從童子軍到軍國(guó)主義侵略工具：日本少年團(tuán)的成立及其嬗變

20世紀(jì)初期英國(guó)童子軍運(yùn)動(dòng)傳入日本，此后10余年間日本少年團(tuán)事業(yè)得到快速發(fā)展。在日本近代國(guó)家急劇右轉(zhuǎn)的年代，日本少年團(tuán)組織發(fā)展為一支不可忽視的后備軍事力量。從模仿英國(guó)童子軍的訓(xùn)練方法，到吸收希特勒青年團(tuán)的組織模式，在日本軍國(guó)主義發(fā)展的背景下，日本少年團(tuán)經(jīng)歷了模仿、改造和轉(zhuǎn)向的過(guò)程。

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)日本少年團(tuán)的研究尚處起步階段，相關(guān)研究主要分為三種類型：一是將少年團(tuán)作為近代日本教育政策的一環(huán)，二是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淪陷區(qū)、二戰(zhàn)時(shí)期日本殖民地奴化教育的手段，三是人物生平及其他研究的事例。①關(guān)于日本少年團(tuán)的發(fā)展演變過(guò)程，國(guó)內(nèi)學(xué)界尚鮮見(jiàn)專門研究。日本學(xué)界的研究則主要側(cè)重史料收集與史實(shí)梳理，①對(duì)童子軍的日本本土化改造、團(tuán)體組織的轉(zhuǎn)向原因、軍國(guó)主義的影響等方面的分析與反思稍顯不足。

本文擬以少年團(tuán)的早期發(fā)展、本土化改造及其軍國(guó)主義轉(zhuǎn)向?yàn)槊}絡(luò)，探討該團(tuán)體是如何從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的松散組織，進(jìn)人20世紀(jì)30年代后逐步向軍國(guó)主義轉(zhuǎn)變，在日本軍部和政府的壓制干預(yù)下演變?yōu)槭匦l(wèi)帝國(guó)大廈的“后繼者”的。

一、少年團(tuán)的早期發(fā)展

日本的少年團(tuán)體起源于明治時(shí)代，雖然幕府時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)以武家子弟為對(duì)象的會(huì)津“白虎隊(duì)”、鹿兒島“健兒之社”等團(tuán)體，1879年至1907年出現(xiàn)了與學(xué)校關(guān)系極為密切的“少年會(huì)”，但這些團(tuán)體的訓(xùn)練方法及組織形式，和后來(lái)的少年團(tuán)大相徑庭。與世界接軌、帶有濃厚近代特色的少年團(tuán)體是在1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后受英國(guó)童子軍影響才出現(xiàn)的。20世紀(jì)初，日本正處于明治維新后的快速現(xiàn)代化進(jìn)程中，國(guó)家急須培養(yǎng)新一代的國(guó)民來(lái)應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，日本意識(shí)到青少年軍事訓(xùn)練的重要性，1907年由英國(guó)軍官羅伯特·貝登堡（RobertBaden-Powell）牽頭成立的英國(guó)童子軍為日本提供了借鑒的模板。

（一）少年團(tuán)的成立

1910 年翻譯家本恒太郎②深人研究了貝登堡所著《少年偵察》（ScoutingForBoys）等著作，并結(jié)合日本實(shí)際出版了《少年兵團(tuán)》一書，成為建設(shè)日本少年團(tuán)體的指導(dǎo)性著作。全書由偵察法、形跡法、動(dòng)植物研究、野營(yíng)生活、從軍法、保健法、救命法及武士道等八章構(gòu)成。由于童子軍的概念雛形是貝登堡在布爾戰(zhàn)爭(zhēng)中培養(yǎng)的少年偵察兵，因此學(xué)習(xí)“偵察法”成為早期日本少年團(tuán)體的核心任務(wù)。在培養(yǎng)偵察兵的基本素質(zhì)方面，教官作為主導(dǎo)的職責(zé)主要有以下幾點(diǎn)：必須以“實(shí)習(xí)”與“競(jìng)技”來(lái)引導(dǎo)少年；分組進(jìn)行實(shí)習(xí)，以激發(fā)少年的熱情和向上精神為目標(biāo)；務(wù)使少年們養(yǎng)成嚴(yán)格遵守規(guī)則的習(xí)慣；應(yīng)因地制宜提出適合的“競(jìng)技”、組建輕便的“偵察隊(duì)”等。成員訓(xùn)練具體包括以下內(nèi)容：

一、針對(duì)流于文弱、奢侈、優(yōu)柔等惡習(xí)，向“神州健兒”灌輸軍事思想，即日本自古以來(lái)的尚武立國(guó)、萬(wàn)世一系、國(guó)威昌盛等思想。

二、戰(zhàn)時(shí)之際，偵察兵能夠巧妙地在敵占區(qū)周旋以偵察敵人的動(dòng)向和形勢(shì)，事關(guān)戰(zhàn)事成敗。

三、偵察兵應(yīng)該具有靈活的頭腦、敏捷的動(dòng)作和秀拔的勇氣。

四、偵察運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)化尚武理念、鍛煉膽量、增強(qiáng)動(dòng)作敏捷性以及強(qiáng)健身心。

五、偵察隊(duì)的組建，應(yīng)以同齡少年6人為一組，每組選出偵察長(zhǎng)和伍長(zhǎng)各1人，若干組偵察兵編成一小隊(duì)，由偵察隊(duì)長(zhǎng)即士官進(jìn)行指揮監(jiān)督。

六、偵察兵必須進(jìn)行宣誓，亦即宜對(duì)陛下盡忠；經(jīng)常幫助他人；遵守偵察兵的法規(guī)。

七、偵察兵有必要學(xué)習(xí)偵察記號(hào)和名稱。例如，以動(dòng)物名稱編組、學(xué)習(xí)用動(dòng)物叫聲傳遞信息。

八、偵察兵為了完成偵察任務(wù)，必須熟知形跡法（追蹤動(dòng)物、人、自行車以及微小動(dòng)物形跡）野營(yíng)法、人體救助法、保健法以及軍人道德——武士道。①

明治維新以后，日本大力推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，認(rèn)為青少年的身體與精神素質(zhì)是國(guó)家未來(lái)的基礎(chǔ)。英國(guó)童子軍制度強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、忠誠(chéng)、體力鍛煉和集體精神，同時(shí)其訓(xùn)練方法所隱含的“偵察兵”培養(yǎng)正好契合當(dāng)時(shí)日本希望通過(guò)教育培養(yǎng)良好臣民與軍事后備的目標(biāo)。

1911年正值日英第三次結(jié)盟前夕，陸軍大將乃木希典隨日本觀禮團(tuán)出席英王喬治五世加冕禮，其間目睹了英國(guó)童子軍的盛大活動(dòng)并聽(tīng)取了貝登堡本人的介紹，回國(guó)后便積極倡導(dǎo)建立童子軍。1921年日本皇太子裕仁游歷歐洲，并在愛(ài)丁堡檢閱了英國(guó)童子軍，回國(guó)后發(fā)表了支援少年團(tuán)建設(shè)活動(dòng)的講話，這為加快日本少年團(tuán)建設(shè)起到巨大的推動(dòng)作用。1922年英國(guó)王子愛(ài)德華回訪之際，日本召開(kāi)了第一次少年團(tuán)全國(guó)代表大會(huì)，并設(shè)立了由政府主導(dǎo)的全國(guó)少年團(tuán)的中央機(jī)關(guān)一一少年團(tuán)日本聯(lián)盟。

（二）少年團(tuán)的必要性

從1912年起，各地紛紛跟進(jìn)學(xué)習(xí)童子軍經(jīng)驗(yàn)，日本少年團(tuán)得到了快速發(fā)展。1913年9月，東京出現(xiàn)了地方性的少年團(tuán)；1914年岳陽(yáng)少年團(tuán)、靜岡少年團(tuán)、大阪少年義勇團(tuán)相繼成立；1914年12月大日本少年團(tuán)成立；1915年京都少年義勇軍成立。③每年新增團(tuán)體數(shù)量持續(xù)攀升，僅1921年就新增369 團(tuán)。③少年團(tuán)組織發(fā)展得如此迅速，其必要性究竟何在？東京少年團(tuán)編寫出版的指導(dǎo)手冊(cè)《少年團(tuán)指針》，在“少年團(tuán)之必要”中寫道：

健全之精神寄于健全之身體，既是古老格言，也是嶄新事實(shí)。為了國(guó)家之將來(lái)考慮，不可不努力把其作為信條，（提高）國(guó)民之修養(yǎng)。最初我國(guó)急于吸收歐美文化，未考適否、未察利害，采用之、模仿之。甚至將我國(guó)體之精華之淳樸美德拋棄、奢侈之風(fēng)蔓延、置淳厚人情于不顧以致輕浮至極，空被皮相之繁華迷惑，已有忘卻根本之精神之傾向。凡國(guó)家之興亡，不由人口之多少、兵器之精粗，實(shí)在國(guó)民之元?dú)?、之精神。多有懦弱人民之?guó)家衰微，多有熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)者之國(guó)家之興盛將名留青史。譽(yù)有二千六百年開(kāi)國(guó)歷史之我國(guó)，偏居?xùn)|海，進(jìn)軍世界遲晚，僅由五十年短暫歲月，一躍列于世界一等國(guó)之班，全基于萬(wàn)世一系之帝位賜予天皇之神威，及國(guó)民忠義之精神。如此，維持此國(guó)今日之盛運(yùn)與日益之發(fā)展，必在于第二第三之國(guó)民，即鼓勵(lì)現(xiàn)在少年子弟之確乎不拔之愛(ài)國(guó)情操及義勇奉公之精神，此成之道如何！助少年弟子之學(xué)校教育，先養(yǎng)育其健實(shí)之身體，共養(yǎng)得健全之精神，方才我少年團(tuán)之所起。①

日本少年團(tuán)或完全照搬英國(guó)童子軍的指導(dǎo)思想、訓(xùn)練方法或?qū)⑵渑c日本實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)身體強(qiáng)健、精神健全的少年兒童以備未來(lái)之需。②而在少年團(tuán)建設(shè)的思想層面，更多包含了日本武士道文化的影響因子，強(qiáng)調(diào)童子軍的培養(yǎng)關(guān)乎國(guó)運(yùn)之盛衰，力陳建設(shè)之必要。隨著九一八事變的爆發(fā)，日本軍部逐漸將少年團(tuán)視為培養(yǎng)后備軍事力量的重要工具。

二、少年團(tuán)的本土化改造

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本迅速崛起為亞洲強(qiáng)國(guó)，同時(shí)也面臨著日益復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)。隨著第一次世界大戰(zhàn)的推進(jìn)，國(guó)際和平主義思潮與民族主義、軍國(guó)主義思潮交織，日本政府開(kāi)始意識(shí)到青少年教育在國(guó)家戰(zhàn)略中的重要性。國(guó)內(nèi)方面，明治維新后的現(xiàn)代化進(jìn)程加速，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變，傳統(tǒng)的武士道精神與近代化的軍事需求相結(jié)合，促使日本政府將少年團(tuán)進(jìn)行本土化改造，逐步納人國(guó)家軍事化教育的軌道。

（一）少年團(tuán)精神的武士道化

英國(guó)的尚武思想始于公元5世紀(jì)傳說(shuō)中的亞瑟王和他的圓桌騎士，是英國(guó)“騎士道”的發(fā)端。其道德規(guī)范包括“執(zhí)勤時(shí)嚴(yán)陣以待”“保護(hù)貧弱者”“不加害他人”“為保衛(wèi)國(guó)家而戰(zhàn)斗”“重視名譽(yù)、誠(chéng)直”“不違約”“以生命保護(hù)國(guó)家名譽(yù)”“與其廉恥茍活，勿如正直之死”“以德報(bào)怨，善待他人”“武士即紳士”等。與其相對(duì)，日本從封建時(shí)代形成的武士道思想具體包括“正義”“勇氣”“仁愛(ài)”“禮儀”“至誠(chéng)”“名譽(yù)”“忠節(jié)”“克己”等。③

日本少年團(tuán)在指導(dǎo)思想方面，接受英國(guó)的騎士道，并將“騎士道”闡釋為“英國(guó)武士道”，由此將童子軍精神與日本武士道對(duì)接，并將其作為少年團(tuán)成員應(yīng)該固守的思想精神。教官在精神方面應(yīng)該明確：“少年偵察的目的在于除去國(guó)民的懦弱、鼓吹剛健的尚武精神、鼓吹與時(shí)代相適應(yīng)的武士道?！雹芑钣梅饨〞r(shí)代的武士道思想為少年團(tuán)所用，是少年團(tuán)的創(chuàng)辦者與支持者們處心積慮思考的主要問(wèn)題。為了迎合日本走上帝國(guó)主義道路，配合國(guó)家逐漸右轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)，他們十分重視對(duì)幼小心靈的教化，并以當(dāng)時(shí)日本社會(huì)僅用五十年間就躋身于世界列強(qiáng)行列的歷史，對(duì)少年團(tuán)進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，進(jìn)而將中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)都吹噓為“正義之戰(zhàn)”。因而，針對(duì)少年團(tuán)的道德規(guī)范與精神培養(yǎng)，他們將原有的武士道的德目調(diào)整為：

一、為陛下、國(guó)家盡忠之忠節(jié)乃武士的主要道德。因偵察兵也是武士，必須將自己生死置之度外，不畏艱難地為主君和國(guó)家盡忠。

二、武士應(yīng)該具備冒險(xiǎn)精神和勇敢精神。武士應(yīng)該避免不假思索的蠻干冒進(jìn)。只有深思熟慮的“真勇”才是武士之魂。

三、誠(chéng)實(shí)是不欺騙、不計(jì)私利私欲、不說(shuō)謊、不違約。

四、正義是道理。武士是正義的守護(hù)者，以正義為友，根據(jù)正義行事。為正義而戰(zhàn)、而死，乃武士之榮譽(yù)。

五、忍耐與克己乃武士之兩大事業(yè)。

六、仁愛(ài)乃武士之“情”“淚”；扶助貧弱之心；攻擊猛虎之武勇、對(duì)待童子軍之溫柔。

七、武士應(yīng)該重視名譽(yù)。

八、武士應(yīng)該重視主君、父母、夫妻、兄弟、朋友之間的禮儀。

九、武士應(yīng)該謙遜。自古偉人皆謙遜，猶如稻滿皆垂頭。

十、武士應(yīng)該以質(zhì)樸為宗旨。生活質(zhì)樸、以余金施善或用于對(duì)國(guó)家社會(huì)有用之事業(yè)，乃武士之本分。①

少年團(tuán)的精神教育在武士道化的同時(shí)，也變相地強(qiáng)化了1889年《大日本帝國(guó)憲法》和1890 年《教育敕語(yǔ)》的相關(guān)德目。將少年團(tuán)置于天皇萬(wàn)世一系的國(guó)體下，重新認(rèn)識(shí)日本的國(guó)際地位及其對(duì)外關(guān)系，以培養(yǎng)其“愛(ài)國(guó)心”，進(jìn)而從國(guó)民對(duì)國(guó)家的義務(wù)角度，強(qiáng)調(diào)少年必須在“品格”上成為健全的國(guó)民。

（二）少年團(tuán)日本聯(lián)盟的神道體現(xiàn)

少年團(tuán)的活動(dòng)不僅僅是身體上的訓(xùn)練，更是一種意識(shí)形態(tài)的灌輸。少年團(tuán)日本聯(lián)盟的宣誓儀式、團(tuán)規(guī)、徽章設(shè)計(jì)等，都旨在強(qiáng)化團(tuán)員對(duì)天皇和國(guó)家的忠誠(chéng)，培養(yǎng)“義勇奉公”精神，凸顯日本對(duì)少年團(tuán)的神道教育與本土化改造。這種社會(huì)化過(guò)程使得少年團(tuán)成員在潛移默化中接受了軍國(guó)主義思想，成為國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張的忠實(shí)支持者。

少年團(tuán)新成員必須進(jìn)行入團(tuán)宣誓，誓詞如下：“我基于神圣信仰以我的名譽(yù)宣誓三點(diǎn)，一是尊神明、敬皇室;二是為人類、社會(huì)、國(guó)家盡力;三是遵守少年團(tuán)團(tuán)規(guī)。”②團(tuán)規(guī)共十則，其內(nèi)容為：“一是盡忠孝；二是光明正大、視名節(jié)為生命；三是有所作為、有益于社會(huì)；四是互為兄弟，以所有人為友；五是親近、熱愛(ài)動(dòng)植物；六是信賴長(zhǎng)上、服從領(lǐng)導(dǎo)；七是快樂(lè)、笑對(duì)困難；八是謙恭、宜禮儀端正；九是勤儉質(zhì)樸；十是身心清凈?！雹酆陀?guó)童子軍團(tuán)規(guī)比較觀之，十條內(nèi)容雖然大體相同，但日本少年團(tuán)更加強(qiáng)調(diào)“忠孝”與“名節(jié)”，體現(xiàn)了日本武士道思想的影響。

聯(lián)盟徽章及守護(hù)神則更具日本的本土化特點(diǎn)。從徽章角度看，與英國(guó)等西方國(guó)家以箭頭作為徽標(biāo)意在為少年指明方向不同，日本少年團(tuán)徽章的深層含義包括：徽章由日本三神器的“鏡”“玉”“劍”的形狀組合而成?！扮R”代表的是澄澈公平心境，“玉”則代表繁榮心境，“劍”

則代表的是意氣風(fēng)發(fā)、開(kāi)疆拓土、凈化現(xiàn)世的力量?；照麓砹松倌陥F(tuán)所行的“三指禮”。團(tuán)員們以響徹云霄的“萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)歲”的口號(hào)、以“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的標(biāo)語(yǔ)來(lái)鼓舞士氣。這不僅與世界通行的誓詞相通，同時(shí)與日本獨(dú)有三神器信仰對(duì)接。少年團(tuán)根據(jù)自身的深刻覺(jué)悟和信念，在神化、凈化日本的基礎(chǔ)上，完成神化、凈化世界的使命。①在少年團(tuán)日本聯(lián)盟舉辦各種活動(dòng)時(shí)，還會(huì)祭拜健兒的守護(hù)神，亦即神武天皇東征時(shí)的先鋒大將道臣命，其后代為日本初代征夷大將軍。聯(lián)盟以道臣命的“英勇果敢”來(lái)類比少年團(tuán)團(tuán)員，并以此來(lái)深化少年團(tuán)對(duì)自己肩負(fù)使命的認(rèn)識(shí)。道臣命的雕像曾作為大正天皇的寶物下賜給時(shí)任聯(lián)盟總長(zhǎng)后藤新平，后藤新平再賜給聯(lián)盟，并將其安放在日光電氣精銅所少年團(tuán)祭拜的先憂神社。 ②₁₉₂₈ 年，已經(jīng)繼位為昭和天皇的裕仁在東京筑地海軍用地接見(jiàn)了4210名少年團(tuán)聯(lián)盟代表，后藤新平為其介紹了聯(lián)盟現(xiàn)狀。1932年，日本皇室北白川宮永久王出席了在東京青山憲法紀(jì)念館為少年團(tuán)日本聯(lián)盟舉行的聯(lián)盟旗授予儀式。③此外，天皇與其他親王還多次視察了少年團(tuán)的水上訓(xùn)練、野營(yíng)等情況。

少年團(tuán)日本聯(lián)盟通過(guò)宣誓儀式、團(tuán)規(guī)和徽章設(shè)計(jì)等形式、集體參拜神社、實(shí)施神道式等儀式，以及灌輸“日本是神國(guó)、天皇為現(xiàn)人神”的國(guó)體觀，體現(xiàn)出深厚的國(guó)家神道影響。其教育與組織形式將忠君愛(ài)國(guó)與神道信仰合一，用以培養(yǎng)對(duì)天皇絕對(duì)忠誠(chéng)的“神國(guó)少年”。而少年團(tuán)的本土化改造很快從精神走向了實(shí)踐，日本在中國(guó)東北發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及扶植溥儀傀儡政權(quán)期間，少年團(tuán)成員組成慰問(wèn)團(tuán)到長(zhǎng)春慰勞軍隊(duì)，部分少年團(tuán)更是直接參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民開(kāi)拓?！渡倌陥F(tuán)健兒教育及其效果》一書中記錄道：“（1931年九一八）事變爆發(fā)當(dāng)時(shí)，在滿邦人少年團(tuán)在槍林彈雨中活躍，平日的訓(xùn)練效果如何已用行動(dòng)說(shuō)話。”④偽滿統(tǒng)治初期長(zhǎng)春健兒團(tuán)等團(tuán)體的表現(xiàn)得到了日本軍部的高度贊賞，也使得他們開(kāi)始把目光投向少年團(tuán)這一組織形式。在軍國(guó)主義引導(dǎo)下，日本青少年走上了一條歧路，日本少年團(tuán)逐漸顯現(xiàn)偽親善、真侵略的工具屬性。

三、少年團(tuán)的軍國(guó)主義轉(zhuǎn)向

九一八事變后，日本國(guó)內(nèi)民族主義情緒高漲，政府開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)青少年組織的控制。少年團(tuán)的訓(xùn)練形式逐漸從民間自發(fā)的童子軍式訓(xùn)練，轉(zhuǎn)向由政府主導(dǎo)的軍事化教育。文部省通過(guò)頒布訓(xùn)令，將少年團(tuán)的活動(dòng)與學(xué)校教育緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“敬神崇祖”“義勇奉公”等精神，旨在通過(guò)少年團(tuán)培養(yǎng)青少年的國(guó)家認(rèn)同感和軍國(guó)主義思想。少年團(tuán)不僅參與軍事訓(xùn)練，還積極參與“興亞運(yùn)動(dòng)”和“大東亞共榮圈”的宣傳，成為日本對(duì)外侵略的重要輔助力量。這種嬗變過(guò)程從少年團(tuán)體的名稱更改與組織變化當(dāng)中可以窺見(jiàn)一二。

（一）冠以“大日本”與“帝國(guó)”之名

1935 年，少年團(tuán)日本聯(lián)盟更名為大日本少年團(tuán)聯(lián)盟，這一名稱的變更不僅僅是形式上的變化，更是日本軍國(guó)主義政策深化的體現(xiàn)。大日本少年團(tuán)聯(lián)盟的成立，標(biāo)志著少年團(tuán)從民間組織向國(guó)家機(jī)器的轉(zhuǎn)變，反映了日本政府在戰(zhàn)時(shí)體制下對(duì)青少年教育的全面控制，與對(duì)后備軍事力量的強(qiáng)烈需求，揭示了少年團(tuán)在軍國(guó)主義擴(kuò)張中重要的人才培養(yǎng)與儲(chǔ)備作用。

大日本少年團(tuán)聯(lián)盟在建制方面與之前相比出現(xiàn)了兩個(gè)重要的變化，一是修改原來(lái)的加盟盟約，除了重視以前培養(yǎng)精銳力量的健兒教育外，還鼓勵(lì)以學(xué)校為單位的健兒教育；二是將原有人團(tuán)年齡提高，規(guī)定幼兒隊(duì)10至15歲，少年隊(duì)15至18歲，青年隊(duì)18歲以上。①?gòu)?937年版《大日本少年團(tuán)聯(lián)盟加盟團(tuán)名簿》來(lái)看，聯(lián)盟團(tuán)數(shù)共1231團(tuán)，包含少年團(tuán)員與指導(dǎo)者在內(nèi)的團(tuán)員數(shù)達(dá)到10 2591人。②至1939年，聯(lián)盟團(tuán)數(shù)達(dá)1446團(tuán)，團(tuán)員總數(shù)達(dá)139147人。③在地域分布上，加盟大日本少年團(tuán)聯(lián)盟的少年團(tuán)組織，除了日本本土全境外，還包括其他殖民地以及海外的少年團(tuán)組織。根據(jù)1938年版的加盟團(tuán)名簿，樺太（今庫(kù)頁(yè)島）有3團(tuán)，臺(tái)灣117團(tuán)，朝鮮13團(tuán)，關(guān)東州2團(tuán)，偽滿洲國(guó)10團(tuán)，還有上海5團(tuán)、天津1團(tuán)、香港1團(tuán)、新加坡1團(tuán)入盟。從日本殖民地的團(tuán)員人數(shù)來(lái)看，臺(tái)灣117團(tuán)總?cè)藬?shù)達(dá)5092人，偽滿洲國(guó)1408人，朝鮮1141人，關(guān)東州709人。④這足以說(shuō)明，日本少年團(tuán)積極參與到日偽統(tǒng)治與經(jīng)營(yíng)之中。青少年帶著早已根深蒂固的軍國(guó)主義烙印，成為殖民地的開(kāi)拓者、侵略行徑的執(zhí)行者與所謂“共榮”的“受益者”。成建制的青少年團(tuán)體對(duì)被殖民地的青少年同化作用不可小，讓人降低防備的面孔、團(tuán)體歸屬感的吸引、語(yǔ)言文化環(huán)境的營(yíng)造，都在無(wú)形中構(gòu)成了軍國(guó)主義的傳播“軟實(shí)力”。

在大日本少年團(tuán)聯(lián)盟迅速發(fā)展的同時(shí)，各細(xì)分領(lǐng)域的少年團(tuán)體也不斷涌現(xiàn)，如1922年成立的少年紅十字團(tuán)、1937年成立的大日本海洋少年團(tuán)以及帝國(guó)飛行少年團(tuán)、大日本飛行少年團(tuán)等都得到了長(zhǎng)足發(fā)展。關(guān)于各類少年團(tuán)體的總數(shù)量，1931年總團(tuán)數(shù)6104團(tuán)，到了1936年1月末總團(tuán)數(shù)增加到15383團(tuán)，5年間增加了9279團(tuán)。③團(tuán)體數(shù)量飛速增長(zhǎng)的原因之一在于“昭和七年文部省訓(xùn)令第22號(hào)”。1932年12月17日文部省配合軍部動(dòng)向頒布該訓(xùn)令，表達(dá)了對(duì)學(xué)校內(nèi)的少年團(tuán)教育的重視，具體強(qiáng)調(diào)“為防止變化局勢(shì)對(duì)少年的不良影響”“現(xiàn)存的少年團(tuán)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上尚需改善”“政策的本質(zhì)在于推進(jìn)指導(dǎo)兒童學(xué)生的校外指導(dǎo)的社會(huì)生活”“培養(yǎng)敬神崇祖、社會(huì)奉獻(xiàn)、協(xié)同互助、規(guī)律節(jié)制、勤勞愛(ài)好等精神”“以期養(yǎng)成體質(zhì)強(qiáng)健的健全國(guó)民、善良公民的素質(zhì)”等。⑥

日本各地根據(jù)這一訓(xùn)令紛紛設(shè)立學(xué)校少年團(tuán)。為了進(jìn)行聯(lián)絡(luò)指導(dǎo)、調(diào)查和輔導(dǎo)援助，1934年6月帝國(guó)少年團(tuán)協(xié)會(huì)成立。協(xié)會(huì)以小學(xué)校為單位，通過(guò)全校師生的加入可以讓政府更好地組織控制青少年，以小學(xué)校校長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)，從事培養(yǎng)指導(dǎo)者、創(chuàng)辦講習(xí)會(huì)等活動(dòng)。與堅(jiān)持國(guó)際路線和精銳主義的大日本少年團(tuán)聯(lián)盟相比，協(xié)會(huì)的發(fā)展勢(shì)頭更為迅猛，1936年帝國(guó)少年團(tuán)協(xié)會(huì)入會(huì)團(tuán)體數(shù)達(dá)907團(tuán)，團(tuán)員總數(shù)達(dá)290929人，到1940年更是猛增至1493團(tuán)，團(tuán)員628318人。①帝國(guó)少年團(tuán)協(xié)會(huì)將少年團(tuán)冠以“帝國(guó)”之名，行軍部與文部省統(tǒng)一行動(dòng)之實(shí)。通過(guò)文部省訓(xùn)令形式調(diào)動(dòng)了整個(gè)教育系統(tǒng)的力量，觸達(dá)了更為廣泛的青少年群體，將原本屬于課余時(shí)間、特定人群的少年團(tuán)活動(dòng)延伸至在校時(shí)段、在籍學(xué)生，聯(lián)合學(xué)校少年團(tuán)進(jìn)行軍事訓(xùn)練，亦即順應(yīng)了文部省乃至國(guó)家整體右轉(zhuǎn)的形勢(shì)，配合軍部貫徹侵略方針政策、進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)人才儲(chǔ)備。

（二）軍國(guó)主義侵略工具

1937年日本挑起七七事變后，開(kāi)始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。為了配合戰(zhàn)爭(zhēng)，近衛(wèi)文磨內(nèi)閣發(fā)起了國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)。國(guó)際形勢(shì)上，1936年11月25日德日簽署了《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》，1937年意大利加入，三國(guó)軍事政治集團(tuán)形成。此時(shí)在德國(guó)，童子軍的教育理念早已被置換為納粹主義，這給此后日本少年團(tuán)的發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響。1937年10月，大日本少年團(tuán)聯(lián)盟和帝國(guó)少年團(tuán)協(xié)會(huì)均加入了“國(guó)民精神總動(dòng)員聯(lián)盟”，半年后在推動(dòng)日德青少年團(tuán)友好交流出訪問(wèn)題上，兩個(gè)團(tuán)體被選拔為日本少年團(tuán)體代表，這在一定意義上推動(dòng)了日本少年團(tuán)組織的再次整合。1938年日本青少年團(tuán)代表訪問(wèn)德國(guó)，領(lǐng)隊(duì)時(shí)任文部大臣官房文書課長(zhǎng)的朝比奈策太郎在紐倫堡大會(huì)受到了希特勒的接見(jiàn)，并有感于希特勒青年團(tuán)的統(tǒng)一，決心對(duì)日本分散經(jīng)營(yíng)的少年團(tuán)加以整合。

1941年1月，大日本青少年團(tuán)成立，其以大日本聯(lián)合青年團(tuán)為核心，合并大日本聯(lián)合女子青年團(tuán)、大日本少年團(tuán)聯(lián)盟和帝國(guó)少年團(tuán)協(xié)會(huì)等三個(gè)團(tuán)體，將全日本青少年自國(guó)民學(xué)校初等學(xué)科三年級(jí)以上的學(xué)生都編入其中，整體納入大政翼贊統(tǒng)治體系，由文部省管轄。②文部大臣兼任全國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人、各道府縣團(tuán)長(zhǎng)由地方最高長(zhǎng)官兼任，各校團(tuán)長(zhǎng)由校長(zhǎng)兼任，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育與軍事訓(xùn)練一體化。大政翼贊會(huì)成立于1940年10月12日，該會(huì)本部、支部的職員由軍人、官僚、舊政黨黨員、大資本家、大地主、軍國(guó)主義分子及婦女團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人組成。其本質(zhì)是以萬(wàn)民為羽翼、支持天皇戰(zhàn)爭(zhēng)的精神總動(dòng)員機(jī)關(guān)，由時(shí)任首相近衛(wèi)文摩擔(dān)任總裁，也是踐行近衛(wèi)新體制的推動(dòng)機(jī)關(guān)。其核心綱領(lǐng)是“引導(dǎo)民眾實(shí)踐翼贊大政的臣道”。目的是推行軍國(guó)主義法西斯教育，實(shí)行侵略擴(kuò)張。大日本青少年團(tuán)的成立，增強(qiáng)了戰(zhàn)時(shí)體制對(duì)身為皇國(guó)臣民的青少年群體的控制力量，更加便于直接引導(dǎo)其為天皇、為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、為“共榮”獻(xiàn)身。

因與德國(guó)的盟友關(guān)系，大日本青少年團(tuán)深受希特勒青年團(tuán)的影響。首先，日本學(xué)習(xí)了希特勒青年團(tuán)的強(qiáng)迫性。1939年德國(guó)發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)后，“10至14歲的男女兒童被強(qiáng)令參加男女少年隊(duì)，14至18歲男女青年分別參加男女青年團(tuán)，19歲以上的男青年可以參加納粹沖鋒隊(duì)。”③大日本青少年團(tuán)通過(guò)學(xué)校、鄰組為單位形成了半強(qiáng)制性的動(dòng)員機(jī)制，其表現(xiàn)之一便是1943 年的“學(xué)徒勤勞動(dòng)員”與“學(xué)徒出陣”。其次，日本模仿了希特勒青年團(tuán)的制服與禮儀規(guī)定，大日本青少年團(tuán)為成員設(shè)計(jì)了統(tǒng)一的制服、徽章等，以打造青少年的集體認(rèn)同與軍事化形象。再次，從組織形式、指導(dǎo)機(jī)關(guān)、活動(dòng)內(nèi)容、精神核心等方面逐漸趨同，基本都以“孝忠祖國(guó)”為基本底色，即“奉體大御心，盡心奉公，扶翼天壤無(wú)窮之皇運(yùn)”“基于肇國(guó)精神，集正大之氣，培養(yǎng)堅(jiān)定不拔的志操，合力邁向大東亞的興盛”“積身心一體之鍛煉，共同切磋，擴(kuò)大進(jìn)取創(chuàng)造之力挺身而出，各司其職”。①

除了軍事訓(xùn)練外，大日本青少年團(tuán)為了配合國(guó)家的“大東亞共榮圈新秩序”的建設(shè)任務(wù)，積極參與“興亞運(yùn)動(dòng)”。例如，組織義務(wù)勞動(dòng)隊(duì)赴偽滿洲國(guó)進(jìn)行“開(kāi)發(fā)”，組織義務(wù)勞動(dòng)為在全國(guó)設(shè)置的興亞室的運(yùn)營(yíng)賺取資金，積極參與“滿洲農(nóng)業(yè)開(kāi)拓團(tuán)”的送行、分村活動(dòng)、青少年義勇軍的宣傳活動(dòng)，祭拜“護(hù)國(guó)英靈”、援助傷殘軍人及家屬以及積極參與“大東亞共榮圈的建設(shè)”“日本民族的使命”等宣傳活動(dòng)。②通過(guò)這些活動(dòng)可見(jiàn)，大日本青少年團(tuán)不再是單純的青少年組織，而是徹底嬗變?yōu)槌袚?dān)宣傳國(guó)家意識(shí)形態(tài)、訓(xùn)練未來(lái)兵員、支援戰(zhàn)爭(zhēng)生產(chǎn)等多重任務(wù)，全面服務(wù)于日本軍國(guó)主義的戰(zhàn)略工具。

結(jié)語(yǔ)

縱觀近代日本少年團(tuán)的發(fā)展歷程，從模仿英國(guó)童子軍的民間組織，到成為戰(zhàn)時(shí)體制下國(guó)家控制青少年的軍國(guó)主義工具，其轉(zhuǎn)變軌跡清晰展現(xiàn)了日本社會(huì)右轉(zhuǎn)與國(guó)家總動(dòng)員機(jī)制的擴(kuò)展過(guò)程。少年團(tuán)在戰(zhàn)前以培養(yǎng)德智體兼?zhèn)涞膰?guó)民為名，逐漸將忠君愛(ài)國(guó)、軍事訓(xùn)練等思想與活動(dòng)內(nèi)化為青少年的日常行為規(guī)范。其覆蓋地域之廣、年齡段之寬泛，在日本發(fā)動(dòng)的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了不可替代的作用。尤其自九一八事變后，在文部省與軍部推動(dòng)下，少年團(tuán)全面納入國(guó)家教育與戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員體系，成為“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)備役。1941年整合為大日本青少年團(tuán)，更標(biāo)志其徹底服務(wù)于軍國(guó)體制，承擔(dān)起“帝國(guó)”的歷史使命?？梢哉f(shuō)，少年團(tuán)的軍國(guó)主義化是日本通過(guò)教育手段進(jìn)行國(guó)家意識(shí)形態(tài)控制的重要體現(xiàn)，其歷史經(jīng)驗(yàn)提醒我們，青少年教育一旦脫離批判性與多元性，極易成為極端主義的溫床。戰(zhàn)后日本雖經(jīng)教育改革，但軍國(guó)主義殘余依然在其中學(xué)教科書等方面若隱若現(xiàn)，值得學(xué)界持續(xù)警惕與深入研究。

（責(zé)任編輯：董灝智）