)，通過(guò)田野調(diào)查、家庭訪談、社區(qū)觀察等方式，系統(tǒng)收集方言故事、傳統(tǒng)手工藝流程、節(jié)慶習(xí)俗等素材。比如讓學(xué)生記錄長(zhǎng)輩口述的民間傳說(shuō)、拍攝古老建筑上的雕刻紋樣、整理不同節(jié)氣的農(nóng)事民諺等。這些零散的文化碎片經(jīng)過(guò)篩選歸類后，可形成包含文字、圖片、音頻的多媒體資源庫(kù)。資源庫(kù)建設(shè)還要做到“動(dòng)態(tài)保存”，立足于此，教師可指導(dǎo)學(xué)生用短視瀕記錄傳統(tǒng)美食制作過(guò)程、用思維導(dǎo)圖梳理地方戲曲表演程式、用繪本形式再現(xiàn)古代歌謠演唱場(chǎng)景等，這樣不僅能避免文化資料的無(wú)效堆砌，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與感。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己采集的素材被編入校本教材，或在課堂上作為范文展示時(shí)，他們會(huì)真切感受到參與文化傳承的價(jià)值。

（二）設(shè)計(jì)行走課堂

將作文課搬到真實(shí)的文化場(chǎng)景中，是突破傳統(tǒng)教學(xué)的有效方法。教師可規(guī)劃“老街建筑探秘”“戶外文化場(chǎng)館參觀”等主題行走路線，帶領(lǐng)學(xué)生用腳步丈量文化厚度。比如，在青石板鋪就的巷弄里，觀察門(mén)楣匾額的書(shū)法風(fēng)格；在村頭的老槐樹(shù)下，傾聽(tīng)老人講述家族遷徙史；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館、紅色教育基地，探訪歷史，重溫革命先烈的豐功偉績(jī)。這種沉浸式學(xué)習(xí)能喚醒學(xué)生的多重感官體驗(yàn)。行走課堂的核心在于“觀察一記錄一轉(zhuǎn)化”的閉環(huán)設(shè)計(jì)。出發(fā)前布置觀察任務(wù)單，例如“尋找三種不同紋樣的瓦當(dāng)”“記錄三種方言稱謂”，過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生用速寫(xiě)、拍照、錄音等方式捕捉細(xì)節(jié)，返校后通過(guò)“文化素材分享會(huì)”讓學(xué)生整理見(jiàn)聞。這種教學(xué)方式能有效解決“寫(xiě)景狀物空洞”的頑疾——當(dāng)學(xué)生親眼見(jiàn)過(guò)祠堂梁柱上的燕巢，親手觸摸過(guò)百年老井的苔痕，筆下的文字自然會(huì)有溫度與質(zhì)感。此外，定期更換行走路線，還能保持教學(xué)的新鮮感。

（三）創(chuàng)新寫(xiě)作形式

在初中作文教學(xué)中，議論文、記敘文等是常見(jiàn)文體，而創(chuàng)新寫(xiě)作形式有助于跳出常見(jiàn)文體框架，開(kāi)發(fā)出具有地域特色的寫(xiě)作模板。比如“方言故事新編”，可讓學(xué)生用本土詞語(yǔ)改寫(xiě)經(jīng)典寓言；“節(jié)氣觀察筆記”，要求學(xué)生連續(xù)記錄三個(gè)節(jié)氣的物候變化；“非遺傳承人訪談錄”，通過(guò)模擬采訪提煉文化精神。這些創(chuàng)新形式能降低學(xué)生的寫(xiě)作畏難情緒，讓文化表達(dá)更自然生動(dòng)。以“老物件自述”為例，學(xué)生選擇一件家中傳承的器皿、服飾或農(nóng)具，以第一人稱視角講述其歷史故事。這種擬人化寫(xiě)作既鍛煉想象力，又隱含文化考證，比如為寫(xiě)好煤油燈“獨(dú)白”，學(xué)生需要了解燈芯材質(zhì)、燃油類型等知識(shí)；再如“美食制作說(shuō)明書(shū)”，要求學(xué)生用準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述傳統(tǒng)小吃的工序，這既是對(duì)觀察力的訓(xùn)練，也是對(duì)飲食文化的深度挖掘。在此過(guò)程中，教師可提供“文化元素工具箱”，包括方言詞匯表、傳統(tǒng)色彩譜系、工藝技法術(shù)語(yǔ)等，幫助學(xué)生搭建寫(xiě)作支架。

（四）搭建展示平臺(tái)

創(chuàng)建多元展示渠道，能讓寫(xiě)作成果產(chǎn)生更大影響力。如在校園內(nèi)設(shè)置“方言墻”，張貼學(xué)生創(chuàng)作的俚語(yǔ)漫畫(huà)；利用廣播站開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)土故事會(huì)”，定期播送優(yōu)秀作文；通過(guò)微信公眾號(hào)發(fā)布“節(jié)氣主題征文”，吸引家長(zhǎng)與社會(huì)關(guān)注。但展示設(shè)計(jì)需注重互動(dòng)性，比如舉辦“文化盲盒交換”活動(dòng)，讓學(xué)生將描寫(xiě)本土風(fēng)俗的作文密封成盲盒，隨機(jī)抽取他人作品后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并在文末補(bǔ)充見(jiàn)聞。這種形式既保護(hù)創(chuàng)作隱私，又促進(jìn)知識(shí)共享。對(duì)于特別優(yōu)秀的作品，可聯(lián)合社區(qū)將其轉(zhuǎn)化為文化墻繪、方言廣播劇等衍生品，可使學(xué)生直觀感受文字的社會(huì)價(jià)值。

（五）構(gòu)建評(píng)價(jià)體系

傳統(tǒng)作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)難以衡量文化融入的深度，需建立專項(xiàng)評(píng)價(jià)機(jī)制。在常規(guī)的“立意、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言”評(píng)分項(xiàng)外，增設(shè)“地域特色表達(dá)”維度，具體考察文化元素選取的典型性、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)度、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合度。比如描寫(xiě)中秋節(jié)的作文，若僅泛泛描寫(xiě)“吃月餅”，可能只得基礎(chǔ)分，但若能具體刻畫(huà)“土灶烤制麻餅時(shí)芝麻爆裂的聲響”，或?qū)Ρ瘸青l(xiāng)賞月差異，則可獲得特色加分。評(píng)價(jià)時(shí)，自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)相結(jié)合。學(xué)生自改，審視得失；學(xué)生互改，和諧共進(jìn)；教師終評(píng)，點(diǎn)化提升。也可以引入多元評(píng)價(jià)主體，邀請(qǐng)非遺傳承人點(diǎn)評(píng)工藝描寫(xiě)是否專業(yè)，請(qǐng)社區(qū)老人驗(yàn)證民俗細(xì)節(jié)是否真實(shí)。這種開(kāi)放性評(píng)價(jià)既可保證文化書(shū)寫(xiě)的嚴(yán)謹(jǐn)性，也有助于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地域文化的敬畏之心。

三、結(jié)語(yǔ)

地域文化豐富多彩，將其融人初中作文教學(xué)中，可在多個(gè)方面發(fā)揮價(jià)值，使作文教學(xué)不只局限于遣詞造句、語(yǔ)言組合等層面，還能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成更深厚的文化素養(yǎng)，為寫(xiě)出更有文化厚度的作品打下基礎(chǔ)。本文所研究和探討的創(chuàng)新實(shí)踐策略可為融人進(jìn)程提供更深入、高效的支持，未來(lái)還需繼續(xù)探索和實(shí)踐，使得融入策略更為多樣和深化，為獲得更好的融入效果做出貢獻(xiàn)

（作者單位：江蘇省蘇州市金閭實(shí)驗(yàn)中學(xué)校）